Ne pas accepter de dépôts de femmes, d'esclaves et de mineurs. Il contient 2 séifim.
On n'accepte pas de dépôt d'une femme mariée (car on peut craindre que les biens n'appartiennent au mari) ; et si on l'a accepté, on le rendra à la femme. Haga (Rema) : (Et si elle a dit : « Ils sont à untel », elle est crue [Tour]. Si la femme est partie outre-mer et que le mari est venu réclamer le dépôt au dépositaire en disant que sa femme le lui a volé, il ne le lui donnera pas jusqu'à ce que la femme revienne ou meure ; c'est ce qui me semble.) Et si elle a dit au moment de sa mort : « Ils sont à untel », s'il (le dépositaire) la croit, il fera selon ses paroles ; sinon, il le donnera à ses héritiers — Haga (Rema) : (et de même si elle est morte sans rien dire) (Tour) — et il y a un avis selon lequel, si elle fait du commerce à l'intérieur de la maison, elle n'est pas crue de dire : « Ils sont à untel. » Haga (Rema) : Toutefois, tant qu'elle est vivante, il le rendra à la femme (Tour). Toutefois, s'il l'a rendu au mari, le dépositaire est exempt, même si elle ne fait pas de commerce à l'intérieur de la maison (Mordekhaï, chapitre « 'Hezkat HaBatim »).

Le mari qui a emprunté à sa femme et l'a ensuite répudiée, elle n'a rien à réclamer contre lui (car on présume que cet argent était de toute façon à lui). Haga (Rema) : Et à plus forte raison s'il ne l'a pas répudiée (opinion personnelle du Rema). Et certains disent : précisément si l'argent était caché lorsqu'il le lui a emprunté ; mais si l'argent n'était pas caché et qu'il le lui a emprunté, il doit le lui rembourser, même après l'avoir répudiée (Tour). Et il en est de même s'il le lui a pris de force, car puisque l'argent n'était pas caché, elle est crue de dire : « Il est à moi » ou « à untel » (raisonnement du Rav). Toutefois, si elle fait du commerce à l'intérieur de la maison, ou que le mari lui fait confiance sur ses biens à lui, elle n'est pas crue (Tour) (et voir plus haut, siman 85, séif 12). S'il lui a emprunté par un acte (chtar), qu'elle dit : « L'argent n'était pas caché », et qu'il dit : « Il était caché », c'est à elle d'apporter la preuve, sinon il est exempt de payer (Nimoukei Yossef, chapitre « 'Hezkat HaBatim »). Et voir dans 'Hochen Michpat, siman 62, quelle est la loi d'une femme au nom de laquelle des actes (de créance) étaient établis. Une femme qui a vendu ou mis en gage des biens meubles : si l'acheteur ou le prêteur ne sait pas qu'ils sont au mari, il n'est pas tenu de les lui rendre, même si le mari veut lui rembourser son argent et prétend qu'elle les lui a volés (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 22 des lois du mariage). Et certains disent que si elle fait du commerce à l'intérieur de la maison, le mari est cru, et il (l'acheteur ou le prêteur) doit les lui rendre sans remboursement de l'argent (Rabbénou Yerou'ham, chemin 23). Et il me semble que c'est précisément lorsqu'elle n'a pas l'habitude de mettre en gage ou de vendre sans la permission de son mari ; mais si elle en a l'habitude, ce qu'elle a fait est fait ; et c'est ce qui me semble (et voir plus loin, siman 90).