Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חיוב עונה. ובו יג סעיפים:
עונתה כיצד כל איש חייב בעונה כפי כחו וכפי מלאכתו והטיילים עונתם בכל לילה:L'obligation de l'ona (devoir conjugal). Il contient 13 séifim.
Son ona (devoir conjugal envers sa femme), comment s'applique-t-elle ? Tout homme est tenu à l'ona selon sa force et selon son métier ; et les oisifs (qui n'ont pas d'occupation pénible), leur ona est chaque nuit.séif 1
- הפועלים אם היתה מלאכתם בעיר פעמים בשבת ואם היתה מלאכתם בעיר אחרת פעם א' בשבת (וי"א דאם אינן לנין כל לילה בביתם עונתן לח' ימים) (טור ותו' בשם ר"י בר ברוך) החמרים פעם א' בשבת הגמלים א' לשלשים יום המלחים א' לששה חדשים ת"ח עונתן פעם א' בשבת ודרך ת"ח לשמש מטתן מלילי שבת ללילי שבת:Les ouvriers : si leur travail est dans la ville, deux fois par semaine ; et si leur travail est dans une autre ville, une fois par semaine. Haga (Rema) : (Et certains disent que s'ils ne passent pas chaque nuit chez eux, leur ona est tous les huit jours) (Tour et Tossefot au nom de Rabbi Yits'hak bar Baroukh). Les âniers (qui transportent des marchandises à dos d'âne), une fois par semaine ; les chameliers, une fois tous les trente jours ; les marins, une fois tous les six mois. Les érudits en Torah (talmidei 'hakhamim), leur ona est une fois par semaine, et l'usage des érudits est d'accomplir l'union conjugale d'une nuit de Chabbat à la nuit de Chabbat suivante.
séif 2
- בד"א במי שגופו בריא ויכול לקיים העונה הקצובה לו אבל מי שאינו בריא אינו חייב אלא לפי מה שאומדין אותו שיכול לקיים:De quoi parle-t-on ? De celui dont le corps est sain et qui peut accomplir l'ona qui lui est fixée ; mais celui qui n'est pas en bonne santé n'est tenu que selon ce qu'on estime qu'il peut accomplir.
séif 3
- כל אדם חייב לפקוד את אשתו בליל טבילתה ובשעה שהוא יוצא לדרך:Tout homme est tenu de « visiter » sa femme (de s'unir à elle) la nuit de son immersion (au mikvé) et au moment où il part en voyage.
séif 4
- יש לאשה לעכב על בעלה שלא יצא לסחורה אלא למקום קרוב שלא ימנע מעונתה ולא יצא אלא ברשותה (ואפילו אם נותנת לו רשות אין לו להתאחר אלא חדש בחוץ וחדש בביתו) (טור והרא"ש) וכן יש לה למונעו לצאת ממלאכה שעונתה קרובה למלאכה שעונתה רחוקה כגון חמר שבקש להעשות גמל או גמל להעשות מלח ות"ח יוצאין לת"ת שלא ברשות נשותיהם ב' וג' שנים וכן טייל שנעשה ת"ח אין אשתו יכולה לעכב ואם נותנת לו רשות ת"ח יכול לילך בכל מה שתתן לו רשות (טור בשם הראב"ד):La femme peut empêcher son mari de partir pour le commerce, sauf vers un lieu proche, afin qu'il ne la prive pas de son ona ; et il ne partira qu'avec sa permission. Haga (Rema) : (Et même si elle lui donne la permission, il ne doit s'attarder qu'un mois au dehors et un mois chez lui) (Tour et Roch). De même, elle peut l'empêcher de passer d'un métier dont l'ona est rapprochée à un métier dont l'ona est éloignée, comme un ânier qui veut devenir chamelier, ou un chamelier devenir marin. Et les érudits partent étudier la Torah sans la permission de leurs femmes deux et trois ans ; et de même, un oisif qui devient érudit (qui veut se consacrer à l'étude), sa femme ne peut pas l'en empêcher. Haga (Rema) : Et si elle lui en donne la permission, l'érudit peut partir aussi longtemps qu'elle lui en donne la permission (Tour au nom du Raavad).
séif 5
- האשה שהרשית את בעלה אחר שנשאת שימנע עונתה ה"ז מותר בד"א שקיים מצות פריה ורביה אבל אם לא קיים חייב לבעול בכל עונה עד שיקיים:La femme qui a permis à son mari, après s'être mariée, de la priver de son ona, cela est permis. De quoi parle-t-on ? S'il a accompli la mitsva de « croissez et multipliez » ; mais s'il ne l'a pas accomplie, il est tenu de s'unir à elle à chaque ona jusqu'à ce qu'il l'accomplisse.
séif 6
- נושא אדם כמה נשים אפי' מאה בין בבת אחת בין בזו אחר זו ואין אשתו יכולה לעכב והיא שיהי' יכול ליתן שאר כסות ועונה כראוי לכל אחת ואחת ואינו יכול לכוף אותן לדור בחצר אחד אלא כל אחת לעצמה וכמה היא עונתן לפי מנין כיצד פועל שהיו לו ב' נשים יש לזו עונה אחת בשבת ויש לזו עונה אחת בשבת היה לו ד' נשים נמצא עונות כל אחת מהן פעם אחת בב' שבתות וכן אם היה מלח ויש לו ד' נשים תהיה עונת כל אחת מהן פ"א בב' שנים לפיכך צוו חכמים שלא ישא אדם יותר על ד' נשים אע"פ שיש לו ממון הרבה כדי שתגיע להן עונה פעם אחת בחדש:Un homme peut épouser plusieurs femmes, même cent, que ce soit en même temps ou l'une après l'autre, et sa femme ne peut pas s'y opposer, à condition qu'il puisse donner nourriture, vêtement et ona comme il convient à chacune d'elles. Et il ne peut pas les contraindre à habiter dans une même cour, mais chacune habite à part. Et quelle est leur ona ? Selon le nombre. Comment ? Un ouvrier qui a deux femmes : celle-ci a une ona par semaine et celle-là a une ona par semaine ; s'il a quatre femmes, il se trouve que l'ona de chacune d'elles est une fois toutes les deux semaines ; et de même, s'il est marin et a quatre femmes, l'ona de chacune d'elles sera une fois tous les deux ans. C'est pourquoi les Sages ont prescrit qu'un homme n'épouse pas plus de quatre femmes, même s'il a beaucoup d'argent, afin que leur ona leur parvienne une fois par mois.
séif 7
- בד"א במקום שנוהגים לישא שתים ושלש נשים אבל במקום שנהגו שלא לישא אלא אשה אחת אינו רשאי לישא אשה על אשתו שלא ברשותה וכ"ש אם התנה בכתובת' שלא ישא אשה אחרת עליה (וע"ל סי' א'):De quoi parle-t-on ? D'un lieu où l'on a l'usage d'épouser deux ou trois femmes ; mais dans un lieu où l'on a l'usage de n'épouser qu'une seule femme, il n'a pas le droit d'épouser une femme en plus de la sienne sans sa permission ; et à plus forte raison s'il a stipulé dans sa ketouba qu'il n'épouserait pas d'autre femme en plus d'elle. Haga (Rema) : (Voir plus haut, siman 1.)
séif 8
- המדיר את אשתו מתשמיש המטה בין שהדירה סתם או ז' ימים או יותר יקיים ז' ימים ואח"כ יוציא ויתן כתובתה אפי' הוא מלח שעונתו לששה חדשים:Celui qui interdit par vœu à sa femme l'union conjugale, qu'il le lui ait interdit sans précision ou pour sept jours ou plus, il gardera la situation sept jours, et ensuite il divorcera et donnera sa ketouba, même s'il est marin, dont l'ona est tous les six mois.
séif 9
- וכיצד מדירה שאמר הנאת תשמישך אסור עלי אבל אם אמר הנאת תשמישי עליך או נשבע שלא לשמש עמה אינו חל מיהו אם נדר ברשותה הנדר חל ומותר להתייחד עמה אע"ג דאסור לשמש עמה (הג"מ פ"ד דאישות) (וע' בי"ד סימן רל"ד סעיף ס"ז):Et comment le lui interdit-il par vœu ? En disant : « Le plaisir de l'union avec toi m'est interdit. » Mais s'il dit : « Le plaisir de l'union avec moi t'est interdit », ou s'il jure de ne pas s'unir à elle, cela ne prend pas effet (car il s'est déjà engagé envers elle et ne peut s'en délier). Haga (Rema) : Toutefois, s'il a fait le vœu avec sa permission, le vœu prend effet, et il lui est permis de s'isoler avec elle bien qu'il lui soit interdit de s'unir à elle (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4 des lois du mariage) (et voir dans Yoré Dé'a, siman 234, séif 67).
séif 10
- אסור לאדם למנוע מאשתו עונתה ואם מנעה כדי לצערה עובר בלא תעשה דעונתה לא יגרע ואם חלה או תשש כחו ואינו יכול לבעול ימתין ששה חדשים עד שיבריא שאין לך עונה גדולה מזו ואח"כ או יטול ממנה רשות או יוציא ויתן כתובה:Il est interdit à un homme de priver sa femme de son ona ; et s'il l'en a privée pour la faire souffrir, il transgresse un interdit : « et son ona il ne diminuera pas » (Exode 21, 10). Et s'il est tombé malade ou que sa force s'est affaiblie et qu'il ne peut pas s'unir à elle, il attendra six mois jusqu'à ce qu'il guérisse, car il n'y a pas d'ona plus longue que celle-ci ; et ensuite, ou bien il obtient sa permission, ou bien il divorce et donne la ketouba.
séif 11
- האשה שנדרה נדר של עינוי נפש או מדברים שבינו לבינה שיכול להפר ואמר לה אני מיפר לך ע"מ שתאמרי לפלוני מה שדברנו יחד בדברים של שחוק שאדם מדבר על עסקי תשמיש או ע"מ (שתתהפך לאחר התשמיש ולא תתעבר או על מנת) (טור) שתעשה מעשה שוטים כגון שתמלא י' כדי מים ותערם לאשפה וכיוצא באלו יוציא מיד ויתן כתוב':La femme qui a fait un vœu de mortification, ou portant sur des choses entre lui et elle, qu'il peut annuler, et qu'il lui a dit : « Je t'annule ton vœu à condition que tu dises à untel ce que nous avons dit ensemble », en propos de plaisanterie qu'on tient au sujet de l'union, ou « à condition Haga (Rema) : (que tu te retournes après l'union et ne conçoives pas, ou à condition) (Tour) que tu fasses une action insensée », comme de remplir dix cruches d'eau et de les verser sur le tas d'ordures, et autres choses semblables, il divorcera aussitôt et donnera la ketouba.
séif 12
- האומר אי אפשי אלא אני בבגדי והיא בבגדה יוציא ויתן כתובה וכ"ש אם אינו נזקק לה כלל וכן היא אומרת אי אפשי אלא אני בבגדי והוא בבגדו תצא בלא כתובה (נ"י בשם הריטב"א):Celui qui dit : « Je ne veux m'unir que moi dans mes vêtements et elle dans ses vêtements » divorcera et donnera la ketouba ; et à plus forte raison s'il ne s'unit pas du tout à elle. Haga (Rema) : Et de même, si elle dit : « Je ne veux que moi dans mes vêtements et lui dans ses vêtements », elle divorcera sans ketouba (Nimoukei Yossef au nom du Ritva).
séif 13