Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- במה מתחייב האדם לאשתו ובניו. ובו ז סעיפים:
כשנושא אדם אשה מתחייב לה בעשרה דברים וזוכה בה בד' דברים אפי' לא נכתבו:Ce à quoi un homme s'oblige envers sa femme et ses enfants. Il contient 7 séifim :
Lorsqu'un homme épouse une femme, il s'oblige envers elle en dix choses et acquiert des droits sur elle en quatre choses, même si elles n'ont pas été écrites.séif 1
- אלו הן הי' דברים מזונותיה וכסותה ועונתה ועיקר כתובתה ורפואתה ולפדותה אם נשבית וקבורתה ולהיות נזונת מנכסיו ויושבת בביתו אחר מותו כל זמן אלמנותה ולהיות בנותיו ניזונות אחר מותו עד שיתארסו ולהיות בניה הזכרים ממנו יורשים כתובתה יותר על חלקם בירושה שעם אחיהם:Voici les dix choses : sa nourriture (mezonot), son habillement, son devoir conjugal (ona), le principal de sa ketouba, ses soins médicaux, la racheter si elle est faite captive, son enterrement ; qu'elle soit nourrie de ses biens et habite dans sa maison après sa mort (à lui) tout le temps de son veuvage ; que ses filles soient nourries après sa mort jusqu'à ce qu'elles soient fiancées ; et que ses fils (à elle) mâles issus de lui héritent de sa ketouba (ketoubat benin dikhrin) en plus de leur part dans l'héritage qu'ils partagent avec leurs frères.
séif 2
- אלו הם הד' מעשה ידיה ומציאתה ופירותיה וירושתה:Voici les quatre choses : le produit de son travail (ma'assé yadéha), les objets qu'elle trouve, les fruits (revenus) de ses biens, et son héritage (il hérite d'elle).
séif 3
- מעשה ידיה כנגד מזונותיה לפיכך אם אמרה איני נזונית ואיני עושה שומעין לה: הגה וע"ל סימן פ' י"א דכל אשה האומרת איני ניזונית ואיני עושה נתבטלה התקנה ואינה יכולה לחזור בה ולומר אני ניזונית ואני עושה (ב"י בשם הר"ן שכ"כ בשם הרא"ה) ויש חולקין (הר"י כ"ג) וכל שאינה ניזונית אין לה כסות דהוא בכלל המזונות (שם בהר"ן) אבל הבעל שאמר איני זנך ואיני נוטל מעשה ידיך אין שומעין לו (אבל יוכל לומר צאי מעשה ידיך במזונותיך ומה שאינו מספיק אשלים לך (הר"ן פרק המדיר):Le produit de son travail lui revient en contrepartie de sa nourriture ; c'est pourquoi, si elle dit : « Je ne suis pas nourrie par toi et je ne travaille pas pour toi », on l'écoute. Haga (Rema) : Et voir plus loin, siman 80. Certains disent que toute femme qui dit : « Je ne suis pas nourrie et je ne travaille pas », l'institution (takana) est annulée pour elle, et elle ne peut pas se rétracter et dire : « Je suis nourrie et je travaille » (le Beit Yossef au nom du Ran, qui l'a écrit au nom du Réa) ; et certains contestent (Rabbénou Yero'ham, Netiv 23). Et toute femme qui n'est pas nourrie n'a pas droit à l'habillement, car il est inclus dans la nourriture (là-même, dans le Ran). Mais le mari qui a dit : « Je ne te nourris pas et je ne prends pas le produit de ton travail », on ne l'écoute pas. Haga (Rema) : (Mais il peut dire : « Fais face à ta nourriture avec le produit de ton travail, et ce qui ne suffit pas, je te le compléterai ») (le Ran, chapitre HaMadir).
séif 4
- אם היא אומרת איני נותנת לך פירות ואיני חפצה שתפדני אם אשבה אין שומעין לה כדי שלא תתערב בין הכותים וכן בירושה וקבורה אין אחד מהם יכול לומר איני קובר ואיני יורש אלא קובר ויורש (ר"ן פ' נערה):Si elle dit : « Je ne te donne pas les fruits (revenus de mes biens) et je ne veux pas que tu me rachètes si je suis faite captive », on ne l'écoute pas, afin qu'elle ne se mêle pas aux non-Juifs (Koutim). Haga (Rema) : Et de même pour l'héritage et l'enterrement : aucun d'eux ne peut dire : « Je n'enterre pas et je n'hérite pas » ; mais il enterre et il hérite (le Ran, chapitre Naara).
séif 5
- התנה הבעל שלא יתחייב מא' מהדברים שהוא חייב בהם או שהתנית האשה שלא יזכה הבעל בא' מהדברים שהוא זוכה בהם התנאי קיים חוץ מג' דברים שאין התנאי מועיל בהם ואלו הם עונתה ועיקר כתובתה וירושתה:Si le mari a stipulé qu'il ne serait pas obligé en l'une des choses auxquelles il est obligé, ou si la femme a stipulé que le mari n'acquerrait pas l'une des choses qu'il acquiert, la condition est valable ; sauf trois choses pour lesquelles la condition n'a pas d'effet, et les voici : son devoir conjugal, le principal de sa ketouba, et son héritage (l'héritage du mari).
séif 6
- זה שאמרנו שאין תנאי מועיל להסתלק מירושתה היינו במתנה עמה אחר שנשאה או קודם שאירסה אבל במתנה עמה בעודה ארוסה מהני (וע"ל סי' צ"ב אמרו רז"ל אין לך כשרה בנשים אלא אשה שעושה רצון בעלה) (הגהות מיי' פט"ו בשם תנא דבי אליהו):Ce que nous avons dit, que la condition n'a pas d'effet pour renoncer à son héritage, c'est lorsqu'il stipule avec elle après l'avoir épousée, ou avant de l'avoir fiancée ; mais s'il stipule avec elle alors qu'elle est fiancée (aroussa), cela a effet. Haga (Rema) : (Et voir plus loin, siman 92. Nos Sages, de mémoire bénie, ont dit : il n'y a pas de femme vertueuse parmi les femmes, sinon la femme qui fait la volonté de son mari) (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 15, au nom du Tanna deVei Eliyahou).
séif 7