Comment se fait la réclamation de virginité (ta'anat betoulim), quand la femme est interdite à son mari, et quand elle perd sa ketouba. Il contient 10 séifim :
Toute vierge dont la ketouba est de deux cents zouz est sujette à la réclamation de virginité ; et toute femme dont la ketouba est d'un manè (cent zouz), ou pour qui on n'a pas institué de ketouba, n'est pas sujette à la réclamation de virginité. Et quiconque s'isole avec sa fiancée (aroussa) avant le mariage (nissouïn), il n'y a pas pour elle de réclamation de virginité.

Si l'usage de l'endroit est de placer des témoins auprès des mariés, pour vérifier qu'ils n'agissent pas avec tromperie, et qu'il est arrivé qu'on n'ait pas placé de témoins, il ne peut pas présenter de réclamation de virginité.

Une vierge a deux signes : l'un, du sang qui s'écoule d'elle à la fin de la première relation ; et le second, une étroitesse que l'on trouve chez elle lors de la première relation, au moment de l'union. La réclamation d'absence de sang est recevable aussi bien pour une jeune fille que pour une fille adulte ; mais la réclamation d'« ouverture ouverte » (péta'h patoua'h, absence d'étroitesse) n'est pas une réclamation recevable pour une majeure (bogueret).

S'il a réclamé en disant : « Je ne l'ai pas trouvée vierge », et qu'elle dit : « Il n'a pas eu de relation avec moi, et je suis encore vierge », on l'examine Haga (Rema) : (sur l'ouverture d'un tonneau de vin) (le Tour) ; ou bien il s'isole avec elle devant des témoins et a de nouveau une relation.

S'il a présenté la réclamation d'absence de sang : si elle est de la famille appelée Dorkati Haga (Rema) : (explication : « génération coupée », c'est-à-dire une famille de stériles, à cause de laquelle la génération est coupée d'enfants), elle garde sa présomption (sa 'hazaka de vierge). Et sinon, on l'examine : peut-être a-t-elle une grave maladie qui a desséché l'humidité des organes, ou bien a-t-elle souffert de la faim ; on la fait entrer au bain, on l'humecte, on lui donne à manger et à boire jusqu'à ce qu'elle ait une seconde relation, et l'on voit si elle émet du sang. Et s'il n'y a là ni maladie, ni faim, ni chose semblable, c'est une réclamation recevable.

S'il a présenté la réclamation d'« ouverture ouverte », on lui dit : « (Peut-être) as-tu dévié, ou n'as-tu pas eu la relation avec douceur, et c'est pourquoi tu n'as pas senti l'étroitesse. » S'il dit : « Non, mais j'ai trouvé une ouverture ouverte », c'est une réclamation recevable, si elle n'est pas encore majeure. Et certains disent que, même si elle n'est pas majeure, il ne peut pas présenter la réclamation d'« ouverture ouverte » s'il a trouvé du sang. Haga (Rema) : (Certains disent que la réclamation d'« ouverture ouverte », seul un homme déjà marié peut la présenter, mais non un jeune homme (jamais marié) ; bien au contraire, on le flagelle lorsqu'il réclame ainsi, car puisqu'il n'était pas marié auparavant, il n'est pas expert en cela) (le Tour).

Lorsqu'on a dit que sa réclamation concernant la virginité est une réclamation recevable : s'il est Cohen, elle lui est interdite (car elle a pu se prostituer, ou avoir été violée) ; et si elle est la femme d'un Israélite (non-Cohen), elle lui est permise, à moins que son père n'ait accepté pour elle les kiddouchin (consécration) à moins de trois ans et un jour (car alors la perte de virginité a eu lieu pendant les fiançailles, et il y a doute d'adultère volontaire). Haga (Rema) : Et certains disent que ce qu'on a dit, qu'elle est interdite dans le cas de la femme d'un Israélite, c'est seulement lorsqu'elle ne se justifie pas ; mais si elle a dit : « J'ai été violée », elle est crue (le Tour). Et certains disent encore que c'est seulement lorsqu'elle est adulte devant nous ; mais si elle est encore mineure, elle n'est pas interdite (le Beit Yossef au nom de Rachi, et c'est ce qui ressort aussi des paroles du Ran) ; et voir plus loin, siman 178, séif 3.

Même lorsqu'on a dit que sa réclamation concernant la virginité est une réclamation recevable, elle ne perd que le principal de la ketouba (ikar ketouba), mais l'ajout (tossefet), elle l'a, à moins que l'on sache par une preuve claire qu'elle avait eu des relations avant d'être fiancée, ou qu'elle lui ait avoué qu'elle avait eu des relations avant d'être fiancée et l'a trompé. C'est pourquoi il peut lui faire prêter serment en tenant un objet sacré (nekitat 'héfets), comme la règle de tous ceux qui prêtent serment et perçoivent ; et ensuite elle perçoit l'ajout. Et elle peut prononcer un 'hérem (anathème) général contre quiconque a porté contre elle une fausse réclamation.

Lorsqu'il a réclamé qu'il ne l'a pas trouvée vierge, si elle a dit : « Je suis une femme dont la virginité a été détruite par un objet (mookat ets) », elle est crue, et sa ketouba revient à un manè ; et il peut prononcer un 'hérem général pour s'assurer qu'aucun homme n'a eu de relation avec elle. Et si elle a dit : « Depuis que tu m'as fiancée, j'ai été violée », elle est crue, et sa ketouba est de deux cents zouz comme elle l'était. Et s'il réclame : « Peut-être, avant que je t'aie fiancée, as-tu été violée ; ou peut-être, après que je t'ai fiancée, as-tu eu des relations de ton plein gré », elle prononce un 'hérem général contre quiconque réclame faussement afin de la rendre redevable d'argent (de lui faire perdre de l'argent). Haga (Rema) : (Quiconque présente une réclamation de virginité et dont la réclamation est recevable, s'il veut la garder ensuite, il lui écrit une ketouba d'un manè) (le Tour).

Jusqu'à quand peut-il présenter la réclamation de virginité ? Si elle s'est isolée Haga (Rema) : (avec lui), immédiatement (il doit réclamer sans attendre) ; si elle ne s'est pas isolée avec lui, il peut réclamer même après trente jours.