La mitsva de réjouir le marié et la mariée, et la règle lorsque un mort et une mariée se croisent. Il contient 4 séifim :
C'est une mitsva de réjouir le marié et la mariée, de danser devant eux et de dire de la mariée qu'elle est belle et gracieuse ('hassouda) Haga (Rema) : (explication : ce mot vient de « et elle trouva grâce devant lui » [Esther 2, 17]), même si elle n'est pas belle. Haga (Rema) : Et nous trouvons que Rabbi Yehouda bar Ilaï dansait devant la mariée ; et on interrompt l'étude de la Torah pour faire entrer la mariée sous la 'houppa (dais nuptial) (paroles du Rav) (premier chapitre de Méguila et chapitre HaIcha chéNitarmela).

Il est interdit de regarder fixement la mariée. Haga (Rema) : (Mais il est permis de regarder les bijoux qu'elle porte, ou la coiffure de sa tête découverte) (le Tour).

Il faut mettre de la cendre sur la tête du marié, à l'endroit où l'on pose les tefilin, en souvenir du deuil de Jérusalem, comme il est écrit : « Pour accorder aux endeuillés de Sion un diadème au lieu de cendre » (Isaïe 61, 3). Haga (Rema) : Et il y a des endroits où l'on a l'usage de briser un verre après les sept bénédictions (Cheva Berakhot) ; et c'est l'usage pratiqué dans ces pays-ci que le marié brise le récipient sur lequel on a récité la bénédiction des fiançailles (birkat éroussin) (Kol Bo) ; et chaque endroit suit son usage. On a encore l'usage de jeûner (le jour du mariage) ; et voir plus haut, siman 61. Et pour la règle sur le fait de jeter des aliments devant le marié et la mariée, voir dans l'Ora'h 'Hayim, siman 171.

Un mort et une mariée qui se croisent (leurs cortèges se rencontrant) : on fait passer le mort de devant la mariée (on écarte le convoi funèbre) pour lui laisser le chemin.