Celui qui s'est engagé à donner de l'argent à son gendre et ne veut pas le lui donner. Il contient un séif.
Celui qui s'est engagé à donner de l'argent à son gendre, puis le père est parti pour un autre pays, ou bien il n'a pas de quoi payer : elle (la fille) peut dire au mari : « Moi, je ne me suis pas engagée ; ou bien épouse-moi sans dot, ou bien libère-moi par un get (acte de divorce) ». Mais si c'est elle qui s'est engagée à apporter la somme et qu'elle n'en a pas les moyens, elle reste (sans être épousée) jusqu'à ce qu'elle trouve ce à quoi elle s'est engagée, ou jusqu'à ce qu'elle meure. Dans quel cas cela est-il dit ? Pour une fille majeure ; mais pour une mineure qui s'est engagée elle-même, on le contraint à donner un get ou à l'épouser sans dot. Haga (Rema) : et tout cela, lorsque la femme n'a pas les moyens de donner ce à quoi son père s'est engagé ; mais si elle en a les moyens, elle doit donner ce à quoi son père s'est engagé, et elle ne peut pas dire : « Épouse-moi ou libère-moi » (Hagahot Alfassi, chapitre Chnei Dayanei Guezérot, et Techouvot Maïmoniyot, fin des lois du mariage). Et tout cela ne concerne que la période avant qu'il l'ait épousée ; mais après qu'il l'a épousée, il ne pourra certainement pas trahir sa femme parce qu'on ne lui donne pas ce qui lui avait été promis ; il est au contraire tenu de tout ce dont un homme est tenu envers sa femme (Hagahot Mordekhaï, chapitre Chnei Dayanei Guezérot). Celui qui s'est engagé à donner une somme à sa fille, et qui dit ensuite qu'il l'a donnée à sa fille, cela ne sert à rien : il doit la donner au couple (Maharil, siman 137). Et voir plus haut, siman 2, qu'on ne doit pas se quereller à cause d'une dot, même si elle lui a été promise.