Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין פצוע דכא וכרות שפכה. ובו יד סעיפים:
פצוע דכא וכרות שפכה אסורים לישא ישראלית ומותרים בגיורת ומשוחררת ואפילו כהן שהוא פצוע דכא מותר לישא גיורת ומשוחררת לפי שאינו בקדושתו ואפילו נתינה או אחד מהספקות מותרת לו הואיל ופצוע דכא אסור לבא בקהל לא גזרו על הנתינים ולא על הספיקות אבל אסור בממזרת ודאית שהרי אסורה מן התורה ויש מתירים אפי' בממזרת (טור והראב"ד והרשב"א):Lois du petsoua daka et du kerout chofkha. Ce siman contient quatorze séifim :
Le petsoua daka (homme aux testicules blessés) et le kerout chofkha (homme au membre tranché) ont interdiction d'épouser une Israélite, et sont permis avec une convertie et une affranchie (esclave libérée). Et même un Cohen qui est petsoua daka est autorisé à épouser une convertie et une affranchie, car il n'est plus dans sa sainteté de Cohen. Et même une netina (descendante des Guivonim) ou l'un des cas douteux (dont la filiation est incertaine) lui est permise : puisque le petsoua daka a interdiction d'entrer dans l'assemblée (d'épouser une Israélite), les Sages n'ont pas décrété d'interdit à son égard ni sur les netinim ni sur les cas douteux. Mais il lui est interdit d'épouser une mamzérèt (fille née d'une union interdite) certaine, puisqu'elle lui est interdite de la Torah. Haga (Rema) : Et certains permettent même d'épouser une mamzérèt (Tour, le Raavad et le Rachba).séif 1
- איזהו פצוע דכא כל שנפצעו הביצים שלו וכרות שפכה כל שנכרת הגיד שלו ובג' אברים אפשר שיפסל הזכר בגיד בביצים ובשבילים שבהם נתבשל שכבת זרע והם הנקראים חוטי ביצים וכיון שנפצע אחד משלשה איברים אלו או נכרת או נידך הרי זה פסול כיצד נפצע הגיד או נידך או שנכרתה העטרה או למעלה מהעטרה פסול ואם נכרת מראש העטרה ונשתייר ממנה אפי' כחוט השערה מוקף לכל הגיד כשר:Qui est le petsoua daka ? Tout homme dont les testicules ont été blessés. Et le kerout chofkha : tout homme dont le membre a été tranché. Et c'est par trois organes que l'homme peut devenir invalide (interdit d'entrer dans l'assemblée) : par le membre, par les testicules, et par les canaux dans lesquels se forme la semence, appelés « cordons des testicules ». Dès que l'un de ces trois organes a été blessé, tranché ou écrasé, il est invalide. Comment cela ? Si le membre a été blessé ou écrasé, ou si la couronne (le gland) a été tranchée, ou s'il a été tranché au-dessus de la couronne, il est invalide. Mais s'il a été tranché depuis le haut de la couronne et qu'il en est resté ne serait-ce que l'épaisseur d'un cheveu entourant tout le membre, il est valide.
séif 2
- נחתך מהגיד למעלה מעטרה בשפוע כקולמוס כשר כמרזב שניטל חללו של גיד ונשארו הדפנות לרש"י והרא"ש פסול להרמב"ם כשר:Si le membre a été tranché au-dessus de la couronne en biseau, comme la pointe d'une plume à écrire, il est valide. Si c'est comme une gouttière, c'est-à-dire que l'intérieur creux du membre a été enlevé et que les parois sont restées : selon Rachi et le Roch, il est invalide ; selon le Rambam, il est valide.
séif 3
- ניקב למטה מהעטרה כשר ניקבה עטרה עצמה אם כשיראה קרי תצא שכבת זרע מהנקב פסול ואם נסתם הנקב חזר להכשירו:S'il a été percé en dessous de la couronne, il est valide. Si la couronne elle-même a été percée : si, lorsqu'il a une émission, la semence sort par le trou, il est invalide ; et si le trou s'est refermé, il redevient valide.
séif 4
- ניקב למטה מעטרה בענין שכנגדו למעלה בתוך העטרה פסול שהעטרה כולה מעכבת:S'il a été percé en dessous de la couronne de telle manière que le point en face, en haut, se trouve à l'intérieur de la couronne, il est invalide, car l'intégrité de toute la couronne est indispensable.
séif 5
- נסתם שביל שכבת זרע וחזר לראות שכבת זרע בשביל שמשתין בו הרי זה פסול:Si le canal de la semence s'est obstrué et que l'homme se met à émettre la semence par le canal par lequel il urine, il est invalide.
séif 6
- נכרתו הביצים או אחת מהם או שנפצעה אחת מהם או שנידוכה אחת מהן או שחסרה או שניקבה (נקב מפולש) (ב"י בשם נ"י בשם תוס' פ' הערל) הרי זה פסול: הגה וכן עיקר ודלא כיש מתירים בעל ביצה אחת אם היתה אותה שנטלה שלימה כשנטלה ונשארה של ימין (היא סברת ר"ת) אמנם ראיתי מקילין כסברא האחרונה אבל טוב לחוש באיסור דאורייתא לדברי המחמירים והם רוב מנין ורוב בנין:Si les testicules ont été tranchés, ou l'un d'eux, ou si l'un d'eux a été blessé, ou si l'un d'eux a été écrasé, ou s'il est diminué, ou s'il a été percé (d'un trou traversant) (Beit Yossef au nom du Nimouké Yossef, au nom de Tossefot, chapitre HaArel), il est invalide. Haga (Rema) : Et c'est l'essentiel (l'avis retenu), contrairement à ceux qui permettent celui qui n'a qu'un seul testicule, si celui qui a été enlevé était entier lorsqu'on l'a enlevé et que c'est celui de droite qui est resté (c'est l'opinion de Rabbénou Tam). Toutefois, j'ai vu des décisionnaires être indulgents selon cette dernière opinion ; mais il est bien, s'agissant d'un interdit de la Torah, de tenir compte des paroles de ceux qui sont rigoureux, et ils sont la majorité en nombre et la majorité en sagesse.
séif 7
- נכרתו חוטי בצים או אחת מהן או שנידך או נפצע הרי זה פסול:Si les cordons des testicules ont été tranchés, ou l'un d'eux, ou s'il a été écrasé ou blessé, il est invalide.
séif 8
- ניקב חוט מחוטי ביצים לשביל מי רגלים והרי הוא מטיל מים משביל מים ומשביל שכבת זרע ה"ז כשר:Si l'un des cordons des testicules a été percé en direction du canal de l'urine, de sorte qu'il urine à la fois par le canal de l'urine et par le canal de la semence, il est valide.
séif 9
- כל פיסול שאמרו בענין זה כשלא היה בידי שמים כגון שכרתו אדם או הכהו קוץ וכיוצא בדברים אלו אבל אם נולד כרות שפכה או פצוע דכא או שנולד בלא ביצים או שחלה מחמת גופו ובטלו ממנו איברים אלו או שנולד בהם שחין והמסה אותו או כרתן הרי זה כשר לבא בקהל שכל אלו בידי שמים להרמב"ם אבל לרש"י והרא"ש לא מקרי בידי שמים אלא ע"י רעמים וברד או ממעי אמו אבל ע"י חולי חשיב בידי אדם ופסול וכתב הרא"ש דהכי משמע בירושלמי:Toute invalidité dont les Sages ont parlé à ce sujet s'applique lorsque la blessure n'est pas venue du Ciel, par exemple si un homme les a tranchés, ou si une épine l'a frappé, et autres choses semblables. Mais s'il est né kerout chofkha ou petsoua daka, ou s'il est né sans testicules, ou s'il est tombé malade d'une maladie de son propre corps et que ces organes ont cessé de fonctionner, ou s'il lui est poussé sur eux un ulcère qui les a fait fondre ou les a tranchés, il est valide pour entrer dans l'assemblée, car tout cela vient du Ciel — selon le Rambam. Mais selon Rachi et le Roch, on ne l'appelle « venu du Ciel » que si cela est arrivé par le tonnerre et la grêle, ou dès le ventre de sa mère ; mais par une maladie, cela est considéré comme venu de la main de l'homme, et il est invalide. Et le Roch a écrit que c'est ce qui ressort du Talmud de Jérusalem.
séif 10
- אסור להפסיד אברי הזרע בין באדם בין בבהמה חיה ועוף א' טמאים וא' טהורים בין בא"י בין בח"ל וכל המסרס לוקה מן התורה בכל מקום ואפילו מסרס אחר מסרס לוקה כיצד הרי שבא א' וכרת הגיד ובא אחר וכרת את הביצים או נתקן ובא אחר וכרת חוטי ביצים או שבא אחד ומעך את הגיד ובא אחר ונתקו ובא אחר וכרתו כלם לוקים ואע"פ שלא סירס אחרון אלא מסורס בין באדם בין בבהמה חיה ועוף והמסרס את הנקבה בין באדם בין בשאר מינים פטור אבל אסור:Il est interdit de détruire les organes de la reproduction, que ce soit chez l'homme, l'animal domestique, l'animal sauvage ou l'oiseau, qu'ils soient d'espèce impure ou d'espèce pure, que ce soit en terre d'Israël ou hors de la terre d'Israël. Et quiconque castre reçoit la flagellation de la Torah, en tout lieu. Et même celui qui castre après un autre castreur reçoit la flagellation. Comment cela ? Si l'un est venu et a tranché le membre, puis un autre est venu et a tranché les testicules ou les a arrachés, puis un autre est venu et a tranché les cordons des testicules ; ou si l'un est venu et a écrasé le membre, puis un autre l'a arraché, puis un autre l'a tranché : tous reçoivent la flagellation, bien que le dernier n'ait castré qu'un être déjà castré — que ce soit chez l'homme, l'animal domestique, l'animal sauvage ou l'oiseau. Et celui qui stérilise la femelle, que ce soit chez l'homme ou chez les autres espèces, est pétour (exempt de flagellation), mais cela est interdit.
séif 11
- המשקה כוס של עיקרין לאדם או לשאר בעלי חיים כדי לסרסו ה"ז אסור ואין לוקין עליו ואשה מותרת לשתות עיקרין כדי לסרסה עד שלא תלד:Celui qui fait boire une coupe de racines (breuvage stérilisant) à un homme ou à un autre être vivant afin de le stériliser, cela est interdit, mais on ne reçoit pas la flagellation pour cela. Et une femme est autorisée à boire une coupe de racines pour se stériliser, afin de ne plus enfanter.
séif 12
- הרי שכפה את האדם ושסה בו כלב או שאר חיות עד שעשאוהו כרות שפכה או שהושיבו במים או בשלג עד שיבטל ממנו איברי תשמיש אינו לוקה עד שיסרס בידו וראוי להכותו מכת מרדות: הגה אבל מותר ליטול כרבלתו של תרנגול אע"ג דמסתרס ע"י זה וכל כיוצא בזה דלא עביד כלום באברי הזרע (בהגהות אלפסי פ' במה בהמה):Si l'on a maîtrisé un homme et lancé sur lui un chien ou d'autres bêtes jusqu'à ce qu'ils l'aient rendu kerout chofkha, ou si on l'a fait asseoir dans l'eau ou dans la neige jusqu'à ce que ses organes de la reproduction aient cessé de fonctionner, on ne reçoit pas la flagellation de la Torah, à moins de castrer de sa propre main ; mais il mérite qu'on le frappe de la makat mardout (flagellation d'ordre rabbinique). Haga (Rema) : Mais il est permis d'enlever la crête d'un coq, bien qu'il soit castré par là, ainsi que toute chose semblable, où l'on ne fait rien aux organes de la reproduction (Hagahot Alfassi, chapitre Bamé Behéma).
séif 13
- אסור לומר לכותי לסרס בהמה שלנו ואם לקחה הוא מעצמו וסרסה מותר ואם הערים ישראל בדבר זה קונסין אותו (ואפי' לא הערים והכותי מכירו ומכוין לטובתו) ומוכרן לישראל אחר ואפי' לבנו גדול מותר למוכרה אבל לבנו קטן אינה מוכרה ולא נותנה לו: הגה ) ומותר לתת בהמה לכותי למחצית שכר אע"פ שהכותי בודאי יסרסנו (הגהות מיי' פט"ז מא"ב) דהכותי אדעתיה דנפשיה קא עביד (ב"י) ומותר למכור לכותים בהמות ותרנגולים אע"ג דבודאי הכותי קונה אותם לסרסם ויש אוסרים תמצא מבואר בת"ה סי' רצ"ד ומיהו אם אין הכותי הקונה מסרסם בעצמו רק נותנו לכותי אחר לסרס לכ"ע שרי (ג"ז שם) כל דבר הצריך לרפואה או לשאר דברים לית ביה משום איסור צער בעלי חיים (א"ו הארוך סימן נ"ט) ולכן מותר למרוט נוצות מאוזות חיות וליכא למיחש משום צער בעלי חיים (מהרא"י סי' ק"ה) ומ"מ העולם נמנעים דהוי אכזריות:Il est interdit de dire à un non-Juif de castrer notre animal. Si le non-Juif l'a pris de lui-même et l'a castré, c'est permis. Mais si l'Israélite a usé de ruse en cette affaire, on le pénalise (Rema : et même s'il n'a pas usé de ruse, mais que le non-Juif le connaît et a l'intention de lui rendre service) et on l'oblige à le vendre à un autre Israélite. Et il est permis de le vendre même à son fils adulte ; mais à son fils mineur, il ne le lui vend pas et ne le lui donne pas. Haga (Rema) : Et il est permis de donner un animal à un non-Juif en ma'hatsit sakhar (contrat d'élevage où les bénéfices sont partagés) bien que le non-Juif le castrera certainement (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 16 des lois des unions interdites), car le non-Juif agit pour son propre compte (Beit Yossef). Et il est permis de vendre à des non-Juifs des animaux et des coqs, bien qu'il soit certain que le non-Juif les achète pour les castrer ; et certains l'interdisent, tu le trouveras expliqué dans la Teroumat HaDéchen, siman 294. Toutefois, si le non-Juif acheteur ne les castre pas lui-même mais les donne à un autre non-Juif pour les castrer, tous s'accordent pour le permettre (même source). Toute chose nécessaire à une guérison ou à d'autres besoins ne comporte pas l'interdit de tsaar baalé 'hayim (faire souffrir les animaux) (Issour VeHetèr HeAroukh, siman 59). C'est pourquoi il est permis d'arracher les plumes d'oies vivantes, et il n'y a pas lieu de craindre l'interdit de faire souffrir les animaux (Maharaï, siman 105). Néanmoins, les gens s'en abstiennent, car c'est de la cruauté.
séif 14