Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אמר לה קדשתיך והיא אומרת לא או להפך. ובו ז סעיפים:
האומר לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו:S'il lui a dit : « Je t'ai consacrée », et qu'elle dit : « Non », ou l'inverse. Il contient 7 séifim.
Celui qui dit à une femme : « Je t'ai consacrée », et qu'elle dit : « Tu ne m'as pas consacrée », il lui est interdit d'épouser ses parentes à elle, et il lui est permis d'épouser ses parents à lui.séif 1
- קדשתני והוא אומר לא קדשתיך הוא מותר בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו:Si elle dit : « Tu m'as consacrée », et qu'il dit : « Je ne t'ai pas consacrée », il lui est permis d'épouser ses parentes à elle, et il lui est interdit d'épouser ses parents à lui.
séif 2
- קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני אלא בתי הוא אסור בקרובות האם והאם מותרת בקרוביו ומותר בקרובות הבת והבת מותרת בקרוביו:Si l'homme dit : « Je t'ai consacrée », et qu'elle dit : « Tu ne m'as pas consacrée, mais ma fille », il lui est interdit d'épouser les parentes de la mère, et la mère est permise à ses parents ; et il lui est permis d'épouser les parentes de la fille, et la fille est permise à ses parents.
séif 3
- קדשתי את בתך והיא אומרת לא קדשת אלא אותי הוא אסור בקרובות הבת והבת מותרת בקרוביו ומותר בקרובות האם והאם אסורה על קרוביו:Si l'homme dit : « J'ai consacré ta fille », et qu'elle dit : « Tu ne l'as pas consacrée, mais moi », il lui est interdit d'épouser les parentes de la fille, et la fille est permise à ses parents ; et il lui est permis d'épouser les parentes de la mère, et la mère est interdite à ses parents.
séif 4
- כל אלו שטוענין הקדושין כשטען הטוען שהיו שם עדים והלכו להם למדינה אחרת או מתו אבל אם הודו שהיו הקדושין בלא שני עדים אין כאן קדושין:Tous ceux qui allèguent les kiddouchin n'ont d'effet que lorsque celui qui allègue a prétendu qu'il y avait là des témoins, et qu'ils sont partis dans un autre pays ou sont morts ; mais s'ils ont reconnu que les kiddouchin ont eu lieu sans deux témoins, il n'y a pas là de kiddouchin.
séif 5
- כל מקום שאמרנו שאמרה האשה לאיש קדשתני והוא אומר לא קדשתיך מבקשין ממנו שיכתוב לה גט להתירה: הגה ואז נאסר בקרובותיה הואיל ונתן לה גט אבל אם הוא אומר קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני וכפאו לגט משום חשש הנמנע לנושאה אין האשה נאסרת בקרוביו מחמת הגט (הגהות מרדכי דקדושין):Partout où nous avons dit que la femme a dit à l'homme : « Tu m'as consacrée », et qu'il dit : « Je ne t'ai pas consacrée », on lui demande d'écrire pour elle un get afin de la rendre permise à d'autres. Haga (Rema) : Et alors il est interdit d'épouser ses parentes, puisqu'il lui a donné un get. Mais s'il dit : « Je t'ai consacrée », et qu'elle dit : « Tu ne m'as pas consacrée », et qu'on l'a contraint au get à cause de la crainte de celui qui s'abstient de l'épouser (à cause de ce doute), la femme n'est pas interdite à ses parents à cause du get (Hagahot Mordekhaï sur Kiddouchin).
séif 6
- מי שאומר קודם שקדשתי את אשתי קדשתי את אחותה בפני פלוני ופלוני והלכו להם למדינת הים ולא גרשתיה והרי היא נשואה אינו נאמן לאוסרה על בעלה כל זמן שלא יביא עדים ואפי' אם תאמר היא אמת שקדשתני אינה נאמנת לאסור עצמה על בעלה ואפי' אם יביא עדים שקידשה אם נתקדשה אחות אשתו בפניו אינה נאסרת על בעלה וזה אסור באשתו שכיון שאמר שקידש אחותה תחלה נאסר בקרובות שתיהן (וע"ל סוף סימן מ"ז):Celui qui dit : « Avant d'avoir consacré ma femme, j'ai consacré sa sœur devant Untel et Untel, qui sont partis outre-mer, et je ne l'ai pas répudiée » ; or voici qu'elle (la sœur) est mariée à un autre : il n'est pas cru pour l'interdire à son mari tant qu'il n'apporte pas de témoins ; et même si elle dit : « C'est vrai qu'il m'a consacrée », elle n'est pas crue pour s'interdire elle-même à son mari. Et même s'il apporte des témoins qu'il l'a consacrée, si la sœur de sa femme a été consacrée à son mari actuel en sa présence (sans qu'il proteste), elle n'est pas interdite à son mari. Et lui est interdit à sa femme, car puisqu'il a dit qu'il avait consacré sa sœur d'abord, il est interdit envers les parentes de toutes deux (Haga (Rema) : et voir plus haut, fin du siman 47).
séif 7