Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עדים המכחישין זה את זה בקדושין או היא אומרת נתקדשתי וחזרה. ובו ד סעיפים:
ב' אומרים ראינו שנתקדשה וב' אומרים לא ראינו שנתקדשה הרי זו מקודשת אפי' כולם דרים עמה בחצר לא ראינו אינו ראיה שאפשר שנתקדשה בצינעה:Témoins qui se contredisent l'un l'autre au sujet des kiddouchin, ou cas où elle dit : « J'ai été consacrée », puis se rétracte. Il contient 4 séifim.
Si deux disent : « Nous avons vu qu'elle a été consacrée », et deux disent : « Nous n'avons pas vu qu'elle a été consacrée », elle est consacrée ; même s'ils habitent tous avec elle dans la cour, « nous n'avons pas vu » n'est pas une preuve, car il est possible qu'elle ait été consacrée discrètement.séif 1
- ב' אומרים נתקדשה וב' אומרים לא נתקדשה ל"ש שזרק לה קידושיה ב' אומרים קרוב לו ושנים אומרים קרוב לה ל"ש אמרו הב' שמעולם לא היה לה ספק קידושין לא תנשא ואם נשאת תצא ואם נשאת לאחד מעדיה ואומרת ברי לי שלא נתקדשתי לא תצא:Si deux disent : « Elle a été consacrée », et deux disent : « Elle n'a pas été consacrée » ; qu'il en soit ainsi lorsqu'il lui a jeté ses kiddouchin, deux disant : « L'objet est tombé plus près de lui », et deux disant : « plus près d'elle » ; ou que les deux aient dit qu'il n'y a jamais eu pour elle de doute de kiddouchin : elle ne se mariera pas à un autre, et si elle s'est mariée, elle doit quitter son mari. Mais si elle s'est mariée à l'un de ses témoins (ceux qui disent qu'elle n'a pas été consacrée) et qu'elle dit : « Il est certain pour moi que je n'ai pas été consacrée », elle ne le quittera pas.
séif 2
- עד אחד אומר נתקדשה ועד אחד אומר לא נתקדשה אם אמר שמעולם לא היו בה ספק קדושין תנשא לכתחלה ואם זרק לה קדושין א' אומר קרוב לו וא' אומר קרוב לה לא תנשא ואם נשאת לא תצא (וע"ל סי' מ"ב סעיף ב'):Si un témoin dit : « Elle a été consacrée », et un témoin dit : « Elle n'a pas été consacrée » : s'il a dit qu'il n'y a jamais eu pour elle de doute de kiddouchin, elle peut se marier lekhat'hila (a priori). Et s'il lui a jeté des kiddouchin, l'un disant : « tombés plus près de lui », et l'autre disant : « plus près d'elle », elle ne se mariera pas à un autre ; et si elle s'est mariée, elle ne quittera pas son mari (Haga (Rema) : et voir plus haut, siman 42, séif 2).
séif 3
- אמרה היא בעצמה נתקדשתי וחזרה ואמרה פנויה אני תוך כדי דיבור נאמנת לאחר כדי דיבור אינ' נאמנת ואם נותנת אמתלאה לדבריה שאמרה כן תחילה כדי שלא יקפצו עליה אנשים שאינם מהוגנים וכיוצא בזה וראינו בדבריה ממש הרי זו נאמנת ואם לא נותנת אמתלאה או שנתנה ואין בה ממש אינה נאמנת ואם קדשה אחר הוי ספק קדושין לפיכך נותן לה גט ותהיה אסורה עליו ועל הכל עד שיבוא ארוסה: הגה וי"א דכל זה מיירי באמרה נתקדשתי סתם אבל אמרה נתקדשתי לפלוני שוב אינה נאמנת לומר פנויה אני דלאו כל הימנה לחוב לו ולהפקיע עצמה ממנו:Si elle-même a dit : « J'ai été consacrée », puis s'est rétractée et a dit : « Je suis célibataire » : dans l'intervalle de la parole (tokh kedé dibour, quelques instants), elle est crue ; après l'intervalle de la parole, elle n'est pas crue. Et si elle donne une amatla (explication) à ses paroles, à savoir qu'elle a dit cela d'abord afin que des hommes peu convenables ne se précipitent pas sur elle, ou quelque chose de semblable, et que nous voyons de la consistance dans ses paroles, elle est crue. Et si elle ne donne pas d'amatla, ou qu'elle en a donné une sans consistance, elle n'est pas crue ; et si un autre l'a consacrée, ce sont des kiddouchin douteux. C'est pourquoi il lui donne un get, et elle sera interdite à lui et à tous, jusqu'à ce que vienne son fiancé (celui auquel elle a dit être consacrée). Haga (Rema) : Et certains disent que tout cela concerne le cas où elle a dit : « J'ai été consacrée », sans précision ; mais si elle a dit : « J'ai été consacrée à Untel », elle n'est plus crue pour dire : « Je suis célibataire », car il n'est pas en son pouvoir de lui porter préjudice et de se soustraire à lui.
séif 4