Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קדושי חרש שוטה וקטן עריות וחייבי לאוין. ובו יב סעיפים:
חרש וחרשת אינם בני קדושין מן התורה בין נשאו כיוצא בהן בין חרש שנשא פקחת בין חרשת שנישאת לפקח אבל חכמים תיקנו להם נישואין לפיכך אם בא פקח וקידש אשת חרש הפקחת הרי זו מקודשת לשני קידושין גמורים ונותן גט והיא מותרת לבעלה החרש:Kiddouchin du sourd-muet, du fou et du mineur ; des arayot (unions interdites) et de ceux qui sont passibles d'un interdit négatif. Il contient 12 séifim.
Le sourd-muet ('hérech) et la sourde-muette ne sont pas aptes aux kiddouchin selon la Torah, qu'ils aient épousé leurs semblables, qu'un sourd-muet ait épousé une femme saine d'esprit (pika'hat) ou qu'une sourde-muette ait été épousée par un homme sain d'esprit ; mais les Sages leur ont institué un mariage. C'est pourquoi, si un homme sain d'esprit est venu et a consacré la femme saine d'esprit d'un sourd-muet, elle est consacrée au second de kiddouchin complets ; et il donne un get, et elle est permise à son mari sourd-muet.séif 1
- שוטה ושוטית אין להם קדושין לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים לא שנא עם כיוצא בהם לא שנא עם פקחים: הגה ודוקא שוטה גמור אבל אם דעתו צלולה אע"פ שהיא דלה וקלושה הרבה (ר"י בשם הרמ"ה) וכן עתים שוטה ועתים צלול ולא ידענו העת שהוא עומד בדעתו חוששין לקידושין (ג"ז שם):Le fou et la folle n'ont pas de kiddouchin, ni selon les paroles de la Torah ni selon les paroles des Scribes, que ce soit avec leurs semblables ou avec des personnes saines d'esprit. Haga (Rema) : Et seulement un fou complet ; mais si son esprit est clair, bien qu'il soit très pauvre et très faible (Rabbénou Yerou'ham au nom du Rama), et de même celui qui est parfois fou et parfois lucide, sans que nous connaissions le moment où il est en possession de son esprit, on tient compte des kiddouchin (également ibid.).
séif 2
- שיכור שקידש קידושיו קידושין אפילו נשתכר הרבה ואם הגיע לשכרותו של לוט אין קדושיו קדושין ומתיישבין בדבר זה:Un ivrogne qui a consacré une femme, ses kiddouchin sont des kiddouchin, même s'il s'est beaucoup enivré ; mais s'il a atteint l'ivresse de Lot (au point de ne plus savoir ce qu'il fait), ses kiddouchin ne sont pas des kiddouchin ; et l'on examine posément cette affaire.
séif 3
- סריס שקידש בין סריס חמה בין סריס אדם וכן איילונית שנתקדשה הוי קדושין וי"א שאיילונית ודאית אינה מקודשת:Un eunuque qui a consacré une femme, qu'il soit eunuque de naissance (sris 'hama) ou eunuque du fait de l'homme (sris adam), et de même une aylonit (femme stérile de constitution) qui a été consacrée, ce sont des kiddouchin ; et certains disent qu'une aylonit certaine n'est pas consacrée.
séif 4
- טומטום ואנדרוגינוס או שקידשו או שקידשם איש קידושיהם ספק וצריכין גט מספק וי"א דאנדרוגינוס ודאי זכר (טור בשם התוס' והרא"ש):Le toumtoum (dont le sexe est caché) et l'androgynos (qui a les deux sexes), qu'ils aient consacré une femme ou qu'un homme les ait consacrés, leurs kiddouchin sont douteux, et ils ont besoin d'un get par doute. Et certains disent que l'androgynos est certainement un homme (Tour au nom de Tossefot et du Roch).
séif 5
- המקדש אחת מכל העריות לא עשה כלום שאין קדושין תופסין בהם חוץ מהנדה שהמקדש נדה מקודשת קדושין גמורין ואין ראוי לעשות כן:Celui qui consacre l'une de toutes les arayot n'a rien fait, car les kiddouchin ne prennent pas effet sur elles, sauf la nidda (femme en période de règles) : celui qui consacre une nidda, elle est consacrée de kiddouchin complets ; mais il ne convient pas d'agir ainsi.
séif 6
- המקדש אחת מהשניות או מאיסורי לאוין או מאיסורי עשה הרי זו מקודשת קדושין גמורין חוץ מיבמה שנתקדשה לזר שאינה מקודש' אלא מספק:Celui qui consacre l'une des chniyot (unions interdites au second degré, d'ordre rabbinique), ou l'une des femmes interdites par un interdit négatif ou par un interdit positif, elle est consacrée de kiddouchin complets, sauf une yevama (veuve sans enfant liée à son beau-frère) qui a été consacrée à un étranger, car elle n'est consacrée que par doute.
séif 7
- המקדש כותית או שפחה אינו כלום שאינן בני קדושין וכן כותי ועבד שקידשו ישראלית אינו כלום:Celui qui consacre une Couthéenne (c'est-à-dire une non-Juive) ou une servante, cela n'est rien, car elles ne sont pas aptes aux kiddouchin ; et de même un Couthéen (non-Juif) ou un esclave qui ont consacré une Juive, cela n'est rien.
séif 8
- ישראל מומר שקידש קדושיו קדושין גמורים וצריכה ממנו גט ואפילו זרעו שהוליד משהמיר אם קידש אותו זרע ישראלית קדושיו קדושין ודוקא שהולידו מישראלית אפילו מומרת אבל אם הולידו מן הכותית דינו ככותי אפילו היה המוליד ישראל שאינו מומר אבל ישראלית מומרת שיש לה זרע עם הכותי שקידש קדושיו קדושין (מרדכי סוף החולץ):Un Juif apostat (moumar) qui a consacré une femme, ses kiddouchin sont des kiddouchin complets, et elle a besoin d'un get de lui. Et même sa descendance, qu'il a engendrée après avoir apostasié : si cette descendance a consacré une Juive, ses kiddouchin sont des kiddouchin ; et ce, seulement s'il l'a engendrée d'une Juive, même apostate ; mais s'il l'a engendrée d'une Couthéenne (non-Juive), sa loi est comme celle d'un Couthéen (non-Juif), même si le père était un Juif non apostat. Haga (Rema) : Mais une Juive apostate qui a une descendance avec un Couthéen (non-Juif), si cet enfant a consacré une femme, ses kiddouchin sont des kiddouchin (Mordekhaï, fin du chapitre Ha'Holets).
séif 9
- כותי שקידש צריכה ממנו גט:Un Couthéen (Samaritain) qui a consacré une Juive, elle a besoin d'un get de lui.
séif 10
- מי שחציו עבד וחציו בן חורין שקידש ישראלית הרי זו ספק מקודשת:Celui qui est à moitié esclave et à moitié libre, qui a consacré une Juive, elle est consacrée de façon douteuse.
séif 11
- המקדש מי שחציה שפחה וחציה בת חורין צריכה גט ואם עד שלא נתן לה גט נשתחררה ואח"כ קידשה אחר מקודשת לשניהם וצריכה גט משניהם או מגרש ראשון ונושא שני ואם מתו אחיו של אחד חולץ ואחיו של שני או חולץ או מייבם:Celui qui consacre une femme à moitié servante et à moitié libre, elle a besoin d'un get. Et si, avant qu'il lui ait donné un get, elle a été affranchie, et qu'ensuite un autre l'a consacrée, elle est consacrée aux deux, et elle a besoin d'un get des deux ; ou bien le premier divorce et le second l'épouse. Et s'ils sont morts sans enfants, les frères de l'un font la 'halitsa (cérémonie de déchaussement), et les frères du second font soit la 'halitsa, soit le yiboum (lévirat).
séif 12