Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אין קידושין לקטן ודיני קטן וקטנה אם הגדילו. ובו ב סעיפים:
קטן שקידש או נשא אינו כלום דלא תיקנו רבנן נשואין לקטן ואסור להשיאו אשה בעודו קטן: הגה מיהו אם כבר נשאה א"צ לגרשה ומותרת לעמוד עד שיגדיל (מרדכי ריש הבא על יבמתו) (וכן משמע באשר"י פ' האיש מקדש) ואפי' שלח סבלונות משהגדיל אינו כלום דלא חיישינן שמא שלח לשם קידושין אבל אם יש עדים שנתייחד עמה משהגדיל צריכה גט משום דמסתמא בעל לשם קידושין ואם קיימה משהגדיל כתובתה קיימת וא"צ לכתוב לה כתובה אחרת ודוקא מנה ומאתים אבל תוספת אין לה: הגה לא כתב לה כתובה כשהוא קטן כשיגדיל אינו כותב לה רק מנה דהא ההיא שעתא לאו בתולה היא (הגהות אלפסי ריש מי שהיה נשוי):Il n'y a pas de kiddouchin pour un mineur, et lois du garçon mineur et de la fille mineure s'ils ont grandi. Il contient 2 séifim.
Un mineur qui a consacré une femme ou l'a épousée, cela n'est rien, car nos Maîtres n'ont pas institué de mariage pour un mineur ; et il est interdit de lui faire épouser une femme tant qu'il est mineur. Haga (Rema) : Toutefois, s'il l'a déjà épousée, il n'a pas besoin de la répudier, et il lui est permis de rester avec lui jusqu'à ce qu'il grandisse (Mordekhaï, début du chapitre HaBa al Yevimto ; et c'est ce qui ressort aussi du Roch, chapitre HaIch Mekadech). Et même s'il lui a envoyé des sivlonot (cadeaux de fiancé) après avoir grandi, cela n'est rien, car on ne craint pas qu'il les ait envoyés à titre de kiddouchin. Mais s'il y a des témoins qu'il s'est isolé avec elle après avoir grandi, elle a besoin d'un get, car vraisemblablement il a eu une relation à titre de kiddouchin. Et s'il l'a gardée pour femme après avoir grandi, sa ketouba reste valable, et il n'a pas besoin de lui écrire une autre ketouba ; et ce, seulement pour la somme de base de cent ou deux cents zouz ; mais l'augmentation (tossefet, somme ajoutée par le mari) elle ne l'a pas. Haga (Rema) : S'il ne lui a pas écrit de ketouba lorsqu'il était mineur, lorsqu'il grandira il ne lui écrira que cent zouz, car à ce moment-là elle n'est pas vierge (Hagahot Alfassi, début du chapitre Mi chéhaya Nassouï).séif 1
- המקדש את הקטנה היתומה או קטנה שיצתה מרשות אביה אימתי ממאנת וכל דיניה יתבאר בסימן קנ"ה: הגה וע"ל סי' קס"ט מי נאמן על קטן וקטנה אם נתגדלו ספק אם הם גדולים או קטנים הוי ספק קידושין יכולין ב"ד לפסוק להשיא את הקטנה כמו שיש רשות לאמה ולאחיה ויכולין להתנות שאם תמאן תאבד כל אשר לה אבל אין להם רשות להשיא את הקטן (נ"י פרק חרש) וע"ל ריש סימן קנ"ה:Celui qui consacre une mineure orpheline, ou une mineure sortie de l'autorité de son père : quand elle peut faire mioun (refus qui annule le mariage rabbinique d'une mineure) et toutes ses lois seront expliqués au siman 155. Haga (Rema) : Et voir plus loin, siman 169, qui est cru au sujet d'un garçon ou d'une fille mineurs quant à savoir s'ils ont grandi. S'il y a doute s'ils sont majeurs ou mineurs, ce sont des kiddouchin douteux. Le tribunal (beit din) peut décider de marier la mineure, de même que sa mère et ses frères en ont le droit, et ils peuvent poser comme condition que si elle fait mioun, elle perdra tout ce qui lui appartient ; mais ils n'ont pas le droit de marier le garçon mineur (Nimouké Yossef, chapitre 'Hérech). Et voir plus loin, début du siman 155.
séif 2