Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין המקדש לאחר זמן כגון לאחר שתלד ודומיו. ובו ח סעיפים:
האומר לאשה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו לאחר ל' יום אע"פ שנתאכלו המעות בתוך ל' יום הרי זו מקודשת לאחר ל' יום ואם חזר בו בתוך הל' יום או חזרה היא אינה מקודשת: הגה וי"א דאם קדשה בשטר ואינו בעין לאחר ל' יום אלא נקרע או נאבד תוך ל' אינה מקודשת (הר"ן פ' האומר) המקדש אשה על ל' יום מקודשת לעולם (שם):Loi de celui qui consacre une femme pour après un délai, par exemple après qu'elle aura enfanté, et cas semblables. Il contient 8 séifim.
Celui qui dit à une femme : « Te voici consacrée à moi par cette perouta (petite pièce) après trente jours », bien que l'argent ait été consommé au cours des trente jours, elle est consacrée après trente jours. Et s'il s'est rétracté au cours des trente jours, ou si elle s'est rétractée, elle n'est pas consacrée. Haga (Rema) : Et certains disent que s'il l'a consacrée par un acte écrit (chtar) et qu'il n'existe plus après trente jours, mais a été déchiré ou perdu au cours des trente jours, elle n'est pas consacrée (le Ran, chapitre HaOmer). Celui qui consacre une femme pour trente jours, elle est consacrée pour toujours (ibid.).séif 1
- בא שני וקדשה בתוך ל' יום הרי זו מקודשת לשני לעולם לפי שבשעה שקידשה השני לא היתה מקודשת ותפסו בה קידושי שני ונעשית אשת איש ולאחר הל' יום כשיבואו קידושי ראשון ימצאו אותה אשת איש ונמצא הא' כמו שקידש אשת איש שאין קידושין תופסין בה אבל אם מת השני או גירשה תוך ל' חזרו קדושי ראשון (טור בשם י"א) ולכן צריכה גט מן הראשון ויש חולקין (טור בשם הרא"ש):Si un second est venu et l'a consacrée au cours des trente jours, elle est consacrée au second pour toujours, car au moment où le second l'a consacrée, elle n'était pas consacrée ; les kiddouchin du second ont donc pris effet sur elle et elle est devenue femme mariée ; et après les trente jours, lorsque viendront prendre effet les kiddouchin du premier, ils la trouveront femme mariée ; il s'avère donc que le premier est comme celui qui consacre une femme mariée, sur laquelle les kiddouchin ne prennent pas effet. Haga (Rema) : Mais si le second est mort ou a divorcé d'elle au cours des trente jours, les kiddouchin du premier reprennent effet (Tour au nom de certains), c'est pourquoi elle a besoin d'un get du premier ; et certains sont en désaccord (Tour au nom du Roch).
séif 2
- האומר לאשה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו מעכשיו ולאחר ל' יום ובא אחר וקידשה בתוך השלשים יום הרי זו מקודשת מספק לשניהם לפיכך שניהם נותנין גט בין בתוך הל' יום ובין לאחר הל' יום:Celui qui dit à une femme : « Te voici consacrée à moi par cette perouta à partir de maintenant et après trente jours », et un autre est venu et l'a consacrée au cours des trente jours, elle est consacrée de façon douteuse aux deux ; c'est pourquoi tous deux donnent un get, que ce soit au cours des trente jours ou après les trente jours.
séif 3
- אמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר ל' יום ובא אחר ואמר הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום ובא אחר ואמר הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר י' ימים אפילו הם ק' על הסדר הזה קדושי כולם תופסין בה וצריכה גט מכל אחד ואחד מפני שהיא ספק מקודשת מכולן:S'il lui a dit : « Te voici consacrée à moi à partir de maintenant et après trente jours », et un autre est venu et a dit : « Te voici consacrée à moi à partir de maintenant et après vingt jours », et un autre est venu et a dit : « Te voici consacrée à moi à partir de maintenant et après dix jours », même s'ils sont cent dans cet ordre, les kiddouchin de tous prennent effet sur elle, et elle a besoin d'un get de chacun d'eux, car elle est consacrée de façon douteuse à tous.
séif 4
- האומר לאשה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותך אינה מקודשת לפי שאינו יכול עתה לקדשה:Celui qui dit à une femme : « Te voici consacrée à moi par cette perouta après que je me serai converti », « après que tu te seras convertie », « après que j'aurai été affranchi », « après que tu auras été affranchie », « après la mort de ton mari », « après la mort de ta sœur », elle n'est pas consacrée, car il ne peut pas la consacrer maintenant.
séif 5
- האומר ליבמה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו לאחר שיחלוץ ליך יבמיך הרי זו ספק מקודשת:Celui qui dit à une yevama (veuve sans enfant liée à son beau-frère) : « Te voici consacrée à moi par cette perouta après que ton yavam (beau-frère) t'aura accordé la 'halitsa » (cérémonie de déchaussement qui la libère), elle est consacrée de façon douteuse.
séif 6
- הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה הרי את מקודשת לי היום באחת ובאחת לאחר שאגרשך הרי זו מקודשת וכשיגרש אותה תהיה ספק מקודשת אבל אם נתן פרוטה לאשת איש ואמר לה הרי את מקודשת לאחר שתתגרש או אם נתן פרוטה לאשתו ואמר לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשך אינו כלום:Celui qui donne deux peroutot à une femme et lui dit : « Te voici consacrée à moi aujourd'hui par l'une, et par l'autre après que je t'aurai répudiée », elle est consacrée ; et lorsqu'il la répudiera, elle sera consacrée de façon douteuse. Mais s'il a donné une perouta à une femme mariée et lui a dit : « Te voici consacrée après que tu auras divorcé », ou s'il a donné une perouta à sa propre femme et lui a dit : « Te voici consacrée à moi après que je t'aurai répudiée », cela n'est rien.
séif 7
- האומר לחבירו אם תלד אשתך נקבה תהא מקודשת לי אינו כלום ולהרמב"ם וקצת מפרשים אם היתה אשת חבירו מעוברת והוכר העובר הבת מקודשת וצריך לחזור ולקדשה מאביה לאחר שתלד כדי שיכניסנה בקדושין שאין בהם דופי:Celui qui dit à son prochain : « Si ta femme enfante une fille, qu'elle soit consacrée à moi », cela n'est rien. Et selon le Rambam et quelques commentateurs, si la femme de son prochain était enceinte et que la grossesse était reconnaissable, la fille est consacrée ; et il faut la consacrer de nouveau auprès de son père après qu'elle sera née, afin de la faire entrer dans des kiddouchin qui ne comportent pas de défaut.
séif 8