Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ומומין ועל מי להביא ראיה אם נמצאו. ובו ז סעיפים:
המקדש את האשה ע"מ שאין עליה נדרים ונמצא עליה אחד מג' נדרים אלו שדרך בני אדם להקפיד עליהם שלא תאכל בשר או שלא תשתה יין או שלא תתקשט במיני צבעונים אינה מקודשת (ואינה צריכה גט) (טור) וה"ה לנדרים שבינו לבינה דהוי בכלל נדרים שדרך בני אדם להקפיד עליהם נמצא עליה נדר חוץ מאלו אע"פ שהוא אומר מקפיד אני אפי' על זה ה"ז מקודשת ואם אמר לה ע"מ שאין עליך כל נדר אפי' נמצא שנדרה שלא תאכל חרובין אינה מקודשת ויש מי שאומר שחוששין שמא תלך אצל חכם ויתיר לה (ולכן אסורה להנשא בלא גט):Celui qui consacre une femme à condition qu'elle n'ait pas de vœux ni de défauts, et sur qui repose la charge d'apporter la preuve s'ils ont été trouvés. Il contient 7 séifim.
Celui qui consacre la femme (lui donne les kiddouchin, les fiançailles) à condition qu'il n'y ait pas sur elle de vœux, et l'on trouve sur elle l'un de ces trois vœux auxquels les gens ont l'habitude d'être attachés : ne pas manger de viande, ou ne pas boire de vin, ou ne pas se parer de sortes d'étoffes colorées, elle n'est pas consacrée (Haga (Rema) : et elle n'a pas besoin de get (acte de divorce) (Tour)). Et il en est de même pour les vœux qui concernent les relations entre lui et elle, car ils font partie des vœux auxquels les gens ont l'habitude d'être attachés. Si l'on trouve sur elle un vœu autre que ceux-là, bien qu'il dise : « Je suis attaché même à cela », elle est consacrée. Et s'il lui a dit : « à condition qu'il n'y ait sur toi aucun vœu », même si l'on trouve qu'elle a fait vœu de ne pas manger de caroubes, elle n'est pas consacrée. Et il y a un avis selon lequel on craint qu'elle n'aille chez un Sage et qu'il ne lui délie son vœu, ce qui rendrait les kiddouchin valables (Haga (Rema) : c'est pourquoi il lui est interdit de se marier avec un autre sans get).séif 1
- היו עליה נדרים והלכה אצל חכם והתירה מקודשת ואפי' היא אשה חשובה בד"א שהתירה חכם קודם שנודעו לבעל אבל אם נודעו לבעל קודם שהתירה מיד נתבטלו הקידושין ויש מי שאומר שאם היא אשה חשובה אפי' אם מקודם שנודעו לבעל התירה חכם היא ספק מקודשת (ואם קדשה ע"מ שאין עליה נדרים ובעל סתם ע"ל סימן ל"ח סעיף ל"ה):S'il y avait sur elle des vœux et qu'elle est allée chez un Sage qui les lui a déliés, elle est consacrée, et même si c'est une femme importante. De quoi parle-t-on ? Lorsque le Sage les a déliés avant qu'ils soient connus du mari ; mais s'ils ont été connus du mari avant qu'il les délie, les kiddouchin sont annulés immédiatement. Et il y a un avis selon lequel, si c'est une femme importante, même si le Sage les a déliés avant qu'ils soient connus du mari, elle est consacrée de façon douteuse (safek) (Haga (Rema) : et s'il l'a consacrée à condition qu'il n'y ait pas sur elle de vœux, puis a eu des relations avec elle sans précision, voir plus haut, siman 38, séif 35).
séif 2
- המקדש את האשה על מנת שאין בה מומין ונמצאו בה א' מן המומין הפוסלים בנשים אינה מקודשת נמצא בה מום אחר חוץ מאותם המומין אע"פ שאמר מקפיד אני אפי' על זה הרי זו מקודשת:Celui qui consacre la femme à condition qu'elle n'ait pas de défauts, et l'on trouve en elle l'un des défauts qui disqualifient chez les femmes, elle n'est pas consacrée. Si l'on trouve en elle un autre défaut, en dehors de ces défauts-là, bien qu'il ait dit : « Je suis attaché même à cela », elle est consacrée.
séif 3
- ומה הן המומין הפוסלים בנשים כל המומין הפוסלים בכהנים פוסלים בנשים ויותר עליהם בנשים ריח רע וזיעה וריח הפה (וי"א דאף ריח החוטם) (מרדכי בשם הרמ"ה) וקול עבה ודדיה גסים מחברותיה טפח וטפח בין דד לדד ונשיכת כלב ונעשה המקום צלקת פי' שנתרפאה המכה וקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה ושומא (פי' וורואה בלע"ז רש"י) שעל הפדחת אפילו היתה קטנה ביותר ואע"פ שאין בה שיער וזו היא השומא שיתירה אשה על הכהנים והיא שעומדת תחת כיפה שבראשה פעמים נראית ופעמים אינה נראית שאם תמיד נראית הרי ראה ונתפייס ואם תמיד אינה נראית אינו מום: הגה ואם יש מרחץ בעיר אפילו מומין שבסתר אין מבטלים בד"א כשדרך הבנות לילך למרחץ בגילוי אבל במקום שאין הבנות הולכות למרחץ רק בלילה ובהחבא אפילו מומין שבגלוי מבטלין נכפה אם הוא לזמן קבוע הוי מום שבסתר ואם אינו לזמן קבוע הוי מום שבגלוי (וע"ל סי' קט"ז עוד מדיני מומין) י"א דנכפה וריח הפה אין חילוק בין מרחץ בעיר או לא (ר"י נתיב כ"ג):Et quels sont les défauts qui disqualifient chez les femmes ? Tous les défauts qui disqualifient chez les Cohanim (pour le service du Temple) disqualifient chez les femmes ; et il y en a de plus chez les femmes : une mauvaise odeur du corps, la transpiration et l'odeur de la bouche (Haga (Rema) : et certains disent : même l'odeur du nez (Mordekhaï au nom du Rama)), une voix grave, des seins plus gros que ceux de ses compagnes d'un téfa'h (palme), un téfa'h entre un sein et l'autre, et une morsure de chien dont l'endroit est devenu une cicatrice (Haga (Rema) : explication : la plaie s'est guérie et une peau s'est formée dessus, et il n'est resté que la marque de la plaie), et un grain de beauté (Haga (Rema) : explication : verrue en langue vernaculaire, Rachi) qui est sur le front, même s'il est tout petit et bien qu'il n'y ait pas de poil dessus ; et c'est ce grain de beauté qui est en plus chez la femme par rapport aux Cohanim. Et il ne s'agit d'un défaut que s'il se trouve sous la coiffe de sa tête, de sorte que parfois il est visible et parfois il n'est pas visible ; car s'il est toujours visible, voici que le mari l'a vu et s'en est accommodé, et s'il n'est jamais visible, ce n'est pas un défaut. Haga (Rema) : Et s'il y a un bain public dans la ville, même les défauts cachés n'annulent pas les kiddouchin, car il aurait pu s'en enquérir par ses parentes qui la voient au bain. De quoi parle-t-on ? Lorsque les filles ont l'habitude d'aller au bain ouvertement ; mais dans un endroit où les filles ne vont au bain que la nuit et en cachette, même les défauts apparents annulent les kiddouchin. L'épileptique : si les crises surviennent à un moment fixe, c'est un défaut caché ; et si ce n'est pas à un moment fixe, c'est un défaut apparent (et voir plus loin, siman 116, d'autres lois sur les défauts). Certains disent que pour l'épilepsie et l'odeur de la bouche, il n'y a pas de distinction entre le cas où il y a un bain dans la ville ou non (Rabbénou Yerou'ham, Netiv 23).
séif 4
- המקדש אשה סתם ונמצאו עליה אחד מן המומין הפוסלים בנשים או נמצא עליה אחד מנדרים שדרך בני אדם להקפיד עליהם הרי זו מקודשת מספק:Celui qui consacre une femme sans précision, et l'on trouve sur elle l'un des défauts qui disqualifient chez les femmes, ou l'on trouve sur elle l'un des vœux auxquels les gens ont l'habitude d'être attachés, elle est consacrée de façon douteuse (safek).
séif 5
- קידשה ע"מ שאין בה מומין והיו בה מומין והלכה אצל רופא וריפא אותה אינה מקודשת אבל אם התנה האשה (ע"מ) שאין בו מומין והיו בו מומין והלך אצל רופא ורפאו ה"ז מקודשת שאין גנאי לאיש במומין שכבר נרפאו והאשה אינה מקפדת על זאת:S'il l'a consacrée à condition qu'elle n'ait pas de défauts, et elle avait des défauts, et elle est allée chez un médecin qui l'a guérie, elle n'est pas consacrée. Mais si la femme a posé comme condition qu'il n'ait pas de défauts, et il avait des défauts, et il est allé chez un médecin qui l'a guéri, elle est consacrée, car il n'y a pas de honte pour l'homme dans des défauts qui ont déjà été guéris, et la femme n'est pas attachée à cela.
séif 6
- קידשה ע"מ שלא יהיו בה מומין ונמצאו בה מומין וריפאן הרופא הרי זו מקודשת למפרע:S'il l'a consacrée à condition qu'elle n'ait pas de défauts, et l'on a trouvé en elle des défauts, et le médecin les a guéris, elle est consacrée rétroactivement.
séif 7