Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כל דיני שליחות לאשה. ובו יב סעיפים:
האשה יכולה לעשות שליח לקבל קידושיה ומצוה שתתקדש ע"י עצמה אם תוכל אבל איסור ליכא כמו שיש באיש ואומר האיש לשליח הרי פלונית ששלחה אותך מקודשת לי והשליח אומר קדשתיה לך ואם אמר הן דיו ואפילו שתק אם היו עסוקין באותו ענין ונתן לשליח ולא פירש ולא אמר דבר דיו ואם מקדשה בשטר אינו כותבו אלא מדעת השליח ויש מי שאומר שאינו כותבו אלא מדעתה:Toutes les lois du mandat pour la femme. Il contient 12 séifim :
La femme peut désigner un mandataire pour recevoir ses kiddouchin ; et c'est une mitsva qu'elle soit consacrée par elle-même si elle le peut, mais il n'y a pas d'interdit comme il y en a pour l'homme (siman 35, séif 1). L'homme dit au mandataire : « Voici qu'Unetelle, qui t'a envoyé, m'est consacrée », et le mandataire dit : « Je te l'ai consacrée. » Et s'il a dit (simplement) « Oui », cela suffit ; et même s'il s'est tu, s'ils étaient occupés de ce sujet, et qu'il a donné l'objet au mandataire sans préciser ni rien dire, cela suffit. Et s'il la consacre par un document, il ne l'écrit qu'avec le consentement du mandataire ; et il y a un avis selon lequel il ne l'écrit qu'avec le consentement de la femme.séif 1
- בכל הדברים של קידושין דין האיש עם שלוחה כדינו עם האשה:Dans toutes les lois des kiddouchin, la loi de l'homme avec le mandataire de la femme est comme sa loi avec la femme elle-même.
séif 2
- אמרה לשליח קבל הקדושין במקום פלוני והוא קבלם במקום אחר או בכל דבר שישנה בשליחותה אינה מקודשת:Si elle a dit au mandataire : « Reçois les kiddouchin à tel endroit », et qu'il les a reçus à un autre endroit, ou pour toute chose en laquelle il change son mandat, elle n'est pas consacrée.
séif 3
- אמרה לו הרי הוא במקום פלוני וקבל במקום אחר מקודשת שמראה מקום היא לו:Si elle lui a dit : « Il (l'homme) se trouve à tel endroit », et qu'il a reçu les kiddouchin à un autre endroit, elle est consacrée, car elle ne fait que lui indiquer l'endroit.
séif 4
- יש מי שאומר דשליח דקדושין אינו יכול למנות שליח דמילי נינהו ולא ממסרן לשליח (וע"ל סי' ל"ה סעיף ו' נתבאר):Il y a un avis selon lequel le mandataire pour les kiddouchin ne peut pas désigner un autre mandataire, car ce ne sont que des paroles, et des paroles ne se transmettent pas à un mandataire (et cela a été expliqué plus haut, siman 35, séif 6).
séif 5
- מי שקדש ע"י שליח לא יקדש פעם אחרת בשעת חופה שלא להוציא לעז על קדושין הראשונים שיאמרו אין קידושי שליח כלום (וע"ל סוף סימן ל"ד) חזרה וביטלה השליחות קודם שקיבל הקידושין הרי הוא בטל ואינה מקודשת ואם אין ידוע אם ביטלה השליחות קודם קבלת הקדושין או אח"כ הרי זו ספק מקודשת:Celui qui a consacré par un mandataire ne consacrera pas une autre fois au moment de la 'houppa, afin de ne pas jeter le discrédit sur les premiers kiddouchin, car on dirait : « Les kiddouchin par mandataire ne sont rien » (et voir plus haut, fin du siman 34). Si elle s'est rétractée et a annulé le mandat avant qu'il n'ait reçu les kiddouchin, il est annulé et elle n'est pas consacrée. Et si l'on ne sait pas si elle a annulé le mandat avant la réception des kiddouchin ou après, elle est consacrée par doute.
séif 6
- אם קיבל שלוחה קידושין מאחד והיא בעצמה קיבלה קדושין מאחר ואין ידוע אם קדושין שקבל שלוחה קדמו לשלה או שלה קדמו אסורה לשניהם וצריכה גט משניהם ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס (ומקדשה קידושין אחרים) (רבינו ירוחם נכ"ב) בד"א ברחוקים אבל אם קדשה השליח לאב וקדשה היא בעצמה לבן או לאח שניהם נותנין גט ואסורה לשניהם:Si son mandataire a reçu des kiddouchin de l'un, et qu'elle-même a reçu des kiddouchin d'un autre, et que l'on ne sait pas si les kiddouchin reçus par son mandataire ont précédé les siens ou si les siens les ont précédés, elle est interdite aux deux et a besoin d'un get des deux ; et s'ils le veulent, l'un donne un get et l'autre l'épouse (et la consacre par d'autres kiddouchin) (Rabbénou Yero'ham, netiv 22). Dans quel cas cela s'applique-t-il ? Avec des hommes non apparentés ; mais si le mandataire l'a consacrée au père, et qu'elle s'est consacrée elle-même au fils ou au frère de celui-ci, tous deux donnent un get, et elle est interdite aux deux.
séif 7
- אשה נעשית שליח לחבירתה לקבל קדושין אף ע"פ שנעשית לה צרה שמקדש לשתיהן ויש מי שאומר שאפי' אם כשאמרה לה קבלי גם בשבילי ולא השיבה הן אלא שתקה וקבלה סתם מסתמא גם בשבילה קבלה:Une femme peut devenir mandataire de sa compagne pour recevoir ses kiddouchin, bien qu'elle devienne sa coépouse (tsara), en ce qu'il les consacre toutes deux. Et il y a un avis selon lequel, même lorsqu'elle (l'homme ou la compagne) lui a dit : « Reçois aussi pour moi », et qu'elle n'a pas répondu « oui », mais s'est tue et a reçu sans précision, on présume qu'elle a reçu aussi pour elle-même.
séif 8
- אשה שהיא שליח לקבל קידושין לחברתה וכשנתן הקדושין אמר לה ואת נמי או וכן את שתיהן מקודשת אבל אם לא אמר לה אלא ואת הרי זו שקיבלה הקדושין ספק מקודשת שמא לא נתכוין אלא לראות מה בלבה וכאלו אמר לה ואת מה תאמרי בדבר זה ולפיכך קיבלה הקדושין היא שהרי זה עדיין שואלה לראות מה בלבה:Une femme qui est mandataire pour recevoir les kiddouchin de sa compagne, et que, lorsqu'il a donné les kiddouchin, il lui a dit : « Et toi aussi » ou « Et de même toi », elles sont toutes deux consacrées. Mais s'il ne lui a dit que « Et toi », celle qui a reçu les kiddouchin est consacrée par doute, car peut-être n'avait-il l'intention que de voir ce qu'elle avait dans le cœur, comme s'il lui avait dit : « Et toi, que dis-tu de cette chose ? » ; et c'est pourquoi c'est elle (la compagne) qui a reçu les kiddouchin, car celui-ci l'interroge encore pour voir ce qu'elle a dans le cœur.
séif 9
- יש מי שאומר שאין האב יכול לעשות שליח לקדש בתו בוגרת וחלקו עליו:Il y a un avis selon lequel le père ne peut pas être désigné mandataire pour consacrer sa fille bogérèt (majeure, âgée de plus de douze ans et demi), et on l'a contesté.
séif 10
- מי שקיבל קידושין לבתו בוגרת ולא עשאוהו שליח יש מי שאומר שצריכה גט מספק:Celui qui a reçu des kiddouchin pour sa fille bogérèt sans qu'elle l'ait fait mandataire, il y a un avis selon lequel elle a besoin d'un get par doute.
séif 11
- אין האשה עושה שליח לקבל קדושין מיד שליח בעלה (מיהו אם עשתה הוי ספק מקודשת (ב"י) (וע"ל סי' קמ"א סעיף א' גבי גט):La femme ne désigne pas de mandataire pour recevoir ses kiddouchin de la main du mandataire de son futur mari (toutefois, si elle l'a fait, elle est consacrée par doute) (Beit Yossef) (et voir plus loin, siman 141, séif 1, au sujet du get).
séif 12