Comment la femme est consacrée par une relation conjugale. Il contient 2 séifim :
Par une relation (bia), comment cela se fait-il ? Il lui a dit devant deux témoins : « Te voici consacrée à moi par cette relation », et il s'est isolé avec elle devant eux : elle est consacrée, bien que ce soit une impudence (et les Sages l'ont sanctionnée) (que la relation ait été naturelle ou non naturelle) (Tour), et son statut n'est que celui d'une fiancée (méoressa, consacrée), et non d'une femme mariée (nessoua). Haga (Rema) : Et certains disent : uniquement lorsqu'il a eu la relation avec elle dans la maison de son beau-père ; mais s'il l'a fait entrer dans sa maison et a eu la relation avec elle, ou s'il l'avait déjà consacrée et a ensuite eu la relation avec elle, son statut est celui d'une femme mariée. Certains disent qu'un homme célibataire qui a une relation avec une femme célibataire devant témoins, on craint qu'il ait eu l'intention de le faire à titre de kiddouchin (Mordekhaï, chapitre « HaOmer »), car il est présumé qu'un homme ne fait pas de sa relation une relation de débauche ; mais s'il est déjà connu pour la débauche, ou s'il a une autre femme, on ne le craint pas (Teroumat HaDéchen, siman 209). Et certains sont indulgents dans tous les cas. Et voir plus loin, siman 149 et siman 167, séif 2, et plus haut, siman 15, séif 10.

Celui qui consacre par une relation, son intention porte sur l'achèvement de la relation. C'est pourquoi, si avant qu'il ait achevé, elle a reçu des kiddouchin d'un autre, elle est consacrée au second. Mais s'il a seulement accompli le début de la relation (haara'a) et s'est retiré aussitôt, ou s'il a dit d'emblée que son intention était d'acquérir par le début de la relation, il acquiert aussitôt.