Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שצריך ליתן הכסף במתנה שלימה ודין המקדש במשכון או במנה ונמצא חסר או רע. ובו י סעיפים:
האומר לאשה הרי את מקודשת לי בדינר זה ע"מ שתחזירהו לי אינה מקודשת: הגה אבל האשה שנתנה לאחד מתנה ע"מ להחזיר לה לאחר ל' יום כדי לקדשה בה תוך ל' ונתן לה תוך ל' לקדושין הוי מקודשת (תשו' הרא"ש כלל ל"ה) י"א דאם נתן לה מתנה ע"מ להחזיר ואמר לה בהנאה זו שאת נהנית תוך הזמן הרי את מקודשת לי הוי קדושין (ר' ירוחם):Qu'il faut donner l'argent en don complet, et la loi de celui qui consacre avec un gage, ou avec une mané (cent dinars) qui s'avère incomplète ou de mauvais aloi. Il contient 10 séifim.
Celui qui dit à une femme : « Voici, tu m'es consacrée par ce dinar, à condition que tu me le rendes », elle n'est pas consacrée.
Haga (Rema) : Mais une femme qui a donné à quelqu'un un cadeau à condition qu'il le lui rende après trente jours, afin qu'il la consacre avec dans les trente jours, et qu'il le lui a donné dans les trente jours à titre de kiddouchin, elle est consacrée (responsa du Roch, règle 35). Certains disent que s'il lui a donné un cadeau à condition qu'elle le rende, et lui a dit : « Par ce profit dont tu profites pendant ce délai, voici, tu m'es consacrée », ce sont des kiddouchin (Rabbénou Yerou'ham).séif 1
- אמרה לו תן מנה לפלוני ואתקדש אני לך ונתן לו ואמר לה הרי את מקודשת לי בהנאת מתנה זו שנתתי על פיך הרי זו מקודשת: הגה ואם היו עסוקים באותו ענין אע"פ שנתן סתם בציוויה ה"ז מקודשת (ב"י בשם ר"י) וכל זה דוקא שהיא התחילה לומר תן מנה לפלוני אבל אמר לה הוא תחלה והיא אומרת תן לפלוני (ע"ל סי' ל' סעיף ח') אמרה לו הלוה מנה לפלוני ואתקדש אני לך והלוה לפלוני ואמר לה הרי את מקודשת בו הוי קדושין כמו במתנה אבל אם הרויח זמן מלוה על פיה וקדשה בו אינה מקודשת (ב"י בשם הרשב"א):Si elle lui a dit : « Donne une mané à Untel et je te serai consacrée », qu'il la lui a donnée et lui a dit : « Voici, tu m'es consacrée par le profit de ce don que j'ai fait sur ta parole », elle est consacrée.
Haga (Rema) : Et s'ils étaient occupés de ce sujet, même s'il a donné sans préciser, sur son ordre, elle est consacrée (Beit Yossef, au nom de Rabbénou Yerou'ham). Et tout cela seulement si c'est elle qui a commencé à dire : « Donne une mané à Untel » ; mais si c'est lui qui le lui a dit d'abord, et qu'elle dit : « Donne à Untel » (voir plus loin, siman 30, séif 8). Si elle lui a dit : « Prête une mané à Untel et je te serai consacrée », qu'il a prêté à Untel et lui a dit : « Voici, tu es consacrée par cela », ce sont des kiddouchin, comme pour le don. Mais s'il a accordé un délai pour une créance sur sa parole à elle et l'a consacrée par cela, elle n'est pas consacrée (Beit Yossef, au nom du Rachba).séif 2
- אמרה לו תן דינר לפלוני ואתקדש אני לו ונתן לו וקדשה אותו פלוני ואמר לה הרי את מקודשת לי בהנאת מתנה זו שקבלתי כרצונך ה"ז מקודשת:Si elle lui a dit : « Donne un dinar à Untel et je lui serai consacrée », qu'il le lui a donné, et que cet Untel l'a consacrée en lui disant : « Voici, tu m'es consacrée par le profit de ce don que j'ai reçu selon ta volonté », elle est consacrée.
séif 3
- אמרה לו הילך מנה ואתקדש אני לך נתבאר בסי' כ"ז:Si elle lui a dit : « Voici une mané pour toi, et je te serai consacrée », cela a été expliqué au siman 27 (séif 9).
séif 4
- אמר לה הילך דינר משלי והתקדשי לפלוני ואותו פלוני עשאו שליח או שלא עשאו שליח ואמר לה אותו פלוני התקדשי לי במנה שנתן ליך פלוני ה"ז מקודשת:S'il lui a dit : « Voici un dinar de mon argent, et sois consacrée à Untel », que cet Untel l'ait fait son mandataire ou ne l'ait pas fait son mandataire, et que cet Untel lui a dit : « Sois-moi consacrée par la mané qu'Untel t'a donnée », elle est consacrée.
séif 5
- אמר לה התקדשי בדינר ונתן לה משכון עד שיתן הדינר אינה מקודשת: הגה וכ"ש אם נתן לה שטר על הדינר דלא הוי קדושין (הגה"מ פ"ה בשם הרשב"א) אמר לה הרי את מקודשת לי בדינר ותזכה בו בגוף המשכון שאני נותן לך על זה הרי זו מקודשת (ר' ירוחם נתיב כ"ג):S'il lui a dit : « Sois consacrée par un dinar », et lui a donné un gage jusqu'à ce qu'il donne le dinar, elle n'est pas consacrée.
Haga (Rema) : Et à plus forte raison, s'il lui a donné un acte de dette pour le dinar, ce ne sont pas des kiddouchin (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5, au nom du Rachba). S'il lui a dit : « Voici, tu m'es consacrée par un dinar, et tu l'acquerras par le corps même du gage que je te donne pour cela », elle est consacrée (Rabbénou Yerou'ham, netiv 23).séif 6
- האומר לאשה הרי את מקודשת לי בק' דינרים ונתן לה אפי' דינר אחד ה"ז מקודשת משלקחה הדינר והוא ישלים לה השאר שזה כמו שאמר הרי את מקודשת לי בדינר זה ע"מ שאתן לך ר' זוז שהיא מקודשת לו מעכשיו וה"ה אם חסר דינר אחד או שהיה רע (הרא"ש והרמב"ן) ויש חולקין (הרשב"א) בד"א כשאמר לה בק' דינרין סתם אבל אם פירש ואמר לה הרי את מקודשת לי בק' דינרין אלו והתחיל למנות לתוך ידה וי"א דבחדא מינייהו כגון שאמר ק' דינרין אלו או שמתחיל למנות (הרא"ש והטור) אינה מקודשת עד שישלים לה ואפי' בדינר האחרון שניהם יכולים לחזור זה בזה אלא א"כ אמר לה דינר החסר יהא עלי במלוה ונתרצתה וכן אם נמצא מנה חסר דינר או נמצא מהם דינר נחושת ולא הכירה בו תחלה אינה מקודשת ויכולין לחזור בהן (דעת רש"י) (וי"א דאפי' בלא חזרה אינה מקודשת (הר"ן פ"ק דקדושין) עד שיאמר לה אח"כ התקדשי בזה ושתקה) ואם יכולה להוציא ע"י הדחק ה"ז מקודשת:Celui qui dit à une femme : « Voici, tu m'es consacrée par cent dinars », et lui en a donné même un seul dinar, elle est consacrée dès qu'elle a pris le dinar, et il lui complétera le reste ; car c'est comme s'il avait dit : « Voici, tu m'es consacrée par ce dinar, à condition que je te donne deux cents zouz », où elle lui est consacrée dès maintenant ; et il en est de même s'il manquait un dinar ou qu'il était de mauvais aloi (le Roch et le Ramban), et certains contestent (le Rachba). Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'il lui a dit « par cent dinars » sans préciser ; mais s'il a précisé et lui a dit : « Voici, tu m'es consacrée par ces cent dinars-ci », et a commencé à les compter dans sa main — et certains disent qu'il suffit de l'une des deux choses, par exemple s'il a dit « ces cent dinars-ci » ou s'il a commencé à compter (le Roch et le Tour) — elle n'est pas consacrée tant qu'il ne les a pas complétés ; et même au dernier dinar, tous deux peuvent se rétracter, à moins qu'il ne lui ait dit : « Le dinar manquant sera à ma charge comme un prêt », et qu'elle ait consenti. Et de même, si la mané s'est avérée incomplète d'un dinar, ou que l'un des dinars s'est avéré être en cuivre et qu'elle ne s'en était pas aperçue au début, elle n'est pas consacrée, et ils peuvent se rétracter (avis de Rachi) (et certains disent que même sans rétractation, elle n'est pas consacrée (le Ran, premier chapitre de Kiddouchin) jusqu'à ce qu'il lui dise ensuite : « Sois consacrée par ceci », et qu'elle se taise). Et si elle peut l'écouler (la pièce de cuivre) avec difficulté, elle est consacrée.
séif 7
- האומר לאשה התקדשי לי בדינר זה ע"מ שאשלים ליך מנה והיא אומרת על מנת שתשלים לי ר' והלך זה לביתו וזו לביתה ולא הסכימו ביניהם ואח"כ תבעו זה את זה וקדשו ונתן לה הדינר אם האיש תבע את האשה יעשו דברי האשה וישלים לה ר' ואם האשה תבעה את האיש יעשו דברי האיש ולא ישלים אלא מנה:Celui qui dit à une femme : « Sois-moi consacrée par ce dinar, à condition que je te complète une mané », et qu'elle dit : « À condition que tu me complètes deux cents zouz », et que celui-ci est allé chez lui et celle-là chez elle sans qu'ils se soient mis d'accord entre eux ; et ensuite ils se sont recherchés l'un l'autre, ont procédé aux kiddouchin, et il lui a donné le dinar (sans préciser) : si c'est l'homme qui a recherché la femme, on applique les paroles de la femme, et il lui complétera deux cents zouz ; et si c'est la femme qui a recherché l'homme, on applique les paroles de l'homme, et il ne complétera qu'une mané.
séif 8
- האומר לאשה התקדשי לי בכוס זה אם היה מלא מים הרי זו מקודשת בו ובמה שבתוכו דמצטרפו לשוה פרוטה ואם היה מלא יין הרי זו מקודשת בו ולא במה שבתוכו ואם היה מלא שמן הרי זו מקודשת במה שבתוכו ולא בו לפיכך אם לא היה בשמן שוה פרוטה הרי זו מקודשת בספק ואם היה בשמן שוה פרוטה הרי זו מקודשת ודאי ויש חולקים ואומרים במים בו ולא במה שבתוכו וביין במה שבתוכו ולא בו ובשמן או בציר דגים בו ובמה שבתוכו:Celui qui dit à une femme : « Sois-moi consacrée par cette coupe » : si elle était pleine d'eau, elle est consacrée par elle et par ce qu'elle contient, qui s'additionnent pour atteindre la valeur d'une pérouta ; si elle était pleine de vin, elle est consacrée par elle et non par ce qu'elle contient ; si elle était pleine d'huile, elle est consacrée par ce qu'elle contient et non par elle. C'est pourquoi, s'il n'y avait pas dans l'huile la valeur d'une pérouta, elle est consacrée par doute ; et s'il y avait dans l'huile la valeur d'une pérouta, elle est consacrée de façon certaine. Et certains contestent et disent : pour l'eau, par elle (la coupe) et non par ce qu'elle contient ; pour le vin, par ce qu'elle contient et non par elle ; et pour l'huile ou la saumure de poisson, par elle et par ce qu'elle contient.
séif 9
- היו לו מיני כלים או מיני מאכל או שאר כל דבר ואמרה לו תן לי מעט מאלו ואמר לה אם אתן ליך תהיה מקודשת לי אם אמרה הן ונתן לה הרי זו מקודשת אבל אם אמרה לו תן לי מהן או השלך לי או דברים שענינם לא תשחק עמי בדברים אלו אלא תן לי בלבד ונתן לה אינה מקודשת: הגה ואם אמר לה בשעה שהוא נותן לה הרי את מקודשת לי וקבלה מקודשת (טור בשם הרא"ש) ואם קבלה בשתיקה רק חזרה ואמרה תן לי או השלך וכיוצא בזה אינה מקודשת (כך משמע מדברי הרא"ש) וכל זה בהתחילה היא לומר תן לי מעט אבל אם התחיל הוא לדבר אם אתן לך תתקדש לי ואמרה לו בל' שחוק הן וקבלה ממנו הוי ספק קידושין (סברת הר"ן) וכן אם היה שותה יין ואמרה לו תן לי כוס אחד ואמר לה אם אתן לך הרי את מקודשת לי בו ואמרה השקני (או תן) והשקה אותה אינה מקודשת שאין הדברים נראים אלא השקיני בלבד ולא תשחק עמי בדבר אחר ואם אמר בשעה שנתנו לה הרי את מקודשת לי וקבלה מקודשת:S'il avait des sortes d'ustensiles, des sortes d'aliments ou toute autre chose, qu'elle lui a dit : « Donne-moi un peu de ceux-ci », et qu'il lui a dit : « Si je t'en donne, tu me seras consacrée » : si elle a dit « oui » et qu'il lui a donné, elle est consacrée. Mais si elle lui a dit : « Donne-m'en », ou « Jette-m'en », ou des paroles dont le sens est : « Ne plaisante pas avec moi par ces propos, mais donne-moi seulement », et qu'il lui a donné, elle n'est pas consacrée.
Haga (Rema) : Et s'il lui a dit au moment où il lui donne : « Voici, tu m'es consacrée », et qu'elle a accepté, elle est consacrée (Tour, au nom du Roch). Et si elle a accepté en silence, mais a répété : « Donne-moi » ou « Jette », ou chose semblable, elle n'est pas consacrée (c'est ce qui ressort des paroles du Roch). Et tout cela lorsque c'est elle qui a commencé par dire : « Donne-moi un peu » ; mais si c'est lui qui a commencé par dire : « Si je te donne, tu me seras consacrée », et qu'elle lui a dit sur le ton de la plaisanterie « oui », et a accepté de lui, ce sont des kiddouchin douteux (raisonnement du Ran).
Et de même, s'il buvait du vin, qu'elle lui a dit : « Donne-moi une coupe », qu'il lui a dit : « Si je te la donne, voici, tu m'es consacrée par elle », qu'elle a dit : « Donne-moi à boire » (ou « Donne »), et qu'il lui a donné à boire, elle n'est pas consacrée ; car ses paroles ne semblent signifier que : « Donne-moi seulement à boire, et ne plaisante pas avec moi sur autre chose ». Et s'il a dit, au moment où il la lui a donnée : « Voici, tu m'es consacrée », et qu'elle a accepté, elle est consacrée.séif 10