Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לגדור גדר שלא להרבות בתשמיש וכיצד יתנהג בשעת תשמיש. ובו י סעיפים:
ראוי לאדם להרגיל עצמו בקדושה יתירה ובמחשבה טהורה ובדעת נכונה כדי להנצל מלהכשל בדבר ערוה ויזהר מהייחוד שהוא הגורם הגדול וכן ינהוג להתרחק מהשחוק ומהשכרות ומדברי עגבים (פירוש דברי שחוק וחשק) ולא ישב בלא אשה שמנהג זה גורם לטהרה גדולה יתירה מכל זאת אמרו יפנה עצמו ומחשבתו לד"ת וירחיב דעתו בחכמה שאין מחשבת עריות מתגברת אלא בלב פנוי מהחכמה:Mettre une barrière pour ne pas multiplier les rapports conjugaux, et comment se conduire au moment des rapports. Il contient 10 séifim.
Il convient à un homme de s'habituer à une sainteté supplémentaire, à une pensée pure et à un esprit droit, afin d'être préservé de trébucher dans une faute d'union interdite. Et il se gardera de l'isolement (yi'houd), qui en est la grande cause. Et de même, il s'habituera à s'éloigner de la plaisanterie, de l'ivresse et des propos galants (explication : propos de plaisanterie et de désir). Et il ne restera pas sans femme, car cet usage (le mariage) conduit à une grande pureté. Plus que tout cela, ils ont dit : qu'il tourne lui-même et sa pensée vers les paroles de Torah et élargisse son esprit dans la sagesse, car la pensée des unions interdites ne prend le dessus que dans un cœur vide de sagesse.séif 1
- ולא יקל ראשו עם אשתו ולא ינבל פיו בדברי הבאי אפי' בינו לבינה הרי הכתוב אומר מגיד לאדם מה שיחו אמרו חז"ל אפי' שיחה קלה שבין אדם לאשתו עתיד ליתן עליה את הדין ואל יספר עמה בשעת תשמיש ולא קודם לכן כדי שלא יתן דעתו באשה אחרת ואם ספר עמה ושמש מיד עליו נאמר מגיד לאדם מה שיחו אבל בענייני תשמיש יכול לספר עמה כדי להרבות תאותו או אם היה לו כעס עמה וצריך לרצותה שתתפייס יכול לספר עמה כדי לרצותה: הגה ויכול לעשות עם אשתו מה שירצה בועל בכל עת שירצה ומנשק בכל אבר שירצה ובא עליה בין כדרכה בין שלא כדרכה או דרך איברים ובלבד שלא יוציא זרע לבטלה (טור) ויש מקילין ואומרים שמותר שלא כדרכה אפי' אם הוציא זרע אם עושה באקראי ואינו רגיל בכך (גם זה טור בשם ר"י) ואע"פ שמותר בכל אלה כל המקדש עצמו במותר לו קדוש יאמרו לו (דברי הרב) ולא ירבה בתשמיש להיות מצוי אצלה תמיד שדבר זה פגום הוא מאד ומעשה בורות הוא אלא כל הממעט בתשמיש ה"ז משובח ובלבד שלא יבטל עונה אלא מדעת אשתו ואף כשישמש בשעת העונה לא יכוין להנאתו אלא כאדם הפורע חובו שהוא חייב בעונתה ולקיים מצות בוראו בפריה ורביה ושיהיו לו בנים עוסקים בתורה ומקיימי מצות בישראל ולא יבעול אלא מרצונה ואם אינה מרוצה יפייסנה עד שתתרצה ויהיה צנוע מאד בשעת תשמיש ולא ישמש בפני שום מין אדם אפילו קטן אא"כ הוא תינוק שאינו יודע לדבר:Il ne se conduira pas avec légèreté avec sa femme et ne souillera pas sa bouche de propos futiles, même entre lui et elle. Voici que le verset dit : « Il révèle à l'homme quelle a été sa conversation » (Amos 4, 13) ; nos Sages, de mémoire bénie, ont dit : même pour une conversation légère entre un homme et sa femme, il devra rendre des comptes à l'avenir. Et il ne conversera pas avec elle au moment des rapports, ni auparavant, afin de ne pas porter sa pensée sur une autre femme ; et s'il a conversé avec elle et a eu des rapports aussitôt, c'est à son sujet qu'il est dit : « Il révèle à l'homme quelle a été sa conversation ». Mais sur des sujets relatifs aux rapports, il peut converser avec elle pour accroître son désir ; ou s'il avait une colère contre elle et qu'il doit l'amadouer pour qu'elle s'apaise, il peut converser avec elle pour l'amadouer.
Haga (Rema) : Et il peut faire avec sa femme ce qu'il veut : il a des rapports à tout moment qu'il veut, l'embrasse sur tout membre qu'il veut, et vient à elle de manière naturelle ou non naturelle, ou par les membres, pourvu qu'il n'émette pas de semence en vain (Tour). Et certains sont indulgents et disent qu'il est permis d'avoir des rapports de manière non naturelle même s'il émet de la semence, s'il le fait occasionnellement et n'en a pas l'habitude (cela aussi, Tour au nom du Ri). Et bien que tout cela soit permis, quiconque se sanctifie dans ce qui lui est permis, on l'appellera saint (paroles de l'auteur).
Et il ne multipliera pas les rapports, au point d'être constamment auprès d'elle, car cela est très défectueux et c'est une conduite d'ignorants. Au contraire, quiconque diminue les rapports est louable, pourvu qu'il n'annule pas l'ona (le devoir conjugal aux temps fixés) sauf avec l'accord de sa femme. Et même lorsqu'il a des rapports au moment de l'ona, il ne visera pas son plaisir, mais agira comme un homme qui paie sa dette, car il est obligé envers elle pour son ona, et pour accomplir le commandement de son Créateur, « croître et multiplier », et pour avoir des fils qui étudient la Torah et accomplissent les mitsvot en Israël. Et il n'aura de rapports que de son plein gré à elle ; et si elle n'est pas consentante, il l'apaisera jusqu'à ce qu'elle consente. Et il sera très pudique au moment des rapports, et n'aura pas de rapports en présence de quelque personne que ce soit, même un petit, à moins que ce soit un nourrisson qui ne sait pas parler.séif 2
- לא ישמש בתחלת הלילה ולא בסופה אלא באמצעה:Il n'aura pas de rapports au début de la nuit ni à sa fin, mais en son milieu.
séif 3
- אסור לשמש בשוקים וברחובות ובגנים ובפרדסים אלא בבית דירה שלא יראה כזנות וירגילו עצמם לידי זנות והבועל את אשתו במקומות אלו מכין אותו מכת מרדות:Il est interdit d'avoir des rapports dans les marchés, dans les rues, dans les jardins et dans les vergers, mais seulement dans une maison d'habitation, afin que cela n'apparaisse pas comme de la débauche et qu'ils ne s'habituent pas à la débauche. Et celui qui a des rapports avec sa femme dans ces lieux, on lui inflige des coups de discipline (makat mardout).
séif 4
- אסור לאדם לשמש מטתו לאור הנר ואפילו ע"י האפלת טלית הרי שהיתה שבת ולא היה לו בית אחר והיה הנר דלוק לא ישמש כלל וכן אסור לשמש מטתו ביום שעזות פנים היא לו (וע' בא"ח סי' ר"מ סעיף י"א וסי' שט"ו סעיף א'):Il est interdit à un homme d'avoir des rapports conjugaux à la lumière d'une lampe, même en l'obscurcissant par un châle. Ainsi, si c'était Chabbat, qu'il n'avait pas d'autre maison et que la lampe était allumée, il n'aura pas du tout de rapports. Et de même il est interdit d'avoir des rapports conjugaux de jour, car c'est de l'impudence de sa part (et voir Ora'h 'Hayim, siman 240, séif 11, et siman 315, séif 1).
séif 5
- אסור לשמש בשני רעבון אלא לחשוכי בנים:Il est interdit d'avoir des rapports dans les années de famine, sauf pour ceux qui sont privés d'enfants (qui n'ont pas encore accompli la mitsva de procréation).
séif 6
- אכסנאי אל ישמש עד שיבא לביתו:Un voyageur (hébergé chez autrui) n'aura pas de rapports jusqu'à ce qu'il revienne chez lui.
séif 7
- לא יבא על אשתו והיא שנואה לו בשעת תשמיש וכן אם גמר בלבו לגרשה אע"פ שאינה שנואה לו לא יבא עליה:Il ne viendra pas à sa femme alors qu'elle lui est odieuse au moment des rapports ; et de même, s'il a résolu dans son cœur de la répudier, bien qu'elle ne lui soit pas odieuse, il ne viendra pas à elle.
séif 8
- לא יבא עליה והוא או היא שכורים:Il ne viendra pas à elle alors que lui ou elle est ivre.
séif 9
- לא ישמש עם אשתו ליתן דעתו על אחרת אפי' שתיהן נשיו (ועיין עוד מדינים אלו בא"ח סי' ר"מ):Il n'aura pas de rapports avec sa femme en portant sa pensée sur une autre, même si toutes deux sont ses femmes (et voir encore sur ces lois Ora'h 'Hayim, siman 240).
séif 10