Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- איסור הוצאת זרע לבטלה ודברים המביאים לכך. ובו ז סעיפים:
אסור להוציא שכבת זרע לבטלה ועון זה חמור מכל עבירות שבתורה לפיכך לא יהיה אדם דש מבפנים וזורה מבחוץ ולא ישא קטנה שאינה ראויה לילד:L'interdit d'émettre de la semence en vain, et les choses qui y conduisent. Il contient 7 séifim.
Il est interdit d'émettre de la semence en vain, et cette faute est plus grave que toutes les transgressions de la Torah. C'est pourquoi un homme ne battra pas le grain à l'intérieur pour vanner à l'extérieur (c'est-à-dire ne se retirera pas pour répandre la semence au-dehors), et il n'épousera pas une fille mineure qui n'est pas apte à enfanter.séif 1
- אלו שמנאפים ביד ומוציאים שכבת זרע לא די להם שאיסור גדול הוא אלא שהעושה זה בנדוי הוא יושב ועליהם נאמר ידיכם דמים מלאו וכאלו הרג הנפש:Ceux qui commettent l'adultère de la main et émettent de la semence, non seulement c'est un grave interdit, mais celui qui fait cela est sous le coup de l'excommunication (nidouï), et à leur sujet il est dit : « Vos mains sont pleines de sang » (Isaïe 1, 15), et c'est comme s'il avait tué une personne.
séif 2
- אסור לאדם שיקשה עצמו לדעת או יביא עצמו לידי הרהור אלא אם יבא לו הרהור יסיע לבו מדברי הבאי לדברי תורה שהיא אילת אהבים ויעלת חן לפיכך אסור לאדם לישן על ערפו ופניו למעלה עד שיטה מעט כדי שלא יבא לידי קישוי ולא יסתכל בבהמה וחיה ועוף בשעה שמזדקקין זכר לנקבה ומותר למרביעי בהמה להכניס כמכחול בשפופרת מפני שהם עסוקים במלאכתם לא יבואו לידי הרהור:Il est interdit à un homme de provoquer sciemment son érection ou de s'amener lui-même à des pensées impures ; mais si une pensée lui vient, il détournera son cœur des choses futiles vers les paroles de Torah, qui est « une biche aimable et une gazelle gracieuse » (Proverbes 5, 19). C'est pourquoi il est interdit à un homme de dormir sur la nuque, le visage vers le haut, à moins qu'il ne s'incline un peu sur le côté, afin de ne pas en venir à une érection. Et il ne regardera pas un animal domestique, une bête sauvage ou un oiseau au moment où le mâle s'accouple à la femelle. Et il est permis à ceux qui font s'accoupler les bêtes d'introduire le membre comme le pinceau dans le tube (à fard), car, étant occupés à leur travail, ils n'en viendront pas à des pensées.
séif 3
- אסור לאדם שאינו נשוי לשלוח ידיו במבושיו כדי שלא יבא לידי הרהור ואפי' מתחת טבורו לא יכניס ידו שמא יבא לידי הרהור ואם השתין מים לא יאחוז באמה וישתין ואם היה נשוי מותר ובין נשוי ובין שאינו נשוי לא יושיט ידו לאמה כלל אלא בשעה שהוא צריך לנקביו (ועיין בא"ח סימן ג'):Il est interdit à un homme qui n'est pas marié de porter les mains à ses parties intimes, afin de ne pas en venir à des pensées ; et même sous son nombril il ne mettra pas la main, de peur d'en venir à des pensées. Et s'il urine, il ne tiendra pas le membre pour uriner ; et s'il est marié, c'est permis. Et qu'il soit marié ou non, il ne portera pas du tout la main au membre, sauf au moment où il a besoin de faire ses besoins (et voir Ora'h 'Hayim, siman 3).
séif 4
- אשה שיש לה אוטם ברחם ועי"כ כשבעלה משמש עמה זורה מבחוץ אסור (אבל מותר לשמש עם קטנה ואיילונית הואיל ומשמש כדרך הארץ) תוספות ומרדכי פ"ק דיבמות ונ"י פ' הבא על יבמתו:Une femme qui a une obstruction dans la matrice, et à cause de cela, quand son mari a des rapports avec elle, il répand la semence au-dehors : c'est interdit (mais il est permis d'avoir des rapports avec une mineure et avec une aylonit, femme stérile de naissance, puisqu'il a des rapports de la manière naturelle) (Tossefot et Mordekhaï, premier chapitre de Yevamot ; et Nimouké Yossef, chapitre Haba al yevimto).
séif 5
- אסור לרכוב על בהמה בלא אוכף (פי' מרדעת באסט"ו בלע"ז): הגה בגמרא פרק כל היד משמע דאסור ללבוש מכנסיים אם לא עשויין כבתי שוקיים משום דמביא לידי השחתת זרע ואע"פ שאפשר לדחות דבגמרא לא קאמר אלא בימיהם שהיה להם תרומה ואיכא למיחש לטומאת הגוף מ"מ מדהביא הרא"ש בפסקיו משמע דאף בזמן הזה אסור (הכל ד"ע) ומה שנהגו היתר במרחץ אפשר לומר דבשעה מועטת לא אסרו כנ"ל עוד אסרו בגמ' לרחוץ עם אביו ואחיו ובעל אמו ובעל אחותו ונהגו עכשיו היתר בדבר הואיל ומכסין ערותן בבית המרחץ ליכא למיחש להרהורא (אגודה):Il est interdit de monter une bête sans selle (explication : un bât, basto en langue vernaculaire).
Haga (Rema) : Dans la Guemara, au chapitre Kol hayad (Nida 13a), il ressort qu'il est interdit de porter des caleçons s'ils ne sont pas faits comme des jambières (sans fond), parce que cela conduit à la perte de semence. Et bien qu'on puisse rejeter cette preuve, car la Guemara ne parle que de leur époque, où ils avaient la terouma, et où il y avait lieu de craindre l'impureté du corps (par l'émission), néanmoins, puisque le Roch l'a rapporté dans ses décisions, il en ressort que même de nos jours c'est interdit (tout cela est mon avis). Et quant à ce qu'on a l'usage de permettre au bain, on peut dire que pour un court moment ils ne l'ont pas interdit ; c'est ce qui me semble. De plus, ils ont interdit dans la Guemara de se laver avec son père, son frère, le mari de sa mère et le mari de sa sœur ; et on a l'usage maintenant de le permettre, puisqu'on couvre ses parties intimes au bain, il n'y a pas à craindre de pensées impures (Agouda).séif 6
- חסידים הראשונים וגדולי החכמים התפאר אחד מהם שלא נסתכל במילה שלו ומהם מי שהתפאר שלא התבונן מעולם בצורת אשתו מפני שלבו פונה מדברי הבאי (פי' הושאל לשון זה של הבאי לדברי הבל) לדברי האמת שהם אוחזת לבב הקדושים:Parmi les premiers hommes pieux et les plus grands des Sages, l'un d'eux s'est glorifié de n'avoir jamais regardé sa circoncision, et parmi eux il y en a un qui s'est glorifié de n'avoir jamais contemplé la forme de sa femme, car son cœur se détournait des choses futiles (explication : ce terme havaï a été employé pour désigner les choses vaines) vers les paroles de vérité, qui captivent le cœur des saints.
séif 7