Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- להתרחק מן העריות. ובו ז סעיפים:
צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד ואסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות ואסור לשחוק עמה להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה ואפילו להריח בבשמים שעליה אסור ואסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה אפי' אינם עליה שמא יבא להרהר בה. פגע אשה בשוק אסור להלך אחריה אלא רץ ומסלקה לצדדין או לאחריו ולא יעבור בפתח אשה זונה אפילו ברחוק ד' אמות והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין ליהנות ממנה כאלו נסתכל בבית התורף (פי' ערוה) שלה ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה והמתכוין לאחד מאלו הדברים מכין אותו מכת מרדות ואלו הדברים אסורים גם בחייבי לאוין:S'éloigner des unions interdites (arayot). Il contient 7 séifim.
Un homme doit s'éloigner des femmes, beaucoup, beaucoup ; et il est interdit de faire des signes des mains ou des pieds, ou de faire des clins d'œil à l'une des femmes interdites (arayot, avec lesquelles l'union est prohibée) ; et il est interdit de plaisanter avec elle, de se conduire avec légèreté devant elle, ou de regarder sa beauté ; et même sentir les parfums qu'elle porte est interdit. Et il est interdit de regarder les femmes qui se tiennent à la lessive (et qui se découvrent en lavant), et il est interdit de regarder les vêtements de couleur d'une femme qu'il connaît, même s'ils ne sont pas sur elle, de peur qu'il en vienne à avoir des pensées à son sujet. S'il rencontre une femme au marché, il est interdit de marcher derrière elle ; mais il presse le pas et la laisse sur le côté ou derrière lui. Et il ne passera pas devant la porte d'une prostituée, même à une distance de quatre coudées. Et celui qui regarde ne serait-ce que le petit doigt d'une femme avec l'intention d'en tirer plaisir, c'est comme s'il avait regardé son endroit intime (explication : sa nudité). Et il est interdit d'entendre la voix d'une femme, qui est considérée comme une nudité (erva), ou de voir ses cheveux. Et celui qui a l'intention de jouir de l'une de ces choses, on lui inflige des coups de discipline (makat mardout, d'ordre rabbinique). Et ces choses sont interdites aussi avec les femmes dont l'union n'est frappée que d'un interdit simple ('hayavé lavin, et pas seulement avec celles passibles de retranchement ou de mort).séif 1
- לא תלכנה בנות ישראל פרועות ראש בשוק אחת פנויה ואחת אשת איש:Les filles d'Israël ne sortiront pas la tête découverte au marché, qu'elle soit célibataire ou femme mariée.
séif 2
- מותר להסתכל בפנויה לבדקה אם היא יפה שישאנה בין שהיא בתולה או בעולה ולא עוד אלא שראוי לעשות כן אבל לא יסתכל בה דרך זנות ועל זה נאמר ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה:Il est permis de regarder une femme célibataire pour l'examiner, afin de savoir si elle est belle, pour l'épouser, qu'elle soit vierge ou non ; et bien plus, il convient de faire ainsi (pour qu'elle ne lui déplaise pas après le mariage). Mais il ne la regardera pas de façon impudique ; et à ce sujet il est dit : « J'ai conclu une alliance avec mes yeux, comment pourrais-je fixer mon regard sur une vierge ? » (Job 31, 1).
séif 3
- מותר לאדם להביט באשתו אע"פ שהיא נדה והיא ערוה לו אע"פ שיש לו הנאה בראייתה הואיל והיא מותרת לאחר זמן אינו בא בזה לידי מכשול אבל לא ישחק ולא יקל ראש עמה:Il est permis à un homme de regarder sa femme, bien qu'elle soit nida (en état d'impureté menstruelle) et qu'elle lui soit interdite comme une erva, bien qu'il éprouve du plaisir à la voir : puisqu'elle lui sera permise plus tard, il n'en viendra pas par là à trébucher (dans la faute). Mais il ne plaisantera pas et ne se conduira pas avec légèreté avec elle.
séif 4
- אסור להשתמש באשה כלל בין גדולה בין קטנה בין שפחה בין משוחררת שמא יבא לידי הרהור עבירה באיזה שמוש אמרו ברחיצת פניו ידיו ורגליו אפי' ליצוק לו מים לרחוץ פניו ידיו ורגליו אפילו אינה נוגעת בו והצעת המטה בפניו ומזיגת הכוס: הגה וי"א דה"ה באכילה עמה בקערה נמי אסור בכל ערוה כמו באשתו נדה (בנימין זאב סימן קמ"ג) ויש מקילין בכל אלו דלא אסרו דברים של חבה אלא באשתו נדה (רשב"א אלף קמ"ח) וי"א דכל זה אינו אסור רק במקום ייחוד אבל במקום שרוב בני אדם מצויים כגון במרחץ מותר לרחוץ מכותית שפחות וכן נוהגים (מרדכי פ' אע"פ בשם הר"ש בר ברוך) וי"א דכל שאינו עושה דרך חבה רק כוונתו לשם שמים מותר לכן נהגו להקל בדברים אלו (תוספות סוף קדושין) י"א דאין לנהוג אפילו עם אשתו בדברים של חבה כגון לעיין ברישיה אם יש לו כנים בפני אחרים (נ"י פרק חזקת הבתים):Il est interdit de se faire servir par une femme, en aucune façon, qu'elle soit adulte ou mineure, qu'elle soit servante ou affranchie, de peur d'en venir à des pensées de faute. De quel service ont-ils parlé ? Du lavage de son visage, de ses mains et de ses pieds par elle, même le simple fait de lui verser de l'eau pour qu'il se lave le visage, les mains et les pieds, même si elle ne le touche pas ; et du fait de lui préparer le lit en sa présence, et de lui verser à boire dans la coupe.
Haga (Rema) : Et certains disent qu'il en est de même pour manger avec elle dans un même plat : c'est aussi interdit avec toute femme interdite, comme avec sa femme nida (Binyamin Zeev, siman 143). Et certains sont indulgents pour tout cela, car on n'a interdit les gestes d'affection qu'avec sa femme nida (Rachba, responsum 1148). Et certains disent que tout cela n'est interdit que dans un endroit d'isolement (yi'houd) ; mais dans un endroit où la plupart des gens se trouvent, par exemple au bain, il est permis de se faire laver par des servantes non juives, et tel est l'usage (Mordekhaï, chapitre Af al pi, au nom du Rach bar Baroukh). Et certains disent que tant qu'il ne le fait pas par affection, mais que son intention est pour le Ciel, c'est permis ; c'est pourquoi on a l'usage d'être indulgent dans ces choses (Tossefot, fin de Kiddouchin). Certains disent qu'il ne faut pas se comporter, même avec sa propre femme, par des gestes d'affection, comme lui examiner la tête pour voir s'il a des poux, devant d'autres (Nimouké Yossef, chapitre 'Hezkat habatim).séif 5
- אין שואלים בשלום אשה כלל אפילו ע"י שליח ואפי' ע"י בעלה אסור לשלוח לה דברי שלומים אבל מותר לשאול לבעלה איך שלומה:On ne salue pas une femme du tout, même par un messager ; et même par l'intermédiaire de son mari, il est interdit de lui envoyer des salutations. Mais il est permis de demander à son mari comment elle va.
séif 6
- המחבק או המנשק אחת מהעריות שאין לבו של אדם נוקפו עליהם כגון אחותו הגדולה ואחות אביו וכיוצא בהם אע"פ שאין לו שום הנאה כלל הרי זה מגונה ביותר ודבר איסור הוא ומעשה טפשים שאין קרבים לערוה כלל בין גדולה בין קטנה חוץ מהאב לבתו ומהאם לבנה כיצד מותר האב לחבק בתו ולנשקה ולישן עמה בקירוב בשר וכן האם עם בנה כל זמן שהם קטנים הגדילו ונעשה הבן גדול והבת גדולה עד שיהיו שדים נכונו ושערך צמח זה ישן בכסותו והיא ישנה בכסותה ואם היתה הבת בושה לעמוד לפני אביה ערומה או שנתקדשה וכן אם האם בושה לעמוד בפני בנה ערומה ואע"פ שהם קטנים משהגיע להכלם מהם אין ישנים עמהן אלא בכסותן:Celui qui enlace ou embrasse l'une des femmes interdites pour lesquelles le cœur d'un homme n'est pas troublé, comme sa sœur adulte, la sœur de son père et autres semblables, même s'il n'en éprouve aucun plaisir, c'est extrêmement inconvenant, c'est une chose interdite et un acte d'insensés ; car on ne s'approche pas du tout d'une femme interdite, qu'elle soit adulte ou mineure, sauf le père avec sa fille et la mère avec son fils. Comment ? Il est permis au père d'enlacer sa fille, de l'embrasser et de dormir avec elle avec contact de peau, et de même la mère avec son fils, tant qu'ils sont petits. Lorsqu'ils ont grandi, que le fils est devenu grand et la fille grande, au point que s'accomplisse pour elle le verset « tes seins se sont formés et tes cheveux ont poussé » (Ézéchiel 16, 7), lui dort dans son vêtement et elle dort dans son vêtement. Et si la fille avait honte de se tenir nue devant son père, ou qu'elle avait été consacrée (par des kiddouchin), et de même si la mère a honte de se tenir nue devant son fils, bien qu'ils soient petits, dès que l'enfant a atteint l'âge d'éprouver de la honte devant eux, ils ne dorment avec eux que dans leurs vêtements.
séif 7