Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מצות יבום שתלך היבמה אחר היבם ושיקדשנה ואם כינס בביאה באיזו ביאה היא. ובו ט סעיפים:
היבמה הולכת אחר היבם במקום שהוא שם וב"ד נותנים לו עצה ההוגנת לשניהם אם לייבם או לחלוץ: הגה ודוקא שהיבם במקום דירתו והוא במקום ב"ד אבל אם הלך למקום אחר אין כופין היבמה לילך אחריו (נ"י סוף פרק זה בורר) וכן אם הוא דר בין הכותים או בין הדיוטות שאין יודעין סדר חליצה אין לדיינין לילך אחריו אלא כופין אותו לילך למקום וועד ויפטור יבמתו (הגהות אלפסי פ' מצות חליצה):La mitsva du yiboum : que la yevama aille vers le yavam, et qu'il la consacre ; et s'il l'a épousée par un rapport, par quel rapport (le yiboum est effectué). Il contient 9 séifim :
La yevama va vers le yavam, à l'endroit où il se trouve, et le tribunal (beit din) leur donne le conseil qui convient à tous deux : faire le yiboum ou la 'halitsa. Haga (Rema) : Et cela uniquement lorsque le yavam est dans son lieu de résidence et qu'il est dans un lieu où siège un tribunal ; mais s'il est parti vers un autre endroit, on ne contraint pas la yevama à aller vers lui (Nimoukei Yossef, fin du chapitre Zé Borer). Et de même, s'il habite parmi les Koutim (non-Juifs) ou parmi des gens simples qui ne connaissent pas l'ordre de la 'halitsa, les juges n'ont pas à aller vers lui ; mais on le contraint à aller dans un lieu où siège une assemblée (de Sages) et à libérer sa yevama (Hagahot Alfassi, chapitre Mitsvat 'Halitsa).séif 1
- מן התורה א"צ לקדשה אלא בא עליה וחכמים תקנו שלא יבא עליה עד שיקדשנה בפני עדים בכסף או בשטר והוא נקרא מאמר: הגה ואם קידשה בשטר נמי מקרי מאמר (מ"מ פ"ב) ואפי' נתן לה פרוטה ואמר לה הרי את מקודשת לי בזו ובקידושי אחי הרי זו מקודשת דהוי כמלוה ופרוטה (ריב"ש סי' קס"ב) וצריכה ג"כ חופה אחר קדושין כמו שאר אשה ויכול לעשות מאמר על ידי שליח כמו בשאר קידושין (שם סי' א') ואם בא עליה בלא מאמר קנה וא"צ לחזור ולקדש ומכין אותו מכת מרדות ודוקא שבא עליה בפני עדים:De la Torah, il n'a pas besoin de la consacrer (par des kiddouchin), mais il a un rapport avec elle ; et les Sages ont institué qu'il n'ait pas de rapport avec elle avant de l'avoir consacrée devant témoins, par de l'argent ou par un acte, et cela s'appelle maamar. Haga (Rema) : Et s'il l'a consacrée par un acte, cela s'appelle aussi maamar (Maguid Michné, chapitre 2). Et même s'il lui a donné une perouta et lui a dit : « Te voici consacrée à moi par ceci et par les kiddouchin de mon frère », elle est consacrée, car c'est comme le cas d'une créance et une perouta (Rivach, siman 162). Et elle a besoin aussi d'une 'houppa après les kiddouchin, comme toute autre femme. Et il peut faire le maamar par un mandataire, comme pour les autres kiddouchin (ibid., siman 1). Et s'il a eu un rapport avec elle sans maamar, il l'a acquise, et il n'a pas besoin de la consacrer de nouveau ; et on lui inflige des coups de discipline (makat mardout), et cela uniquement s'il a eu un rapport avec elle devant témoins.
séif 2
- אין עושין בה מאמר אלא מדעתה וקטנה שנתאלמנה מן האירוסין אין עושה בה מאמר אלא מדעת אביה:On ne fait le maamar avec elle qu'avec son consentement. Et une mineure devenue veuve après les fiançailles (eroussin), on ne fait le maamar avec elle qu'avec le consentement de son père.
séif 3
- כותב לה כתובה ואין נכסי היבם משועבדים לה שכתובתה על נכסי בעלה הראשון ואם אין לראשון נכסים כתובתה על נכסי היבם:Il lui écrit une ketouba, mais les biens du yavam ne lui sont pas hypothéqués, car sa ketouba repose sur les biens de son premier mari ; et si le premier n'a pas de biens, sa ketouba repose sur les biens du yavam.
séif 4
- נולד לו בן ממנה א"צ לקרותו על שם אחיו המת:S'il lui naît un fils d'elle, il n'a pas besoin de l'appeler du nom de son frère défunt.
séif 5
- כתובת יבמים צריכה שרטוט מפני הפסוקים שכותבים בה (ועיין בטור סי' זה טופס הכתובה):La ketouba des yevamim nécessite un tracé de lignes (sirtout) à cause des versets qu'on y écrit (Haga (Rema) : et voir dans le Tour, à ce siman, le formulaire de la ketouba).
séif 6
- הבא על יבמתו בין בשוגג בין לשום זנות בין שאנסוהו כותים והדביקוהו ביבמתו בעל כרחו ע"י קושי בין שהיה הוא מזיד והיא שוגגת או אנוסה בין שהיתה היא מזידה והוא שוגג או אנוס בין שהיא ערה או ישנה קנה אפילו בהעראה:Celui qui a un rapport avec sa yevama, que ce soit par inadvertance ou par débauche, ou que des Koutim l'aient contraint et l'aient collé à sa yevama malgré lui, en état d'érection ; que lui ait agi délibérément et elle par inadvertance ou contrainte, ou qu'elle ait agi délibérément et lui par inadvertance ou contraint ; qu'elle soit éveillée ou endormie : il l'a acquise, même par une haaraa (pénétration initiale).
séif 7
- בד"א כשנתכוין לשם ביאה בעלמא ואפי' לא נתכוין אלא לביאת בהמה אבל אם לא נתכוון לשם ביאה כלל כגון שהוא ישן או שיכור שאינו מכיר כלום או שנתכוין להטיח בכותל והטיח ביבמתו או שנתקשה לאשתו ונפל מן הגג ונתקע ביבמתו לא קנה וכן אם הדביקוהו ביבמתו בלא קישוי אלא באבר מת לא קנה:De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il avait l'intention d'un rapport quelconque, même s'il n'avait l'intention que d'un rapport avec une bête. Mais s'il n'avait aucunement l'intention d'un rapport, par exemple s'il dormait, ou était ivre au point de ne rien reconnaître, ou s'il avait l'intention de heurter un mur et a heurté sa yevama, ou s'il était en érection pour sa femme, est tombé du toit et s'est enfoncé dans sa yevama : il ne l'a pas acquise. Et de même, si on l'a collé à sa yevama sans érection, avec un membre inerte, il ne l'a pas acquise.
séif 8
- בד"א שביאת שוגג קנה ביבמתו שנפלה לו מן הנישואין אבל אם נפלה לו מהאירוסין י"א שלא קנה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה ויש מי שאומר דה"ה להעראה (י"א שהבא על יבמתו צריך לברך אשר קדשנו במצותיו וציונו על ביאת יבמה) (טור בשם העיטור):De quoi parle-t-on, lorsqu'on dit que le rapport par inadvertance acquiert ? Pour sa yevama qui lui est échue (au lévirat) après le mariage (nissouïn) avec son frère ; mais si elle lui est échue après les fiançailles (eroussin), certains disent qu'il ne l'a pas acquise pour hériter d'elle, se rendre impur pour elle (s'il est Cohen) et annuler ses vœux. Et il y a un avis selon lequel il en est de même pour la haaraa (même intentionnelle). (Haga (Rema) : Certains disent que celui qui a un rapport avec sa yevama doit réciter la bénédiction « qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné le rapport avec la yevama » (le Tour au nom du Itour).)
séif 9