Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שהיבמה לא תתייבם ולא תחלוץ תוך ג חדשים ודין אם נתיבמה ונמצאת מעוברת. ובו ז סעיפים:
היבמה לא תחלוץ ולא תתייבם עד שיהיו תשעים יום ממיתת הבעל חוץ מיום המיתה ויום היבום או חליצה ואם יבם או חלץ תוך זמן זה ולא נמצאת מעוברת הרי זו נפטרה ואינה צריכה כלום אבל לא תנשא לאחר אע"פ שחלצה עד שישלימו תשעים יום למיתת הבעל ואם מת היבם תוך התשעים יום או אחריהם י"א שצריכה להמתין תשעים יום אחר מיתתו ואם היו שני יבמים ומת אחד מהם מותרת להתייבם לשני תוך תשעים יום למיתתו של זה. הגה וי"א דכל שחלצה תוך ג' חדשים בין נמצאת מעוברת והפילה או לא נמצאת מעוברת הו"ל חליצה פסולה וצריכה חליצה אחרת מכל האחים (הגהות מרדכי סוף גיטין) ועיין לקמן סימן ק"ע סעיף ה':Que la yevama ne fasse ni yiboum ni 'halitsa dans les trois mois, et la loi si elle a fait le yiboum et s'est trouvée enceinte. Il contient 7 séifim :
La yevama (veuve soumise au lévirat) ne fera ni 'halitsa ni yiboum avant qu'il y ait quatre-vingt-dix jours depuis la mort du mari, sans compter le jour de la mort ni le jour du yiboum ou de la 'halitsa. Et si le yavam a fait le yiboum ou la 'halitsa pendant ce délai, et qu'elle ne s'est pas trouvée enceinte, elle est libérée et n'a besoin de rien d'autre ; mais elle ne se mariera pas à un autre, bien qu'elle ait fait la 'halitsa, avant que soient accomplis quatre-vingt-dix jours depuis la mort du mari. Et si le yavam meurt dans les quatre-vingt-dix jours ou après, certains disent qu'elle doit attendre quatre-vingt-dix jours après sa mort (à lui). Et s'il y avait deux yevamim et que l'un d'eux est mort, elle peut faire le yiboum avec le second dans les quatre-vingt-dix jours qui suivent la mort de celui-ci. Haga (Rema) : Et certains disent que chaque fois qu'elle a fait la 'halitsa dans les trois mois, qu'elle se soit trouvée enceinte et ait avorté ou qu'elle ne se soit pas trouvée enceinte, c'est une 'halitsa invalide, et elle a besoin d'une autre 'halitsa de tous les frères (Hagahot Mordekhaï, fin de Guittin). Et voir plus loin, siman 170, séif 5.séif 1
- החולץ ליבמתו ונמצאת מעוברת וילדה אם הולד של קיימא אין החליצה כלום הוא מותר בקרובותיה ולא פסלה מהכהונה ואם הפילה או ילדה ולא חיה שלשים יום צריכה חליצה אחרת שחליצת מעוברת לא שמה חליצה וחולץ לה הוא או אחד משאר אחין וי"א דלא יחלוץ לה הוא אלא אחד משאר האחין (טור בשם הרא"ש):Celui qui fait la 'halitsa à sa belle-sœur, et qu'elle se trouve enceinte et enfante : si l'enfant est viable, la 'halitsa n'est rien ; il est permis avec ses proches parentes (à elle), et il ne l'a pas rendue inapte à la prêtrise (à épouser un Cohen). Et si elle a avorté, ou a enfanté et l'enfant n'a pas vécu trente jours, elle a besoin d'une autre 'halitsa, car la 'halitsa d'une femme enceinte n'est pas considérée comme une 'halitsa ; et c'est lui ou l'un des autres frères qui lui fait la 'halitsa. Haga (Rema) : Et certains disent que ce n'est pas lui qui lui fera la 'halitsa, mais l'un des autres frères (le Tour au nom du Roch).
séif 2
- ביאת מעוברת נמי לא שמה ביאה לפיכך הכונס או חולץ ליבמתו תוך שלשה חדשים ולה צרה לא תנשא עד שתלד זו או שמא תפיל ולא היתה הביאה או החליצה כלום והולד אינו פוטר עד שיצא לאויר העולם:Le rapport avec une femme enceinte non plus n'est pas considéré comme un rapport (de yiboum). C'est pourquoi, celui qui épouse sa belle-sœur ou lui fait la 'halitsa dans les trois mois, et qu'elle a une coépouse (tsara, l'autre veuve du défunt), celle-ci ne se mariera pas avant que la première ait enfanté, de peur qu'elle n'avorte, et le rapport ou la 'halitsa n'aurait alors rien été ; et l'enfant ne libère (du lévirat) qu'une fois sorti à l'air du monde.
séif 3
- היבמה לא תתייבם בעת נידתה אבל חולצת היא ואם עבר ויבם ובא עליה בעת נדתה קנאה:La yevama ne fera pas le yiboum au temps de sa nidda (impureté menstruelle), mais elle peut faire la 'halitsa. Et s'il a transgressé, a fait le yiboum et a eu un rapport avec elle au temps de sa nidda, il l'a acquise.
séif 4
- הכונס את יבמתו ונמצאת מעוברת מפרישים אותן וממתינין לה אם הפילה יחזור ויקיים: הגה וי"א דוקא שכנסה קודם שהוכר העובר אבל אם כנסה משהוכר העובר צריך להוציאה אע"פ שהפילה (נ"י פ' החולץ) וכשמקיימה צריך לחזור ולבעול דביאת מעוברת לא שמה ביאה (נ"י בשם רבי' ירוחם) ואם רצה להוציאה צריכה גט וחליצה:Celui qui épouse sa belle-sœur et qu'elle se trouve enceinte, on les sépare et on attend l'issue de sa grossesse : si elle avorte, il la reprendra et la gardera. Haga (Rema) : Et certains disent : uniquement s'il l'a épousée avant que la grossesse ne soit reconnaissable ; mais s'il l'a épousée après que la grossesse est reconnaissable, il doit la renvoyer, bien qu'elle ait avorté (Nimoukei Yossef, chapitre Ha'holets). Et lorsqu'il la garde, il doit avoir de nouveau un rapport avec elle, car le rapport avec une femme enceinte n'est pas considéré comme un rapport (Nimoukei Yossef au nom de Rabbénou Yerou'ham). Et s'il veut la renvoyer (avant ce nouveau rapport), elle a besoin d'un get et de la 'halitsa.
séif 5
- ולד שלא נגמרו סימניו ולא כלו חדשיו קרוי נפל ואם ילדה ולד שנגמרו סימניו ואין ידוע אם כלו חדשיו אפילו מת ביום שנולד ה"ז מוציאה בגט וחולץ לה ואח"כ תהיה מותרת לאחרים ואם נתקיים הולד שלשים יום אחר שנולד או שכלו לו חדשיו (המ"מ) ה"ז ולד של קיימא ואינה צריכה ממנו גט מפני שהיא ערוה עליו:Un enfant dont les signes (cheveux et ongles) ne sont pas achevés et dont les mois ne sont pas complets est appelé nefel (avorton non viable). Et si elle a enfanté un enfant dont les signes sont achevés, mais dont on ne sait pas si ses mois sont complets, même s'il est mort le jour de sa naissance, il (le yavam qui l'avait épousée) la renvoie par un get et lui fait la 'halitsa, et ensuite elle sera permise à d'autres. Et si l'enfant a survécu trente jours après sa naissance (Haga (Rema) : ou que ses mois étaient complets (Maguid Michné)), c'est un enfant viable, et elle n'a pas besoin de get de lui, car elle lui est une erva (union interdite, femme de son frère ayant laissé une descendance).
séif 6
- ילדה ולד של קיימא לאחר ששה חדשים משנתייבמה ה"ז הולד ספק אם בן תשעה לראשון אם בן שבעה לאחרון לפיכך יוצאה בגט והולד כשר ואם בא עליה אחר שילדה ונתעברה וילדה אותו ולד ספק ממזר:Si elle a enfanté un enfant viable six mois (révolus) après qu'elle a fait le yiboum, cet enfant est douteux : est-ce un enfant de neuf mois du premier mari, ou un enfant de sept mois du dernier ? C'est pourquoi elle sort par un get, et l'enfant est valide (non mamzer). Et s'il a eu un rapport avec elle après qu'elle a enfanté, qu'elle est devenue enceinte et a enfanté, cet enfant est un mamzer douteux.
séif 7
- כל יבמה שהיא ספק מדבריהם אם יש עליה זיקת יבם אם לאו כגון יבמה שילדה ולד שלא נודע שכלו לו חדשיו ומת בתוך ל' יום או ביום ל' שדינה שתחלוץ מספק מדבריהם כמו שנתבאר אם הלכה ונתקדשה לאחר או נשאת קודם חליצה חולץ לה יבמה ותשב עם בעלה ואם נתקדשה לכהן שהוא אסור בחלוצה אינו חולץ לה שאין אוסרין ע"ז אשתו משום ספק דבריהם וה"ה אם אין היבם כאן שלא תצא מבעלה ישראל ומותרת לו בלא חליצה הואיל וכבר נשאה (ר"י מינץ בתשובה) גירשה הכהן או מת ה"ז חולצת לכתחילה ואחר כך תהיה מותרת לאחרים:Toute yevama dont on doute, d'ordre rabbinique, si elle est liée au yavam (ziyka) ou non – par exemple une yevama qui a enfanté un enfant dont on ne sait pas si ses mois étaient complets, et qui est mort dans les trente jours ou le trentième jour, dont la loi est qu'elle fait la 'halitsa par doute d'ordre rabbinique, comme il a été expliqué –, si elle est allée se fiancer à un autre ou s'est mariée avant la 'halitsa, son yavam lui fait la 'halitsa, et elle reste avec son mari. Et si elle s'est fiancée à un Cohen, qui est interdit avec une 'haloutsa (femme ayant fait la 'halitsa), il ne lui fait pas la 'halitsa, car on n'interdit pas à celui-ci sa femme à cause d'un doute d'ordre rabbinique. Haga (Rema) : Et de même, si le yavam n'est pas ici, elle ne sort pas de chez son mari israélite (non-Cohen), et elle lui est permise sans 'halitsa, puisqu'il l'a déjà épousée (Rabbi Yehouda Mints dans une responsa). Si le Cohen l'a répudiée ou est mort, elle fait la 'halitsa lekhat'hila (a priori), et ensuite elle sera permise à d'autres.
séif 8