Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- המייבם זוכה בנכסי המת וטענת בני היבם. ובו ח סעיפים:
המייבם את יבמתו זוכה בנכסי המת ועומד במקומו ליטול חלקו בנכסי אביהם (ואפילו גירשה אח"כ מיד (נ"י פרק החולץ) ובלבד שהיתה ראוי לו ליבם) ודוקא במוחזק כגון שמת אביהם ואחר כך מת אחיו קודם שחלקו אבל לא בראוי כגון אם מת אחיו ואח"כ אביהם ואפילו במוחזק אינו נוטל אלא בגוף הנכסים אבל אם השביחו הנכסים אינו נוטל חלק אחיו באותו שבח אפי' אם שבחו אחר יבום קודם חלוקה. הגה י"א דכל שמקרי ראוי גבי בכור מקרי גם כן ראוי אצל יבם (ריב"ש סי' ת"ע) וי"א דיבם נוטל במלוה ובשאר ראוי רק שאינו נוטל בראוי של אביו אם מת אחר אחיו (מהרי"ו סי' מ"א) והסברא ראשונה נראה עיקר:Celui qui accomplit le yiboum acquiert les biens du défunt, et les revendications des fils du yavam. Il contient 8 séifim :
Celui qui épouse sa belle-sœur par yiboum (lévirat) acquiert les biens du défunt (son frère) et se tient à sa place pour prendre sa part dans les biens de leur père (Haga (Rema) : et même s'il l'a répudiée aussitôt après le yiboum (Nimoukei Yossef, chapitre Ha'holets), pourvu qu'elle lui ait été apte au yiboum). Et cela ne vaut que pour un bien déjà possédé (mou'hzak) par le défunt, par exemple si leur père est mort et qu'ensuite son frère est mort avant qu'ils n'aient partagé la succession du père ; mais pas pour un bien seulement à venir (raouï), par exemple si son frère est mort et ensuite leur père. Et même pour un bien déjà possédé, il ne prend que la part du défunt dans le capital même des biens ; mais si les biens ont pris de la valeur, il ne prend pas la part de son frère dans cette plus-value, même si les biens ont pris de la valeur après le yiboum et avant le partage. Haga (Rema) : Certains disent que tout ce qui est appelé « à venir » (raouï) au sujet du premier-né est appelé aussi « à venir » pour le yavam (Rivach, siman 470). Et certains disent que le yavam prend sa part dans une créance et dans les autres biens à venir, sauf qu'il ne prend pas dans un bien à venir de son père, si le père est mort après son frère (Mahariv, siman 41). Et le premier avis semble l'essentiel.séif 1
- החולץ ליבמתו הרי הוא כאחד משאר האחים לנחלה ואם האב קיים הוא יורש הכל ואם מת יחלוקו האחים ביניהם: הגה ואפילו רצה ליבם אלא שהיא לא רצתה וחלץ לה אין לו בנכסים רק כשאר יורש (ת"ה סי' ר"ך ואפילו קודם שחלץ אם תפס האב ואמר קים לי כמ"ד מצות חליצה קודם ועל כרחן של אחים יצטרכו לחלוץ אין מוציאין הנכסים מידו מהרי"ק שורש ע"ג וצ"א) וכל זה מדינא אבל כבר יש תקנה שהחולץ יש לו חצי הנכסים (וע"ל סי' קס"ה):Celui qui accomplit la 'halitsa (déchaussement libérant la veuve du lévirat) pour sa belle-sœur est comme l'un des autres frères pour l'héritage du défunt : si le père est vivant, il (le père) hérite de tout ; et s'il est mort, les frères partagent entre eux. Haga (Rema) : Et même s'il voulait accomplir le yiboum, mais qu'elle n'a pas voulu, et qu'il a fait la 'halitsa, il n'a dans les biens que la part d'un autre héritier (Terouma Hadechen, siman 220). (Et même avant qu'il n'ait fait la 'halitsa, si le père a saisi les biens et a dit : « Je m'en tiens (kim li) à l'avis selon lequel la mitsva de 'halitsa a la priorité sur le yiboum, et les frères devront faire la 'halitsa malgré eux », on ne retire pas les biens de sa main – Maharik, racines 73 et 91.) Et tout cela est selon la stricte loi ; mais il existe déjà une ordonnance (takana) selon laquelle celui qui fait la 'halitsa a la moitié des biens (et voir plus loin, siman 165).
séif 2
- ייבם היבם בתוך שלשה חדשים וילדה לסוף תשעה חדשים ספק אם הוא בן תשעה חדשים לראשון או בן שבעה לשני ותובע הספק נכסי המת שאומר שהוא בנו והיבם אומר אני יורשו כי אתה בני חלקו היבם והספק ביניהם אפילו אם אחד מהם מוחזק אין חוששין לחזקתו ואם מת הספק קודם חלוקה יחלוקו הזקן והיבם ויש מי שאומר שאם אין אבי המת קיים יטול היבם הכל:Si le yavam a accompli le yiboum dans les trois mois suivant la mort de son frère, et qu'elle a enfanté au bout de neuf mois après le yiboum, il y a doute (safek) si l'enfant est un enfant de neuf mois du premier mari, ou un enfant de sept mois du second. Et si le safek (l'enfant douteux) réclame les biens du défunt, en disant qu'il est son fils, et que le yavam dit : « C'est moi son héritier, car tu es mon fils », le yavam et le safek les partagent entre eux ; même si l'un d'eux est en possession (mou'hzak), on ne tient pas compte de sa possession. Et si le safek meurt avant le partage, le grand-père (le père du défunt et du yavam) et le yavam partagent sa part. Et il y a un avis selon lequel, si le père du défunt n'est pas vivant, le yavam prend tout.
séif 3
- ספק ובני יבם שבאו לחלוק בנכסי המת הוא אומר אני בן המת ואטול הכל והם אומרים אחינו אתה ואין לך חלק אלא כאחד ממנו החלק שהם מודים לו יטול והשאר יחלוקו ויטול הוא חצי והם חצי ויש מי שאומר שכל הנכסים חולקים בשוה הוא מחצה והם מחצה:Si un safek et les fils du yavam sont venus partager les biens du défunt (le premier mari), lui dit : « Je suis le fils du défunt et je prendrai tout », et eux disent : « Tu es notre frère, et tu n'as de part que comme l'un de nous » : la part qu'ils lui reconnaissent, il la prend, et le reste, ils le partagent : il en prend la moitié et eux la moitié. Et il y a un avis selon lequel ils partagent tous les biens à égalité : lui la moitié et eux la moitié.
séif 4
- ספק ובני יבם שבאו לחלוק בנכסי יבם לאחר שחלק היבם בנכסי המת ואומר הספק אם אחיכם אני תנו לי חלק ומה שלקחתי מנכסי המת עם אביכם אחזור ונחלוק הכל ואם איני אחיכם תחזרו לי נכסי אבי שלקח אביכם אין חוששין לדבריו :Si un safek et les fils du yavam sont venus partager les biens du yavam, après que le yavam a déjà partagé les biens du défunt avec le safek, et que le safek dit : « Si je suis votre frère, donnez-moi ma part dans les biens de votre père, et ce que j'ai pris des biens du défunt avec votre père, je le rendrai et nous partagerons tout à nouveau ; et si je ne suis pas votre frère, rendez-moi les biens de mon père que votre père a pris » : on ne tient pas compte de ses paroles.
séif 5
- ספק והיבם שבאו לחלוק בנכסי הזקן ואומר הספק אני בן המת ויש לי ליטול החצי אין שומעין לו:Si un safek et le yavam sont venus partager les biens du grand-père (le père du défunt et du yavam), et que le safek dit : « Je suis le fils du défunt, et j'ai droit à la moitié » (la part de son père), on ne l'écoute pas (puisque, s'il est fils du yavam, il n'a aucune part du vivant de celui-ci).
séif 6
- ספק ובני יבם שבאו לחלוק בנכסי הזקן ואומר הספק אני בן המת ויש לי ליטול החצי והם אומרים אתה אחינו ואין לך אלא השליש החצי שהוא מודה להם יטלו והשליש שהם מודים לו יטול והשתות הנשאר יחלוקו יטול הוא חציו והם חציו:Si un safek et les fils du yavam sont venus partager les biens du grand-père (après la mort du yavam), et que le safek dit : « Je suis le fils du défunt et j'ai droit à la moitié », tandis qu'eux disent : « Tu es notre frère, et tu n'as que le tiers » : la moitié qu'il leur reconnaît, ils la prennent ; le tiers qu'ils lui reconnaissent, il le prend ; et le sixième restant, ils le partagent : il en prend la moitié, et eux la moitié.
séif 7
- זקן ויבם בנכסי ספק או ספק וזקן בנכסי יבם חולקים:Si le grand-père et le yavam viennent hériter des biens du safek (mort sans descendance), ou si le safek et le grand-père viennent hériter des biens du yavam, ils partagent (chacun pouvant être l'héritier selon l'un des côtés du doute).
séif 8