Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- איסור כותית ושפחה. ובו ו סעיפים:
ישראל שבעל כותית דרך אישות או ישראלית שנבעלה לכותי (דרך אישות) הרי אלו לוקין מן התורה שנאמר לא תתחתן בם (ויש חולקין בזה) (טור) אבל הבא על הכותית דרך זנות במקרה חייב עליה מדרבנן משום כותית ומשום זונה ומכין אותו מכת מרדות ואם ייחדה לו בזנות חייב עליה מדרבנן משום נדה שפחה כותית זונה ואם היה כהן אפי' בא עליה דרך מקרה לוקה עליה מן התורה משום זונה:L'interdit de la non-juive et de la servante. Il contient six séifim :
Un Juif qui a eu une relation avec une non-juive par voie de mariage, ou une Juive qui a eu une relation avec un non-juif Haga (Rema) : (par voie de mariage), ceux-là reçoivent la flagellation de la Torah, comme il est dit : « Tu ne t'allieras pas avec eux par mariage » (Deutéronome 7, 3) Haga (Rema) : (et certains contestent cela) (Tour). Mais celui qui a une relation avec une non-juive par voie de débauche, occasionnellement, est passible à son égard d'ordre rabbinique, au titre de « non-juive » et au titre de « prostituée », et on lui inflige la flagellation de rébellion (makat mardout, d'ordre rabbinique). Et s'il se l'est réservée pour la débauche, il est passible à son égard, d'ordre rabbinique, au titre de nida (femme menstruée), de servante, de non-juive et de prostituée. Et s'il était Cohen, même s'il a eu une relation avec elle occasionnellement, il reçoit la flagellation de la Torah au titre de « prostituée ».séif 1
- הבא על הכותית אם לא פגעו בו קנאים ולא הלקוהו ב"ד הרי עונשו מפורש בדברי הקבלה שהוא בכרת שנאמר כי חלל יהודה קדש ה' אשר אהב ובעל בת אל נכר יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ולא יהיה לו ער ועונה אם ישראל הוא לא יהיה לו ער בחכמים ולא עונה בתלמידים: הגה ועון זה יש בו הפסד שאין בכל העריות שבנו הבא מן השפחה ומן הנכרית אינו בנו משא"כ בשאר עריות (טור בשם הרמב"ם) הבא על הכותית בפרהסיא שדינו שקנאים פוגעים בו כמו שיתבאר בחשן המשפט סימן תכ"ה הוא בכלל עריות ודינו ליהרג ולא יעבור כמו בשאר עריות (ב"י בשם א"ח שכ"כ בשם הרמב"ן) (וכמו שיתבאר ביורה דעה סימן קנ"ז):Celui qui a une relation avec une non-juive, si les zélateurs ne l'ont pas frappé et que le tribunal ne lui a pas infligé la flagellation, voici que sa punition est explicite dans les paroles de la tradition (les Prophètes) : il est passible de karèt (retranchement), comme il est dit : « Car Yehouda a profané ce qui est consacré à Hachem, qu'Il aime, et il a épousé la fille d'un dieu étranger. Hachem retranchera à l'homme qui fait cela celui qui éveille et celui qui répond » (Malakhi 2, 11-12) : s'il est d'Israël, il n'aura personne qui éveille parmi les Sages, ni personne qui répond parmi les disciples. Haga (Rema) : Et cette faute comporte une perte que n'ont pas toutes les autres unions prohibées : son fils issu de la servante ou de la non-juive n'est pas son fils, ce qui n'est pas le cas pour les autres unions prohibées (Tour au nom du Rambam). Celui qui a une relation avec une non-juive en public, dont la loi est que les zélateurs le frappent, comme cela sera expliqué dans le 'Hochen Michpat, siman 425, est inclus dans la catégorie des unions prohibées, et sa loi est de se laisser tuer plutôt que de transgresser, comme pour les autres unions prohibées (Beit Yossef au nom des Or'hot 'Hayim, qui l'a écrit au nom du Ramban) (et comme cela sera expliqué dans le Yoré Déa, siman 157).
séif 2
- שפחה שהוטבלה לשם עבדות אסורה לבן חורין א' שפחתו וא' שפחת חבירו והבא עליה מכין אותו מכות מרדות:Une servante qui a été immergée au mikvé en vue de l'esclavage est interdite à un homme libre, que ce soit sa propre servante ou la servante de son prochain ; et celui qui a une relation avec elle, on lui inflige la flagellation de rébellion (makat mardout).
séif 3
- הנתפש עם שפחתו מוציאין אותה ממנו ומוכרים אותה ומפזרים דמיה לעניי ישראל ומלקין אותו ומגלחין שערו ומנדין אותו ל' יום:Celui qui est pris avec sa servante, on la lui retire, on la vend, on distribue son prix aux pauvres d'Israël, on lui inflige la flagellation, on lui rase les cheveux et on le met au ban (nidouï) pendant trente jours.
séif 4
- נתערב ולד ישראלית בולד שפחה הרי שניהם ספק וכל אחד מהם ספק עבד וכופין בעל השפחה ומשחרר את שניהם ואם היה הבן ההוא בן האדון של עבד כשיגדלו ישחררו זה את זה ויהיו מותרים לבא בקהל:Si l'enfant d'une Juive a été confondu avec l'enfant d'une servante, les deux sont dans le doute, et chacun d'eux est peut-être esclave ; on contraint le maître de la servante à les affranchir tous deux. Et si ce fils (celui de la Juive) était le fils du maître de l'esclave, lorsqu'ils grandiront ils s'affranchiront l'un l'autre, et ils auront le droit d'entrer dans l'assemblée (d'épouser une Juive de naissance).
séif 5
- היו התערובות בנות הרי שתיהן ספק שפחות והבא על כל אחת מהן הרי הולד ספק עבד וכן אם נתערב ולד כותית בולד ישראל מטבילין את שניהם לשם גירות וכל אחד מהם ספק גר:Si les enfants confondus étaient des filles, les deux sont dans le doute d'être servantes, et pour celui qui a une relation avec l'une d'elles, l'enfant est dans le doute d'être esclave. De même, si l'enfant d'une non-juive a été confondu avec l'enfant d'un Juif, on les immerge tous deux en vue de la conversion, et chacun d'eux est un converti douteux.
séif 6