Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- איסור ערוה דאורייתא ודרבנן. ובו לא סעיפים:
אלו שאסורות מחמת ערוה מהן מן התורה מהן מדרבנן אותן שהן מן התורה אין קדושין תופסין בהן. ואותן שהם מדרבנן קדושין תופסין בהם וצריכות גט וכן המקדש ספק ערוה צריכה גט:L'interdit des unions prohibées (erva), de la Torah et d'ordre rabbinique. Il contient trente et un séifim :
Celles qui sont interdites en raison d'erva (union prohibée) : certaines le sont de la Torah, d'autres d'ordre rabbinique. Celles qui le sont de la Torah, les kidouchin (consécration du mariage) n'ont pas de prise sur elles. Et celles qui le sont d'ordre rabbinique, les kidouchin ont prise sur elles, et elles ont besoin d'un get (acte de divorce). De même, celui qui consacre une femme qui est un doute d'erva, elle a besoin d'un get.séif 1
- אמו אסורה לו מן התורה אבל אם אמו אינה אסורה לו אלא מדרבנן וזו אין לה הפסק אפילו אם אם אם אמו עד מעלה מעלה אסורה:Sa mère lui est interdite de la Torah ; mais la mère de sa mère ne lui est interdite que d'ordre rabbinique, et pour celle-ci il n'y a pas d'arrêt dans les générations : même la mère de la mère de la mère de sa mère, en remontant indéfiniment, est interdite.
séif 2
- אם אבי אמו אסורה לו מדרבנן היא בלבד:La mère du père de sa mère lui est interdite d'ordre rabbinique, elle seule (sans continuer aux générations supérieures).
séif 3
- אם אביו אסורה לו מדרבנן וזו אין לה הפסק אפילו אם אם אם אביו עד למעלה אסורה:La mère de son père lui est interdite d'ordre rabbinique, et pour celle-ci il n'y a pas d'arrêt : même la mère de la mère de la mère de son père, en remontant, est interdite.
séif 4
- אם אבי אביו אסורה לו מדרבנן היא בלבד אשת אביו אסורה לו מן התורה בין שהיא אשתו מן הנשואין בין מן האירוסין בין בחיי אביו בין כשמת אביו או גירשה (אבל אמה מותרת לו) אבל אם אנס אביו אשה מותרת לו:La mère du père de son père lui est interdite d'ordre rabbinique, elle seule. La femme de son père lui est interdite de la Torah, qu'elle soit sa femme par les nissouïn (mariage complet) ou par les éroussin (consécration), que ce soit du vivant de son père ou lorsque son père est mort ou l'a répudiée Haga (Rema) : (mais sa mère à elle lui est permise). Mais si son père a violé une femme, elle lui est permise.
séif 5
- אשת אבי אביו אסורה לו מדרבנן וזו אין לה הפסק שאשת יעקב אבינו אסורה על אחד ממנו:La femme du père de son père lui est interdite d'ordre rabbinique, et pour celle-ci il n'y a pas d'arrêt, car la femme de Yaakov notre père est interdite à chacun d'entre nous.
séif 6
- אשת אבי אמו אסורה לו מדרבנן היא בלבד (וי"א דאשת אבי אם אביו אסורה לו) (ת"ה סימן רט"ו):La femme du père de sa mère lui est interdite d'ordre rabbinique, elle seule. Haga (Rema) : (Et certains disent que la femme du père de la mère de son père lui est interdite) (Teroumat HaDéchen, siman 215).
séif 7
- אשת אחי אביו מן האב אסורה לו מן התורה אבל אשת אחי אביו מן האם אינה אסורה אלא מדרבנן:La femme du frère de son père issu du même père lui est interdite de la Torah ; mais la femme du frère de son père issu seulement de la même mère n'est interdite que d'ordre rabbinique.
séif 8
- אשת אחי אמו בין מן האם בין מן האב אינן אסורות אלא מדרבנן:La femme du frère de sa mère, que ce frère soit issu de la même mère ou du même père, n'est interdite que d'ordre rabbinique.
séif 9
- אחותו אסורה לו מן התורה בין אחותו מאביו או מאמו בין אחותו מהנישואין או מהזנות אפילו בא אביו על הערוה והוליד ממנה בת אחותו היא וחייב עליה חוץ מאחותו מן השפחה או מהנכרית: הגה ונ"ל דלכתחלה אסור לבא עליה דיש מסתפקים לומר דדוקא מדאורייתא הולד הולך אחר השפחה ואחר הנכרית אבל מדרבנן הוי זרעו לכן יש להחמיר לכתחלה: וי"א דה"מ לשפחה דעלמא אבל אם בא אביו על שפחתו והוליד ממנה בת אחותו היא (ואפי' אמר שכוון לשם זנות אינו נאמן): (א"ז)Sa sœur lui est interdite de la Torah, que ce soit sa sœur par son père ou par sa mère, que ce soit sa sœur née du mariage ou de la débauche. Même si son père a eu une relation avec une erva (femme qui lui était interdite) et a engendré d'elle une fille, c'est sa sœur, et il est passible de la sanction à son égard ; sauf sa sœur née d'une servante ou d'une non-juive, qui n'a pas légalement le statut de sœur. Haga (Rema) : Et il me semble qu'lekhat'hila (a priori) il est interdit d'avoir une relation avec elle, car certains sont dans le doute et disent que c'est seulement de la Torah que l'enfant suit le statut de la servante ou de la non-juive, mais que d'ordre rabbinique c'est sa descendance ; c'est pourquoi il faut être rigoureux lekhat'hila. Et certains disent que ces paroles (l'exception de la servante) s'appliquent à une servante quelconque, mais si son père a eu une relation avec sa propre servante et a engendré d'elle une fille, c'est sa sœur Haga (Rema) : (et même s'il a dit qu'il avait eu l'intention d'agir par débauche et non pour l'affranchir et l'épouser, il n'est pas cru) (Or Zaroua).
séif 10
- מותר אדם בבת אשת אביו שיש לה מאיש אחר אפילו חורגה (פי' בת אשת אב) הגדלה בבית בין האחין מותרת להם ולא חיישינן למראית העין שנראית כאחותם:Un homme a le droit d'épouser la fille de la femme de son père qu'elle a eue d'un autre homme ; même si c'est sa demi-sœur par alliance ('horga) Haga (Rema) : (explication : la fille de la femme du père) qui a grandi dans la maison parmi les frères, elle leur est permise, et l'on ne craint pas l'apparence trompeuse (marit haayin), du fait qu'elle semble être leur sœur.
séif 11
- בתו ובת בתו ובת בנו אסורות לו מן התורה אבל בת בת בנו ובת בת בתו ובת בן בנו ובת בן בתו אסורות מדרבנן ואין להם הפסק וכן אומר בירושלמי שאברהם אסור בכל נשי ישראל ושרה אסורה בכל אנשי ישראל ולהרמב"ם יש להם הפסק:Sa fille, la fille de sa fille et la fille de son fils lui sont interdites de la Torah ; mais la fille de la fille de son fils, la fille de la fille de sa fille, la fille du fils de son fils et la fille du fils de sa fille sont interdites d'ordre rabbinique, et il n'y a pas d'arrêt pour elles. Et ainsi il est dit dans le Yerouchalmi qu'Avraham est interdit avec toutes les femmes d'Israël et que Sara est interdite avec tous les hommes d'Israël (puisque tous sont leurs descendants). Et selon le Rambam, il y a un arrêt pour elles.
séif 12
- בת אשתו ובת בתה ובת בנה אסורות לו מן התורה ודוקא בת אשתו אבל בת אנוסתו מותרת לו לאחר מיתתה (ואפי' בחייה אם כנס לא יוציא) (נ"י ריש פ' נושאין על האנוסה):La fille de sa femme, la fille de la fille de celle-ci et la fille de son fils lui sont interdites de la Torah. Et cela vaut précisément pour la fille de sa femme ; mais la fille de la femme qu'il a violée lui est permise après la mort de celle-ci Haga (Rema) : (et même de son vivant, s'il l'a épousée, il ne la répudiera pas) (Nimouké Yossef, début du chapitre « Nos'in al haanoussa »).
séif 13
- בת בת בת אשתו ובת בן בן אשתו אסורות מדרבנן ואין להם הפסק ולהרמב"ם יש להם הפסק:La fille de la fille de la fille de sa femme et la fille du fils du fils de sa femme sont interdites d'ordre rabbinique, et il n'y a pas d'arrêt pour elles ; et selon le Rambam, il y a un arrêt pour elles.
séif 14
- אם אשתו ואמה ואם אבי אשתו אסורות מן התורה אבל אם אם אם אשתו ואם אם אבי אשתו ואם אבי אבי אשתו ואם אם (אם) אבי אשתו אסורות לו מדרבנן ואין להם הפסק ולהרמב"ם יש להם הפסק:La mère de sa femme, la mère de celle-ci et la mère du père de sa femme sont interdites de la Torah ; mais la mère de la mère de la mère de sa femme, la mère de la mère du père de sa femme, la mère du père du père de sa femme et la mère de la mère (de la mère) du père de sa femme lui sont interdites d'ordre rabbinique, et il n'y a pas d'arrêt pour elles ; et selon le Rambam, il y a un arrêt pour elles.
séif 15
- אחות אביו ואחות אמו אסורות לו מן התורה בין שאחיה היא מן האב בין שהיא מן האם:La sœur de son père et la sœur de sa mère lui sont interdites de la Torah, que leur fraternité (avec son père ou sa mère) soit par le père ou par la mère.
séif 16
- מותר אדם בבת אחי אביו ובבת אחי אמו ואחי אביו ואחי אמו מותר באשתו ובבתו:Un homme a le droit d'épouser la fille du frère de son père et la fille du frère de sa mère ; et le frère de son père et le frère de sa mère ont le droit d'épouser sa femme (après lui) et sa fille.
séif 17
- אשת אחי אביו מן האב אסורה מן התורה אבל אשת אחי אביו מן האם ואשת אחי אמו בין מן האם ובין מן האב אינן אסורות אלא מדרבנן ומכאן ואילך כגון אשת אחי אבי אביו מן האם (ואשת אחי אם אמו בין מן האב בין מן האם) מותרות ואשת אחי אבי אביו מן האב ואחות אבי האב בין מן האם בין מן האב ואחות אם האם מותרת ויש מי שאוסר באלו:La femme du frère de son père issu du même père est interdite de la Torah ; mais la femme du frère de son père issu de la même mère, et la femme du frère de sa mère, qu'il soit issu de la même mère ou du même père, ne sont interdites que d'ordre rabbinique. Et au-delà, par exemple la femme du frère du père de son père issu de la même mère (et la femme du frère de la mère de sa mère, qu'il soit issu du même père ou de la même mère), elles sont permises. Et la femme du frère du père de son père issu du même père, et la sœur du père du père, qu'elle soit issue de la même mère ou du même père, et la sœur de la mère de la mère, est permise ; et il y a un avis qui interdit ces dernières.
séif 18
- אשת בנו אסורה לו מן התורה ואשת בן בנו אסורה מדרבנן ואין לה הפסק עד שתהיה אשת אחד ממנו אסורה על יעקב אבינו:La femme de son fils lui est interdite de la Torah, et la femme du fils de son fils est interdite d'ordre rabbinique, et il n'y a pas d'arrêt pour elle, au point que la femme de chacun d'entre nous est interdite à Yaakov notre père.
séif 19
- אשת בן בתו אסורה מדרבנן ויש לה הפסק:La femme du fils de sa fille est interdite d'ordre rabbinique, et il y a un arrêt pour elle (l'interdit ne s'étend pas aux générations suivantes).
séif 20
- אשת בן אשתו מותרת לו ובן אשתו מותר באשתו:La femme du fils de sa femme (son beau-fils) lui est permise, et le fils de sa femme a le droit d'épouser sa femme (après lui).
séif 21
- אשת אחיו בין מן האב בין מן האם בין מן הנשואין בין מן הזנות אסורה מן התורה:La femme de son frère, qu'il soit son frère par le père ou par la mère, qu'il soit né du mariage ou de la débauche, est interdite de la Torah.
séif 22
- שני חורגין הגדלים יחד בבית מותר כל א' באשת חבירו ולא חיישינן למראית העין לומר שנראה כאשת אחיו:Deux enfants d'un autre lit ('horguin) qui grandissent ensemble à la maison : chacun a le droit d'épouser la femme de l'autre (après lui), et l'on ne craint pas l'apparence trompeuse, en disant qu'il semble épouser la femme de son frère.
séif 23
- מותר אדם באשת חמיו וחמיו מותר באשתו ויש מי שאוסר:Un homme a le droit d'épouser la femme de son beau-père, et son beau-père a le droit d'épouser sa femme ; et il y a un avis qui l'interdit.
séif 24
- מותר אדם באשת בן אחיו ובאשת בן אחותו (ומותר בבת אחיו ואחותו ומצוה לישא אותה כדלעיל סי' ב'):Un homme a le droit d'épouser la femme du fils de son frère et la femme du fils de sa sœur Haga (Rema) : (et il a le droit d'épouser la fille de son frère et de sa sœur, et c'est une mitsva de l'épouser, comme il a été dit plus haut, siman 2).
séif 25
- אחות אשתו אסורה לו מן התורה כל זמן שאשתו קיימת לא שנא אם היא אחותה מן האב או מן האם ואפי' גירש את אשתו אבל לאחר מיתתה מותר באחותה (וכל המגרש אפי' מחמת קול בעלמא נאסר בקרובותיה) (ב"י בשם הרשב"א סימן י"ג):La sœur de sa femme lui est interdite de la Torah tant que sa femme est en vie, sans distinguer si elle est sa sœur par le père ou par la mère, et même s'il a répudié sa femme ; mais après sa mort (de sa femme), il a le droit d'épouser sa sœur Haga (Rema) : (et quiconque répudie sa femme, même à cause d'une simple rumeur, devient interdit avec ses parentes) (Beit Yossef au nom du Rachba, siman 13).
séif 26
- קידש אשה והלכה למדינה אחרת ובאו עדים והעידו שמתה ונשא את אחותה ואחר כך נודע שלא מתה אסור בשתיהן וצריכות שתיהן גט ממנו וכל הדרכים השנויים בפרק האשה רבה ובפ' הזורק נוהגין בהם ואם מתה אחת מהן מותר בחבירתה אבל אם הלכה אשתו הנשואה למדינה אחרת ובאו עדים והעידו שמתה ונשא אחותה ואח"כ נודע שלא מתה אין אחותה צריכה ממנו גט ואשתו מותרת לו ומותר בקרובות שניה ושניה מותרת בקרוביו ואם מתה ראשונה מותר בשנייה וכן שאר העריות שנשאן בחזקת היתר ונמצאו ערוה אינן צריכות גט שאין קידושין תופסין בעריות (וכן כל זנות שמזנה עם הקרובות הנאסרות עליו מחמת אשתו אין אוסרין אשתו עליו) ומותר בקרובות שנייה (טור) ומיהו אם הקרובה רגילה לבא אצלו ע"י אשתו כופין אותו לגרש אשתו (הגהות אלפסי שם) ומפני מה הצריכו אחות ארוסתו גט שמא יאמרו תנאי היה באירוסין וכדת נשא אחותה והואיל ויצאה אחותה בגט אחותה שהיא ארוסתו הראשונה אסורה כדי שלא יאמרו נשא אחות גרושתו אבל כשהלכה אשתו הנשואה אין לחוש לכך שיאמרו תנאי היה לו בנישואין דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות הילכך כ"ע ידעי דנשואי שנייה אינם כלום:S'il a consacré une femme (éroussin) et qu'elle est partie dans un autre pays, que des témoins sont venus et ont témoigné qu'elle était morte, qu'il a épousé sa sœur et qu'ensuite on a appris qu'elle n'était pas morte : il est interdit avec les deux, et toutes deux ont besoin d'un get de sa part ; et toutes les conséquences enseignées dans le chapitre « HaIcha Rabba » et dans le chapitre « HaZorek » s'appliquent à elles. Et si l'une d'elles meurt, il a le droit d'épouser l'autre. Mais si c'est sa femme mariée (par les nissouïn) qui est partie dans un autre pays, que des témoins sont venus et ont témoigné qu'elle était morte, qu'il a épousé sa sœur et qu'ensuite on a appris qu'elle n'était pas morte : sa sœur n'a pas besoin de get de sa part, sa femme lui est permise, il a le droit d'épouser les parentes de la seconde, et la seconde a le droit d'épouser ses parents à lui ; et si la première meurt, il a le droit d'épouser la seconde. Et de même pour les autres arayot (unions prohibées) qu'il a épousées dans la présomption que c'était permis et qui se sont révélées être une erva : elles n'ont pas besoin de get, car les kidouchin n'ont pas de prise sur les arayot Haga (Rema) : (et de même, toute débauche qu'il commet avec les parentes qui lui sont interdites à cause de sa femme ne lui rend pas sa femme interdite) et il a le droit d'épouser les parentes de la seconde (Tour). Toutefois, si la parente a l'habitude de venir chez lui par l'intermédiaire de sa femme, on le contraint à répudier sa femme (Hagahot Alfassi, là-bas). Et pourquoi a-t-on exigé un get pour la sœur de sa fiancée (consacrée par éroussin) ? De peur que l'on ne dise : il y avait une condition dans les éroussin (qui n'a pas été remplie, annulant la consécration de la première), et c'est selon la loi qu'il a épousé sa sœur. Et puisque sa sœur (la seconde) est sortie par un get, sa sœur, qui est sa première fiancée, est interdite, afin que l'on ne dise pas : il a épousé la sœur de sa divorcée. Mais lorsque c'est sa femme mariée qui est partie, il n'y a pas à craindre que l'on dise qu'il avait une condition dans les nissouïn, car un homme ne fait pas de sa relation conjugale une relation de débauche (on présume qu'il a renoncé à toute condition) ; c'est pourquoi tout le monde sait que le mariage de la seconde n'est rien.
séif 27
- הלכה אשתו ובעל אחות אשתו למדינה אחרת ובאו ואמרו לו מתה אשתך ובעל אחותה ונשא אחות אשתו ואח"כ באו אשתו וגיסו אחות אשתו צריכה ממנו גט לא שנא נשאת לו על פי ב' עדים או על פי עד א' ואסורה לגיסו ואשתו אסורה עליו לא שנא היתה נשואה לו או ארוסתו: הגה ואם בא בזנות על אחות אשתו ומתה אשתו וגיסו אח"כ י"א דאסור לישא אח"כ אחות אשתו דכשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל אע"פ שהיתה אסורה עליו בלאו הכי (פסקי מהרא"י סימן כ"ח) (וע"ל סימן קע"ח):Si sa femme et le mari de la sœur de sa femme sont partis dans un autre pays, qu'on est venu lui dire : « Ta femme est morte, ainsi que le mari de sa sœur », qu'il a épousé la sœur de sa femme et qu'ensuite sa femme et son beau-frère sont revenus : la sœur de sa femme a besoin d'un get de sa part, sans distinguer si elle l'a épousé sur la foi de deux témoins ou sur la foi d'un seul témoin ; elle est interdite à son beau-frère (son premier mari), et sa femme lui est interdite, sans distinguer si elle était sa femme mariée ou sa fiancée. Haga (Rema) : Et s'il a eu une relation de débauche avec la sœur de sa femme, et que sa femme et son beau-frère (le mari de cette sœur) sont morts ensuite, certains disent qu'il lui est interdit d'épouser ensuite la sœur de sa femme, car de même qu'elle est interdite au mari, de même elle est interdite à l'amant, bien qu'elle lui fût déjà interdite sans cela (Pessakim du Maharaï, siman 28) (et voir plus loin, siman 178).
séif 28
- אמרו לו מתה אשתך ונשא את אחותה ואח"כ אמרו לו קיימת היתה ומתה הולד הראשון ממזר האחרון אינו ממזר:Si on lui a dit : « Ta femme est morte », qu'il a épousé sa sœur, et qu'ensuite on lui a dit : « Elle était encore en vie à ce moment-là et elle est morte ensuite » : l'enfant premier (conçu du vivant de sa femme) est mamzer (enfant né d'une union interdite), le dernier (conçu après sa mort) n'est pas mamzer.
séif 29
- מי שהיה לו פלגש ולא הועד שקדשה מותרת בקרוביו אבל אם יש עדים שאמרה האשה קדשני בפני ב' עדים נאסרה לקרוביו אבל אם אמרה קדשני סתם ולא אמרה בפני שני בני עדים אין בדבורה כלום:Celui qui avait une concubine (pilegech), et dont il n'a pas été attesté qu'il l'avait consacrée : elle est permise à ses parents. Mais s'il y a des témoins attestant que la femme a dit : « Il m'a consacrée en présence de deux témoins », elle devient interdite à ses parents. Mais si elle a dit simplement : « Il m'a consacrée », sans dire « en présence de deux témoins », ses paroles n'ont aucune portée.
séif 30
- המקדש אשה ונתבטלו הקידושין מפני שהיו על תנאי ולא נתקיים התנאי או שקידש בתו שלא מדעתה ונמצאת בוגרת מותר בקרובותיה (ודוקא אם נתבטלו הקידושין בלא גט אבל אם נתן גט אסור בכל קרובותיה כמו שנתברר):Celui qui consacre une femme et dont les kidouchin ont été annulés parce qu'ils étaient soumis à une condition et que la condition ne s'est pas réalisée, ou si un père a consacré sa fille à son insu (à elle) et qu'elle s'est révélée être bogérèt (majeure, de sorte que la consécration par son père est nulle) : il a le droit d'épouser ses parentes Haga (Rema) : (et précisément si les kidouchin ont été annulés sans get ; mais s'il a donné un get, il est interdit avec toutes ses parentes, comme cela a été établi).
séif 31