Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- יבמה שנתקדשה לזר אם יש זיקה לאסור בקרובותיו. ובו ז סעיפים:
הזקוקה ליבם שנתקדשה לאחר בשוגג נותן לה הזר שקידשה גט ויבמה מייבם או חולץ אם היה יבמה כהן שאינו יכול לישא גרושה תצא מהזר בגט שלא יהא חוטא נשכר וחולץ לה יבמה ואם חזר הזר שגירשה מהאירוסין ונשאה אחר שחלץ לה יבמה אין מוציאין אותה מידו: הגה וי"א דאפי' חזר ונשא מוציאין אותה מידו הואיל ונתקדשה לו באיסור ודוקא אם קדשה במזיד אבל אם קדשה בשוגג שלא ידעו שהיה לה יבם אם רוצה היבם ליבם צריך המקדש לגרשה ואם רוצה היבם לחלוץ חולץ לה ונשאת למקדש וצריך לחזור ולקדש אותה אחר שחלץ לה יבמה (ר"ת) וכנ"ל עיקר וי"א דוקא בשוגג גמור שלא ידעו שיש כאן יבם אבל היה כאן יבם אלא שהיה סבורה שמת כי כן יצא הקול תצא מן המקדש (ת"ה סי' רכ"ב):La yevama qui s'est fait consacrer à un étranger ; et si le lien du lévirat (zika) suffit à interdire ses proches parentes. Il contient 7 séifim.
Celle qui est liée à un yavam (beau-frère) et qui s'est fait consacrer à un autre par erreur : l'étranger qui l'a consacrée lui donne un get, et son yavam accomplit le lévirat ou fait la 'halitsa. Si son yavam était un Cohen, qui ne peut pas épouser une femme divorcée, elle quitte l'étranger par un get, afin que le pécheur ne soit pas récompensé, et son yavam fait la 'halitsa avec elle. Et si l'étranger qui l'a renvoyée à l'issue des fiançailles (erroussin) est revenu et l'a épousée après que son yavam a fait la 'halitsa avec elle, on ne la lui retire pas. Haga (Rema) : Et certains disent que même s'il est revenu et l'a épousée, on la lui retire, puisqu'elle lui a été consacrée de manière interdite. Et ce, seulement s'il l'a consacrée délibérément ; mais s'il l'a consacrée par erreur, parce qu'on ne savait pas qu'elle avait un yavam, si le yavam veut accomplir le lévirat, celui qui l'a consacrée doit la renvoyer ; et si le yavam veut faire la 'halitsa, il fait la 'halitsa avec elle, et elle épouse celui qui l'a consacrée, et celui-ci doit la consacrer de nouveau après que son yavam a fait la 'halitsa avec elle (Rabbénou Tam). Et cela me semble l'essentiel. Et certains disent : cela ne vaut que pour une erreur complète, où l'on ne savait pas qu'il y avait là un yavam ; mais s'il y avait là un yavam, et qu'on pensait qu'il était mort parce que telle était la rumeur, elle doit quitter celui qui l'a consacrée (Teroumat HaDéchen, siman 222).séif 1
- נשאת לזר אפילו בשוגג מוציאה בגט ואפילו היו לו בנים ממנה ונאסרה עליו ועל יבמה וי"ג דרכים שנתבארו בסימן י"ז בה אלא שאין הולד ממזר וי"א שהוא ממזר מדרבנן ויבמה חולץ לה ואחר כך תהיה מותרת לאחרים (וע"ל סימן קנ"ז סעיף ד'):Si elle a épousé un étranger, même par erreur, il la renvoie par un get, même s'il a eu des enfants d'elle, et elle lui est interdite ainsi qu'à son yavam, et les treize règles qui ont été expliquées au siman 17 s'appliquent à elle ; sauf que l'enfant n'est pas mamzer. Et certains disent qu'il est mamzer d'ordre rabbinique. Et son yavam fait la 'halitsa avec elle, et ensuite elle sera permise à d'autres – Haga (Rema) : (et voir plus haut, siman 157, séif 4).
séif 2
- שומרת יבם שזינתה לא נאסרה על יבמה אם הוא ישראל (וי"א דאסורה לבועל משום קנסא) (נ"י פרק האשה):La chomérèt yavam (veuve en attente du lévirat) qui a eu des relations illicites n'est pas interdite à son yavam, s'il est un Israël (non-Cohen) – Haga (Rema) : (et certains disent qu'elle est interdite à l'homme avec qui elle a fauté, à titre de pénalité) (Nimoukei Yossef, chapitre HaIcha).
séif 3
- נתייבמה בטעות כגון ששמעה שמת בעלה ואחר כך בא אם היתה נשואתו אינה צריכה גט מהיבם (ומותרת לבעלה) אם היתה ארוסתו צריכה גט מהיבם (ואסורה לבעלה) (טור):Si elle a été soumise au lévirat par erreur, par exemple qu'elle a entendu que son mari était mort, et qu'ensuite il est revenu : si elle était sa femme mariée (nessouïn), elle n'a pas besoin de get du yavam – Haga (Rema) : (et elle est permise à son mari) – ; si elle était sa fiancée (erroussin), elle a besoin d'un get du yavam – Haga (Rema) : (et elle est interdite à son mari) (le Tour).
séif 4
- היבם אסור בקרובות זקוקתו אפי' מתה קודם שייבם או יחלוץ בין שהוא יבם אחד בין שהם שני יבמים (ואפי' ספק אם זקוקה לו או לא אזלינן לחומרא) (טור) לפיכך אם קידש אחד מהם אחות זקוקתו אסור לו לכונסה מפני שהיא כאחות ארוסתו עד שייבם אחיו או יחלוץ לזקוקה ותפקע הזיקה וי"א דדוקא בקידשה אבל אם כנסה פקעה לה זיקה ומותר לבא עליה קודם שייבם או יחלוץ אחיו: הגה וי"א דעכשיו בזמן הזה דאיכא חרם ר"ג שלא לישא שתי נשים אם נפלה לאחד שומרת יבם אסור לישא אחרת עד שיחלוץ ליבמתו (ר"י מינץ) ודוקא שלא היתה משודכת לו כבר אבל אם היתה משודכת לו כבר מותר לכנסה (הגהות מרדכי דכתובות):Le yavam est interdit d'épouser les proches parentes de celle qui lui est liée, même si elle est morte avant qu'il accomplisse le lévirat ou fasse la 'halitsa, qu'il y ait un seul yavam ou qu'il y ait deux yevamim – Haga (Rema) : (et même s'il y a un doute si elle lui est liée ou non, on suit la rigueur) (le Tour). C'est pourquoi, si l'un d'eux a consacré la sœur de celle qui lui est liée, il lui est interdit de l'épouser (de consommer le mariage), car elle est comme la sœur de sa fiancée, jusqu'à ce que son frère accomplisse le lévirat ou fasse la 'halitsa avec celle qui leur est liée, et que le lien (zika) disparaisse. Et certains disent : cela ne vaut que s'il l'a consacrée ; mais s'il l'a épousée, le lien disparaît, et il lui est permis d'avoir des relations avec elle avant que son frère n'accomplisse le lévirat ou ne fasse la 'halitsa. Haga (Rema) : Et certains disent qu'aujourd'hui, à notre époque, où il y a le 'hérem de Rabbénou Guershom interdisant d'épouser deux femmes, si une chomérèt yavam est échue à quelqu'un, il lui est interdit d'épouser une autre femme jusqu'à ce qu'il fasse la 'halitsa avec sa belle-sœur (Rabbi Yehouda Mintz) ; et ce, seulement si elle ne lui était pas déjà promise (mechoudékhèt) ; mais si elle lui était déjà promise, il lui est permis de l'épouser (Hagahot Mordekhaï sur Ketoubot).
séif 5
- קידש אשה ואח"כ מת אחיו שהיה נשוי אחותה כונס את אשתו:S'il a consacré une femme, et qu'ensuite est mort son frère, qui était marié à la sœur de celle-ci, il épouse (consomme le mariage avec) sa femme (car le lien du lévirat avec la sœur n'a pas pris effet, celle-ci lui étant interdite comme sœur de sa femme).
séif 6
- קידש אחות זקוקתו ואח"כ מת אחיו שהיתה ג"כ זקוקה לו ולא נשארה זקוקה אלא לזה מוציא ארוסתו בגט ואת היבמה בחליצה ואם מתה ארוסתו חוזרת היבמה להיתירה רצה חולץ רצה מייבם:S'il a consacré la sœur de celle qui lui était liée (par le lévirat, alors qu'il y avait d'autres frères), et qu'ensuite est mort son frère (l'autre yavam), de sorte qu'elle (la yevama) lui est également liée et qu'elle ne reste liée qu'à lui seul, il renvoie sa fiancée par un get, et la yevama par la 'halitsa. Et si sa fiancée meurt, la yevama retrouve sa permission : s'il le veut, il fait la 'halitsa ; s'il le veut, il accomplit le lévirat.
séif 7