Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין שני עדים אומרים שנתגרשה והאומרת אשת איש הייתי ונתגרשתי. ובו יב סעיפים:
הבעל שאמר גרשתי את אשתי אינו נאמן וחוששין לדבריו ותהיה ספק מגורשת ואפי' הודית לו שגירשה אינם נאמנים:Loi du cas où deux témoins disent qu'elle a été divorcée, et de celle qui dit : « J'étais mariée et j'ai été divorcée. » Il contient 12 séifim.
Le mari qui dit : « J'ai répudié ma femme » n'est pas cru (pour la permettre), mais on tient compte de ses paroles, et elle sera divorcée par doute (safek). Et même si elle lui donne raison qu'il l'a répudiée, ils ne sont pas crus.séif 1
- האומרת לבעלה גרשתני והוא מכחישה נתבאר סי' י"ז:Celle qui dit à son mari : « Tu m'as répudiée », alors qu'il la dément : cela a été expliqué au siman 17.
séif 2
- שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה אפי' הבעל עומד והיא אומרת לו גרשתני הרי זו בחזקת אשת איש גמורה מפני שהעדים סומכים אותה ואפשר שתעיז פניה לפיכך אם נשאת תצא והולד ממזר בד"א כשאמרו עכשיו נתגרשה שהרי אומרים לה אם אמת הדבר הוציאי גיטיך אבל אם אמרו העדים מכמה ימים נתגרשה יש לומר אבד הגט והואיל והיא אומרת גרושה אני בודאי ושנים עדים מעידים לה אע"פ שהשנים מכחישין אותה אם נשאת לאחד מעדיה לא תצא שהרי היא ובעלה יודעים בודאי שהיא מותרת וחזקה היא שאין מקלקלים עצמם אבל אם נשאת לאחר הואיל והדבר אצלו ספק וכן אם אמרה איני יודעת תצא והולד ספק ממזר אבל כל היכא דליכא הכחשה אלא ב' אומרים נתגרשה עכשיו ואמרינן לה אחזינן גיטיך ואמרה נאבד או נקרע לא חיישינן לה:Si deux témoins disent : « Elle a été divorcée », et deux disent : « Elle n'a pas été divorcée », même si le mari est là et qu'elle lui dit : « Tu m'as répudiée », elle conserve la présomption de femme pleinement mariée, car les témoins la soutiennent, et il est possible qu'elle ait l'audace de mentir. C'est pourquoi, si elle s'est remariée, elle doit quitter son second mari, et l'enfant est mamzer (né d'une union interdite). Dans quel cas cela s'applique-t-il ? Lorsqu'ils ont dit qu'elle a été divorcée tout à l'heure, car on lui dit : « Si la chose est vraie, sors ton get » ; mais si les témoins ont dit qu'elle a été divorcée il y a plusieurs jours, on peut dire que le get a été perdu. Et puisqu'elle dit : « Je suis certainement divorcée », et que deux témoins témoignent en sa faveur, bien que les deux autres la démentent, si elle a épousé l'un de ses témoins, elle ne le quittera pas, car elle et son mari savent avec certitude qu'elle est permise, et il y a une présomption ('hazaka) qu'on ne se nuit pas à soi-même (on ne s'engage pas dans une union interdite). Mais si elle a épousé un autre, puisque la chose est douteuse pour lui, ou de même si elle a dit : « Je ne sais pas », elle doit quitter son mari, et l'enfant est mamzer par doute. Mais chaque fois qu'il n'y a pas de démenti, mais seulement deux témoins qui disent qu'elle a été divorcée tout à l'heure, et que nous lui disons : « Montre-nous ton get », et qu'elle dit : « Il a été perdu » ou « déchiré », on ne craint pas pour elle.
séif 3
- אמרו ב' ראינוה שנתגרשה וב' אומרים לא ראינוה אפי' אם היו כלם שרוים בחצר א' הרי זו לא תנשא ואם נשאת לא תצא והולד כשר שבני אדם עשויים לגרש בצינעא: הגה וי"א דאם אמרו שהיו כולם במעמד א' ושנים אומרים לא ראינו הוי הכחשה דכולי האי לא עבדי בצנעא (תא"ו נכ"ג ח"ג):Si deux ont dit : « Nous l'avons vue être divorcée », et deux disent : « Nous ne l'avons pas vue », même s'ils se trouvaient tous dans une même cour, elle ne se remariera pas ; mais si elle s'est remariée, elle ne quittera pas son mari, et l'enfant est valide, car les gens ont l'habitude de divorcer discrètement. Haga (Rema) : Et certains disent que s'ils ont dit qu'ils étaient tous dans une même assemblée, et que deux disent : « Nous n'avons pas vu », c'est un démenti, car on ne fait pas les choses discrètement à ce point (Rabbénou Yerou'ham, Toledot Adam veHava, netiv 23, partie 3).
séif 4
- אחד אומר נתגרשה וא' אומר לא נתגרשה לא תנשא ואם נשאת אם היתה בחזקת אשת איש תצא בכל ענין ואם לא היתה בחזקת אשת איש אלא על פיהם אם יש הכחשה בעדותן כגון שא' אומר נתגרשה וא' אומר מעולם לא היו בה ספק גירושין תנשא לכתחלה ואם שניהם מעידים שהיא אשת איש אלא שזרק לה גט אחד אומר קרוב לו ואחד אומר קרוב לה אפילו אם נשאת תצא:Si un témoin dit : « Elle a été divorcée », et un dit : « Elle n'a pas été divorcée », elle ne se remariera pas. Et si elle s'est remariée : si elle avait la présomption de femme mariée, elle doit quitter son mari dans tous les cas ; et si elle n'avait la présomption de femme mariée que sur leurs dires (des mêmes témoins) : s'il y a une contradiction dans leur témoignage, par exemple si l'un dit : « Elle a été divorcée », et l'autre dit : « Il n'y a jamais eu à son sujet de doute de divorce », elle peut se remarier même lekhat'hila (a priori) (car aucun des deux n'atteste à lui seul qu'elle est actuellement mariée) ; mais si tous deux témoignent qu'elle est mariée, mais qu'il lui a jeté un get, l'un disant qu'il est tombé plus près de lui, et l'autre disant qu'il est tombé plus près d'elle, même si elle s'est remariée, elle doit quitter son mari.
séif 5
- האשה שבאה ואמרה אשת איש הייתי וגרושה אני נאמנת שהפה שאסר הוא הפה שהתיר וי"א דוקא כשאמרה כך בתוך כדי דיבור אא"כ נתנה אמתלא לדבריה:La femme qui vient et dit : « J'étais mariée, et je suis divorcée » est crue, car la bouche qui a interdit est la bouche qui a permis (c'est elle seule qui nous a appris qu'elle était mariée). Et certains disent : seulement si elle a dit cela dans l'intervalle d'une parole (tokh kedé dibbour, immédiatement à la suite), à moins qu'elle n'ait donné une explication plausible (amatla) à ses paroles.
séif 6
- אם יש עדים שהיתה אשת איש אינה נאמנת לומר גרושה אני ואם נשאת תצא ואפי' אם נשאת קודם שבאו העדים שהעידו שהיא אשת איש אבל חוששין לדבריה ופסולה לכהונה לעולם ואם מת חולצת ולא מתייבמת: הגה באו עדים ואמרו שמענו שהיא מגורשת אין זה עדות להוציא מחזקתה עד שיעידו שהיא גרושה (ריב"ש סי' תק"ד) אבל אם אין עדים שהיא אשת איש רק אומרים שמענו שנתקדשה ונתגרשה דינו כקול בעלמא (וכדרך שנתבאר לעיל סי' מ"ו):S'il y a des témoins qu'elle était mariée, elle n'est pas crue pour dire : « Je suis divorcée » ; et si elle s'est remariée, elle doit quitter son mari, même si elle s'est remariée avant que ne viennent les témoins qui ont attesté qu'elle était mariée. Mais on tient compte de ses paroles, et elle est disqualifiée pour la kehouna (le mariage avec un Cohen) pour toujours ; et si son mari meurt, elle accomplit la 'halitsa et n'est pas épousée par le lévir. Haga (Rema) : Si des témoins sont venus et ont dit : « Nous avons entendu qu'elle est divorcée », ce n'est pas un témoignage qui la fasse sortir de sa présomption (de femme mariée), à moins qu'ils n'attestent qu'elle est divorcée (Rivach, siman 504). Mais s'il n'y a pas de témoins qu'elle est mariée, et qu'ils disent seulement : « Nous avons entendu qu'elle a été fiancée et divorcée », sa loi est comme celle d'une simple rumeur (kol) (comme cela a été expliqué plus haut, siman 46).
séif 7
- היו לה ב' עדים שהיא גרושה אע"פ שאין שם גט הרי זו תנשא לכתחלה:Si elle a deux témoins qu'elle est divorcée, même s'il n'y a pas là de get, elle peut se remarier lekhat'hila.
séif 8
- הוציאה גט מתחת ידה ואמרה גרשני בעלי בזה ה"ז נאמנת ותנשא בו אע"פ שאינו מקוים כמו שנתבאר בסימן קמ"א וקמ"ב:Si elle a sorti un get de sa possession et a dit : « Mon mari m'a répudiée par celui-ci », elle est crue, et elle peut se remarier grâce à lui, même s'il n'est pas authentifié (mekouyam), comme cela a été expliqué aux simanim 141 et 142.
séif 9
- בא הבעל וערער אם אמר ממני נפל ומצאה אותו אינו נאמן שהרי הודה שכתבו לה והרי הוא יוצא מתחת ידה אבל אם אמר הבעל על תנאי היה ועדיין לא נתקיים התנאי (או) פקדון היה או מעולם לא כתבתיו או מזוייף הוא יתקיים בחותמיו או בעידי מסירה כמו שנתבאר בסימן קמ"א וקמ"ב סעיף י"ג וי"ד:Si le mari est venu et a contesté : s'il a dit : « Il est tombé de chez moi et elle l'a trouvé », il n'est pas cru, puisqu'il a reconnu qu'il l'a fait écrire pour elle, et voici qu'il sort de sa possession à elle. Mais si le mari a dit : « Il était sous condition, et la condition ne s'est pas encore réalisée », ou « c'était un dépôt », ou « je ne l'ai jamais fait écrire », ou « il est falsifié », il doit être authentifié par ses signataires ou par les témoins de remise, comme cela a été expliqué au siman 141 et au siman 142, séifim 13 et 14.
séif 10
- ואם לא נתקיים אינה מגורשת להיות מותרת לאחרים אבל פסלה עצמה מכהונה:Et s'il n'a pas été authentifié, elle n'est pas divorcée au point d'être permise à d'autres, mais elle s'est disqualifiée elle-même pour la kehouna.
séif 11
- אשה שיש בידה מעשה ב"ד אינה יכולה לינשא בו עד שיוכרו חתימות ידי הב"ד ועיין בסוף סימן קמ"ב בהגה:Une femme qui détient un acte du tribunal (ma'assé beit din, attestant son divorce) ne peut se remarier grâce à lui que lorsque les signatures des juges du tribunal auront été reconnues ; et voir à la fin du siman 142, dans la glose (du Rema).
séif 12