Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין המגרש את אשתו ואח"כ בא עליה או נתייחד עמה. ובו ז סעיפים:
המגרש את אשתו וחזר ובעלה בפני עדים (או שגלוי לכל שבא עליה כגון שנשאה) (הר"ן פרק כל הגט) קודם שתנשא לאחר בין שגירשה מן הנשואין בין מן האירוסין הואיל ואשתו היתה ה"ז בחזקת שהחזירה ולשם קידושין בעל ולא לשם זנות ואפי' ראו שנתן לה מעות שחזקה הוא שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות והרי בידו לעשותה בעילת מצוה לפיכך ה"ז מקודשת קידושי ודאי וצריכה ממנו גט שני:Loi de celui qui divorce de sa femme, puis a des relations avec elle ou s'isole avec elle. Il contient 7 séifim.
Celui qui divorce de sa femme puis a de nouveau des relations avec elle devant témoins (Haga (Rema) : ou lorsqu'il est connu de tous qu'il a eu des relations avec elle, par exemple s'il l'a épousée (le Ran, chapitre Kol haguet)) avant qu'elle n'épouse un autre, qu'il l'ait répudiée après les nissouin (mariage complet) ou après les erousin (fiançailles) : puisqu'elle a été sa femme, elle est présumée avoir été reprise par lui, et c'est en vue de kiddouchin qu'il a eu des relations avec elle, et non en vue de débauche ; et même si l'on a vu qu'il lui a donné de l'argent (comme à une prostituée). Car il y a une présomption ('hazaka) que nul ne fait de sa relation une relation de débauche, alors qu'il est en son pouvoir d'en faire une relation de mitsva. C'est pourquoi elle est fiancée de façon certaine, et elle a besoin de lui d'un second get.séif 1
- נתייחד עמה בפני שני עדים והיו שני עדים כא' וראו הוא והיא את העדים אם היתה מגורשת מן הנשואין חוששין לה שמא נבעלה והן הן עידי יחוד הן הן עידי ביאה לפיכך היא ספק מקודשת וצריכה גט מספק ואם היתה מגורשת מן האירוסין אין חוששין לה שהרי אין לבו גס בה ואי חזינן להו דגייסי אהדדי חוששין לה: הגה אבל אם נתייחד עם משודכת שלו אע"ג דגס בה לא חיישינן אא"כ בא עליה בפני עדים (תשובת הרמב"ן סי' קל"ה):S'il s'est isolé avec elle devant deux témoins, que les deux témoins étaient ensemble, et que lui et elle ont vu les témoins : si elle avait été divorcée après les nissouin, on craint qu'elle n'ait eu des relations, et ces témoins mêmes de l'isolement sont les témoins de la relation ; c'est pourquoi elle est fiancée par doute, et elle a besoin d'un get à cause du doute. Et si elle avait été divorcée après les erousin, on ne craint pas pour elle, car il n'est pas familier avec elle ; mais si nous voyons qu'ils sont familiers l'un avec l'autre, on craint pour elle. Haga (Rema) : Mais s'il s'est isolé avec sa promise (mechoudékhet, avec qui un mariage a été arrangé), bien qu'il soit familier avec elle, on ne craint pas qu'il l'ait fiancée par relation, à moins qu'il n'ait eu des relations avec elle devant témoins (Responsa du Ramban, siman 135).
séif 2
- מי ששלח גט לאשתו ואח"כ ביטלו והלך ונתייחד עמה ואח"כ נתברר שכבר הגיע הגט לידה קודם ביטולו א"צ ממנו גט שני דודאי לא בעל לשם קידושין כי היה סבור שהגט היה בטל ולא בעל אלא על דעת קידושין הראשונים:Celui qui a envoyé un get à sa femme, puis l'a annulé, est allé s'isoler avec elle, et il s'est ensuite avéré que le get lui était déjà parvenu en main avant qu'il ne l'annule : elle n'a pas besoin de lui d'un second get, car il n'a certainement pas eu de relations avec elle en vue de kiddouchin, puisqu'il pensait que le get était annulé, et il n'a eu de relations qu'en se fondant sur les premiers kiddouchin.
séif 3
- מי שגירש את אשתו ונתייחד עמה וקודם שגירשה שנית לקחה אחד לשם פילגש אסורה לשניהם וצריכה גט משניהם:Celui qui a répudié sa femme et s'est isolé avec elle, et avant qu'il ne la répudie une seconde fois, un autre homme l'a prise comme concubine (pilégech) : elle est interdite aux deux, et elle a besoin d'un get de chacun des deux.
séif 4
- לא אמרו חזקה זו דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות אלא באשתו שגירשה או במקדש על תנאי ובעל סתם שהרי אשתו היא ובאשתו הוא שחזקתו שאינו עושה בעילתו בעילת זנות עד שיפרש שהיא בעילת זנות או יפרש שעל תנאי הוא בועל אבל שאר כל הנשים בחזקה שבעל לשם זנות עד שיפרש שבעל לשם קידושין:On n'a dit cette présomption, que nul ne fait de sa relation une relation de débauche, qu'au sujet de sa femme qu'il a répudiée, ou de celui qui a fiancé sous condition puis a eu des relations sans précision (où l'on présume qu'il a renoncé à la condition), car c'est sa femme, et au sujet de sa femme il est présumé ne pas faire de sa relation une relation de débauche, à moins qu'il ne précise que c'est une relation de débauche, ou ne précise qu'il a des relations sous la même condition. Mais pour toutes les autres femmes, il est présumé avoir eu des relations en vue de débauche, à moins qu'il ne précise qu'il a eu des relations en vue de kiddouchin.
séif 5
- וכן איש ואשה שהמירו באונס הגזירות ונשאו זה לזה בחקות הכותים אע"פ שמתייחדים זה עם זה בכל יום לעיני הכל אין חוששין להם משום קידושין (וע"ל סי' כ"ו):De même, un homme et une femme qui ont apostasié sous la contrainte des persécutions et se sont mariés l'un à l'autre selon les lois des Gentils : bien qu'ils s'isolent l'un avec l'autre chaque jour aux yeux de tous, on ne craint pas à leur sujet qu'il y ait eu des kiddouchin (Haga (Rema) : et voir plus haut, siman 26).
séif 6
- נתייחד עם אשתו אחר שאמר לכתוב ולחתום גט וליתנו לה הרי אלו לא יכתבו ואם כתבו ונתנו לה אחר שנתייחד עמה הרי זו ספק מגורשת:S'il s'est isolé avec sa femme après avoir dit d'écrire et de signer un get et de le lui donner, ils ne l'écriront pas ; et s'ils l'ont écrit et le lui ont donné après qu'il s'est isolé avec elle, elle est divorcée par doute.
séif 7