Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין ש"מ ואם עמד ומת מחמת מקרה רע. ובו י סעיפים:
הרי זה גיטיך אם מתי או ה"ז גיטיך אם מתי מחולי זה או ה"ז גיטיך לאחר מיתה אינו גט וי"א שהוא ספק:Loi du get d'un chekhiv mera (malade en danger de mort), et du cas où il s'est rétabli, ou est mort d'un accident malheureux. Il contient 10 séifim.
« Voici ton get si je meurs », ou « voici ton get si je meurs de cette maladie », ou « voici ton get après la mort » : ce n'est pas un get (car il n'y a pas de get après la mort). Et certains disent que c'est un doute (safek).séif 1
- ה"ז גיטיך מהיום אם מתי או מעכשיו אם מתי ה"ז גט וכשימות תהיה מגורשת ויותר טוב שיאמר מעכשיו משיאמר מהיום שאם אמר מהיום ומת בתוך היום יש להסתפק שמא אין דעתו אלא מסוף היום ואין גט לאחר מיתה.« Voici ton get dès aujourd'hui si je meurs », ou « dès maintenant si je meurs » : c'est un get, et lorsqu'il mourra, elle sera divorcée rétroactivement. Et il vaut mieux qu'il dise « dès maintenant » que « dès aujourd'hui », car s'il a dit « dès aujourd'hui » et qu'il est mort au cours de la journée, il y a lieu de douter : peut-être n'avait-il en tête que l'effet à partir de la fin de la journée, et il n'y a pas de get après la mort.
séif 2
- הרי זה גיטיך מעכשיו או מהיום ולאחר מיתה ומת הרי זו ספק מגורשת שמא אחר שאמר מעכשיו חזר בו מלשון מעכשיו וסמכה דעתו על לאחר מיתה:« Voici ton get dès maintenant », ou « dès aujourd'hui, et après la mort », et qu'il est mort : elle est divorcée par doute, car peut-être, après avoir dit « dès maintenant », est-il revenu sur l'expression « dès maintenant » et s'en est-il remis à « après la mort ».
séif 3
- שכיב מרע שגירש סתם בלא תנאי דמהיום אם מתי אין אומרים סתמו כפירושו כמו שאנו אומרים במתנה דגט שאני ואם עמד אינו חוזר:Un chekhiv mera qui a divorcé sans précision, sans la condition « dès aujourd'hui si je meurs » : on ne dit pas que ses paroles non précisées valent comme s'il les avait explicitées, comme nous le disons pour un don (d'un mourant, qui est annulé s'il guérit) ; le get est différent, et s'il se rétablit, il ne peut pas revenir sur le divorce.
séif 4
- שכיב מרע שרוצה לגרש על תנאי אם ימות כדי שלא תפול לפני יבם ואם עמד לא תהיה מגורשת אומר לה כשנותן לה הגט אם לא מתי לא יהיה גט ואם מתי יהא גט מעכשיו ואם לא מתי לא יהא גט כדי שיהא התנאי כפול הן קודם ללאו ולא יפתח פיו תחלה לפורענות ואז יהיה בטל מיד כשיעמוד אע"פ שלא יאמר חוזרני בי ואם ירצה שלא יתבטל מיד כשיעמוד אלא עד זמן פלוני יאמר אם לא מתי עד זמן פלוני לא יהיה גט ואם מתי עד זמן פלוני יהא גט מעכשיו ואם לא מתי עד זמן פלוני לא יהא גט: הגה ויאמר לשון זה דוקא אם מתי אם לא מתי וכו'. ולא יאמר אם אמות אם לא אמות מאחר שהוא לשון חכמים (וע"ל סי' קכ"ד סעיף קל"א) משמע כך:Un chekhiv mera qui veut divorcer sous condition, s'il meurt, afin qu'elle ne tombe pas devant le lévir (yavam), mais de sorte que s'il se rétablit, elle ne soit pas divorcée, lui dit en lui donnant le get : « Si je ne suis pas mort, ce ne sera pas un get ; et si je suis mort, ce sera un get dès maintenant ; et si je ne suis pas mort, ce ne sera pas un get », afin que la condition soit doublée (formulée dans les deux sens), l'affirmatif précédant le négatif, et la première phrase est négative afin qu'il n'ouvre pas la bouche d'abord pour le malheur (en évoquant sa mort). Alors le get sera annulé dès qu'il se rétablira, même s'il ne dit pas « je reviens sur ma décision ». Et s'il veut qu'il ne soit pas annulé dès qu'il se rétablira, mais seulement à telle date, il dira : « Si je ne suis pas mort d'ici telle date, ce ne sera pas un get ; et si je suis mort d'ici telle date, ce sera un get dès maintenant ; et si je ne suis pas mort d'ici telle date, ce ne sera pas un get. » Haga (Rema) : Et il dira précisément cette formule : « si je suis mort », « si je ne suis pas mort », etc., et il ne dira pas « si je meurs », « si je ne meurs pas », puisque c'est la formulation des Sages (et voir plus haut, siman 124, séif 131 [sic]) ; c'est ce qui en ressort.
séif 5
- הרי זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה ונפל עליו בית או נשכו נחש או טרפו ארי וכיוצא בזה ומת אינו גט אבל אם אמר אם לא יעמוד מחולי זה ונפל עליו בית או נשכו נחש או טרפו ארי הרי זו ספק מגורשת:« Voici ton get dès aujourd'hui si je meurs de cette maladie », et qu'une maison est tombée sur lui, ou qu'un serpent l'a mordu, ou qu'un lion l'a déchiqueté, ou chose semblable, et qu'il est mort : ce n'est pas un get. Mais s'il a dit : « si je ne me relève pas de cette maladie », et qu'une maison est tombée sur lui, ou qu'un serpent l'a mordu, ou qu'un lion l'a déchiqueté : elle est divorcée par doute.
séif 6
- הרי זה גיטיך מעכשיו אם מתי מחולי זה ועמד והלך בשוק וחלה ומת אומדין אותו אם מחמת חולי הראשון מת הרי זה גט אפי' הלך בלא משענת ואם לאו אינו גט ואם ניתק מחולי לחולי ולא עמד בשוק ה"ז גט ואינו צריך אומד:« Voici ton get dès maintenant si je meurs de cette maladie », et qu'il s'est levé, a marché au marché, puis est tombé malade et est mort : on l'évalue (selon l'avis des médecins) ; s'il est mort à cause de la première maladie, c'est un get, même s'il a marché sans canne ; sinon, ce n'est pas un get. Et s'il est passé d'une maladie à une autre sans se lever pour aller au marché, c'est un get, et il n'est pas besoin d'évaluation.
séif 7
- שכיב מרע שנתן גט ואמר מהיום אם מתי סתם והבריא בטל גיטו ולא אמרינן לעולם קודם שימות קאמר אלא אם מתי מחולי זה קאמר אבל אם מתוך בוריו התנה במהיום אם מתי ודאי כל שמת בחייה קאמר וכל אימת דמאית הרי זו מגורשת:Un chekhiv mera qui a donné un get et a dit sans précision « dès aujourd'hui si je meurs », et qui a guéri : son get est annulé ; et nous ne disons pas qu'il voulait dire « à quelque moment que ce soit avant ma mort », mais il voulait dire « si je meurs de cette maladie ». Mais si, étant en bonne santé, il a posé la condition « dès aujourd'hui si je meurs », il voulait certainement dire : chaque fois qu'il mourra du vivant de sa femme ; et quel que soit le moment où il mourra, elle sera divorcée.
séif 8
- עצה טובה על פי גדולי עולם לחוש לרמאין בגט שכ"מ שיאמר אם מתי מעכשיו ועד יום פלוני והוא בכלל יהא גט ולא יאמר אם אמות מחולי זה שיהא התנאי תלוי בחולי שמא יבא אדם שאינו הגון וישתדל עם הרופא שיאמר שלא מת מאותו חולי אלא מחולי אחר שנעתק אליו ויוציא לעז על הגט: הגה וי"א דאין אנו בקיאין בזמן הזה ולכן אין לסמוך בזמן הזה מאומדנות הרופאים וי"א דלכתחילה אין לגרש על ידי תנאי רק יגרש סתם ולקבל בחרם הקהלות או ליתן משכנות שכשיעמוד יחזרו וישאו זה את זה (מרדכי פרק מי שאחזו) ובכהן המגרש שצריך להתנות שלא תהא אסורה לחזור לו (כדלעיל ריש סי' קמ"ג) או שיש לחוש לטירוף דעת החולה יש לגרש בתנאי כדרך שנתבאר (סדר גיטין) אשה שנתגרשה על תנאי ומת הבעל אינה צריכה להתאבל עליו (שם במרדכי) אבל אין איסור בדבר אם רצונה להחמיר על עצמה לבכות עליו ולצאת אחר מטתו:Bon conseil, selon les grands du monde (les grands décisionnaires), pour se prémunir contre les fraudeurs dans le get d'un chekhiv mera : qu'il dise « si je meurs, dès maintenant et jusqu'à tel jour », ce jour étant inclus, ce sera un get ; et qu'il ne dise pas « si je meurs de cette maladie », de sorte que la condition dépende de la maladie, de peur que ne vienne un homme peu honnête qui s'arrange avec le médecin pour qu'il dise qu'il n'est pas mort de cette maladie mais d'une autre maladie dans laquelle il est passé, et qu'il ne jette ainsi le discrédit sur le get. Haga (Rema) : Et certains disent que nous ne sommes pas experts à notre époque, et c'est pourquoi on ne doit pas, à notre époque, s'appuyer sur les évaluations des médecins. Et certains disent que lekhat'hila, on ne doit pas divorcer par une condition, mais il divorcera sans condition, et ils prendront sur eux, sous peine du 'herem (excommunication) des communautés, ou donneront des gages, de se remarier l'un avec l'autre lorsqu'il se rétablira (Mordekhaï, chapitre Mi chéa'hazo). Mais pour un Cohen qui divorce, qui doit poser une condition afin qu'elle ne lui soit pas interdite s'il guérit (comme plus haut, au début du siman 143), ou lorsqu'on doit craindre que le malade ne perde la raison (et ne puisse plus ensuite donner de get), on divorcera sous condition de la manière qui a été expliquée (Seder Guittin). Une femme qui a été divorcée sous condition et dont le mari est mort n'a pas besoin de porter son deuil (Mordekhaï, ibid.) ; mais il n'y a pas d'interdit si elle veut se montrer rigoureuse envers elle-même, le pleurer et suivre son cercueil.
séif 9
- שכיב מרע שנתן גט לאחר ואמר לו זכי בגט זה לאשתי כדי שלא תפול לפני יבם ומת קודם שיגיע לידה הרי זו ספק מגורשת וחולצת ולא מתייבמת:Un chekhiv mera qui a donné un get à un tiers et lui a dit : « Acquiers ce get pour ma femme », afin qu'elle ne tombe pas devant le lévir, et qui est mort avant que le get ne parvienne en main de sa femme : elle est divorcée par doute ; elle accomplit la 'halitsa et n'est pas épousée par le lévir.
séif 10