Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין איזה לשון צריך שיאמר בשעת הנתינה והמגרש בשבת. ובו ז סעיפים:
המגרש צריך שיאמר כשיתן לה הגט ה"ז גיטיך וכיוצא בזה ואם נתן בידה ולא אמר לה כלום ה"ז גט פסול: הגה ולכתחילה יאמר לה ה"ז גיטיך (והתקבלי גיטך) (מרדכי פ' המגרש וב"י בשם הקונטרס) והרי את מגורשת ממני והרי את מותרת לכל אדם (שם ובטור) מעכשיו (ב"י בשם י"א) ונוהגין שהבעל כופל הגט כמו אגרת ונותנו לה כדי שתוכל לאחזו כולו בידה כשנתנו לה והבעל צריך לידע מה הוא אומר לה וכן כל מה שאומר לה יודיעו אותו פירושו (הכל בסדר גיטין):Loi des paroles qu'il faut dire au moment de la remise, et de celui qui divorce le Chabbat. Il contient 7 séifim :
Celui qui divorce doit dire, lorsqu'il lui donne le get : « Voici ton get », ou une formule semblable ; et s'il l'a mis dans sa main sans rien lui dire, c'est un get invalide. Haga (Rema) : et lekhat'hila (a priori), il lui dira : « Voici ton get » (« et reçois ton get ») (Mordekhaï, chapitre HaMegarech, et Beit Yossef au nom du Kountrass), « et voici que tu es divorcée de moi, et voici que tu es permise à tout homme » (là-bas, et dans le Tour), « dès maintenant » (Beit Yossef au nom de certains). Et on a l'usage que le mari plie le get comme une lettre et le lui donne, afin qu'elle puisse le saisir entièrement dans sa main lorsqu'il le lui donne. Et le mari doit savoir ce qu'il lui dit ; de même, tout ce qu'il lui dit, on lui en fait connaître le sens (tout cela dans le Seder Guittin).séif 1
- במד"א בשלא היה מדבר עמה על עסקי גיטה אבל אם היה מדבר עמה על עסקי גיטה ונטל הגט ונתן בידה ולא אמר כלום ה"ז גט:Quand dit-on cela ? Lorsqu'il ne lui parlait pas de l'affaire de son get ; mais s'il lui parlait de l'affaire de son get, qu'il a pris le get et l'a mis dans sa main sans rien dire, c'est un get valable.
séif 2
- כשיתן לה הגט יאמר לה הרי את מגורשת ממני בגט זה ומותרת לכל אדם או הרי את משולחת ממני ואם שלוחו נותנו לה אומר הרי את מגורשת מפלוני בגט זה והרי את מותרת לכל אדם ואם אמר איני אישך איני בעליך יש מי שאומר שאינו גט אפילו היה מדבר עמה על עסקי גיטה דכתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו ויש מי שאומר שאם היה מדבר עמה על עסקי גיטה הויא ספק מגורשת:Lorsqu'il lui donne le get, il lui dira : « Voici que tu es divorcée de moi par ce get, et permise à tout homme », ou : « Voici que tu es renvoyée de moi ». Et si c'est son mandataire qui le lui donne, il dit : « Voici que tu es divorcée d'Untel par ce get, et voici que tu es permise à tout homme ». Et s'il a dit : « Je ne suis pas ton homme, je ne suis pas ton mari », il y a un avis selon lequel ce n'est pas un get, même s'il lui parlait de l'affaire de son get, car il est écrit : « et il la renverra » (Deutéronome 24, 1) — et non qu'il se renvoie lui-même ; et il y a un avis selon lequel, s'il lui parlait de l'affaire de son get, elle est divorcée par doute.
séif 3
- אמר לה הרי את לעצמך ה"ז גט אבל אם אמר לה הרי את בת חורין לא אמר כלום:S'il lui a dit : « Voici que tu es à toi-même », c'est un get valable ; mais s'il lui a dit : « Voici que tu es libre » (bat 'horin, expression propre à l'affranchissement d'une servante), il n'a rien dit.
séif 4
- צריך שיתננו לה בתורת גירושין אבל אם נתנו לה בתורת שהוא שטר חוב אינה מגורשת אא"כ יאמר אחר כך הרי זה גיטך או שיודיע כן לעדים בתחילה: הגה ובלבד שתדע האשה שנתגרשה בו או שהעדים מגידים לה אח"כ (כ"כ התוס' פרק הזורק) ) .Il faut qu'il le lui donne à titre de divorce ; mais s'il le lui a donné en tant que reconnaissance de dette, elle n'est pas divorcée, à moins qu'il ne dise ensuite : « Voici ton get », ou qu'il en informe les témoins au début. Haga (Rema) : pourvu que la femme sache qu'elle a été divorcée par lui, ou que les témoins le lui disent ensuite (c'est ce qu'ont écrit les Tossefot, chapitre HaZorek).
séif 5
- אם יש אחר בעיר ששמו כשמו ושם אשתו כשם אשתו אינו יכול לגרש אלא בפני האחר. הגה ואפילו יצא גט מתחת יד אחת אינה מגורשת עד שתביא ראיה שגירשה בפני האחר או תביא עידי מסירה שזהו שגירש את אשתו (ר"י ח"ה) י"א דאם שמות המגרשים שוות] אע"פ שאין שמות הנשים שוות מ"מ יכתבו סימן במגרש או מצד כינוי שלו (בסדר גיטין) או שהאחד כהן והשני אינו כהן (פסקי מהרא"י סי' ו') ולכן נהגו לתת הגט ברבים שאם היו בעיר שנים ששמותיהם שוים (שיהיה) אצל הגט (חדושי אגודה פרק כל הגט):S'il y a un autre homme dans la ville dont le nom est comme son nom et le nom de la femme comme le nom de sa femme, il ne peut divorcer qu'en présence de l'autre. Haga (Rema) : et même si le get sort de sous la main de l'une (des deux femmes), elle n'est pas divorcée jusqu'à ce qu'elle apporte la preuve qu'il l'a divorcée en présence de l'autre, ou qu'elle apporte des témoins de remise attestant que c'est celui-ci qui a divorcé sa femme (Rabbénou Yero'ham, 'Hava). Certains disent que si les noms des hommes qui divorcent sont identiques, bien que les noms des femmes ne soient pas identiques, on écrira malgré tout un signe distinctif concernant celui qui divorce, ou d'après son surnom (Seder Guittin), ou qu'on indiquera que l'un est Cohen et l'autre n'est pas Cohen (Psakim du Maharaï, siman 6). C'est pourquoi on a l'usage de donner le get en public, afin que s'il y avait dans la ville deux hommes dont les noms sont identiques, (l'autre soit) présent lors du get ('Hidouchei Agouda, chapitre Kol HaGuet).
séif 6
- אין מגרשין בשבת ואם השעה צריכה לכך כגון שכיב מרע שתקף עליו החולי ורוצה לגרשה כדי שלא תזקק ליבם אם הגט ברשותו יקנה לה אותו ותזכה בו ובגט שבתוכו ואם אי אפשר בלא טלטול כגון שאין הגט מונח ברשותו יטלנו בידו ויתננו לה (וי"א דבזמן הזה דכותבין תורה שבעל פה מותר לטלטל גט בשבת (מרדכי ריש הזורק והסמ"ג) ויכול ליתנו לה בכל ענין):On ne divorce pas le Chabbat. Et si les circonstances l'exigent, par exemple un chekhiv mera (grand malade) dont la maladie s'est aggravée et qui veut la divorcer afin qu'elle ne soit pas liée au yavam (au frère du mari, pour le lévirat) : si le get se trouve dans son domaine, il lui fera acquérir l'endroit où il se trouve, et elle l'acquerra ainsi que le get qui s'y trouve ; et si c'est impossible sans déplacer (tiltoul) un objet, par exemple si le get n'est pas posé dans son domaine, il le prendra dans sa main et le lui donnera. (Et certains disent qu'à notre époque, où l'on écrit la Torah orale, il est permis de déplacer un get le Chabbat (Mordekhaï, début du chapitre HaZorek, et le Smag), et il peut le lui donner de toute manière.)
séif 7