Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- צריך לקרות הגט קודם נתינה ולאחריו. ובו ה סעיפים:
העדים שנותנים הגט לפניהם צריכים לקרותו קודם נתינה [] וטוב לקרותו גם לאחר נתינה ואם לא קראוהו אלא לאחר נתינה בלבד מגורשת: הגה וכן אם יעידו בטוב שזהו גיטה (בסדר הגט) ולכתחלה אנו נוהגין שהחכם המסדר הגט קורא אותו תחילה וסוף עם העדים ואח"כ שואל לסופר אם זהו הגט שכתב לשמו ולשמה ולשם גרושין ואח"כ שואל לכל א' מהעדים אם מכיר חתימתו וחתימת חבירו ואם חתמו זה בפני זה (כ"ז מ"כ בקונט' ובסדר גיטין):Qu'il faut lire le get avant la remise et après. Il contient 5 séifim :
Les témoins devant lesquels on donne le get doivent le lire avant la remise, et il est bien de le lire aussi après la remise ; et s'ils ne l'ont lu qu'après la remise seulement, elle est divorcée. Haga (Rema) : de même s'ils attestent avec certitude que c'est bien son get (Seder HaGuet). Et lekhat'hila (a priori), nous avons l'usage que le sage qui organise le get le lise au début et à la fin avec les témoins ; ensuite il demande au scribe si c'est bien le get qu'il a écrit à son nom (du mari), à son nom (de la femme) et en vue du divorce ; ensuite il demande à chacun des témoins s'il reconnaît sa signature et la signature de son compagnon, et s'ils ont signé l'un en présence de l'autre (tout cela est trouvé écrit dans le Kountrass et dans le Seder Guittin).séif 1
- קראוהו ונתנוהו לבעל או לשלוחו והכניסו לבית ידו ונתנו לה צריך לקרותו פעם ב' קודם שיתנהו לה ואם לא קראוהו ונתנו לה וזרקתו לים או לאש הרי זו מגורשת הואיל וקראוהו תחילה אין חוששין לו שהחליפו ולא עוד אלא אפי' אמר הבעל שטר אחר היה ולא היה הגט שקראתם אינו נאמן והרי היא מגורשת ואם הגט בידו ומראה אותו נאמן כל זמן שלא נשאת:S'ils l'ont lu et l'ont donné au mari ou à son mandataire, et que celui-ci l'a fait entrer dans sa manche (beit yado) puis le lui a donné, il faut le lire une seconde fois avant qu'il ne le lui donne. Et s'ils ne l'ont pas lu, qu'il le lui a donné et qu'elle l'a jeté à la mer ou au feu, elle est divorcée : puisqu'ils l'ont lu au début, on ne craint pas qu'il l'ait échangé. Et bien plus, même si le mari dit : « C'était un autre document, et ce n'était pas le get que vous avez lu », il n'est pas cru, et elle est divorcée. Mais si le get est entre ses mains et qu'il le montre, il est cru, tant qu'elle ne s'est pas remariée.
séif 2
- הרי שלא קראו הגט תחילה ונתנו לה בפניהם וזרקתו לאור או לים אע"פ שהבעל אומר כשר היה הרי זו ספק מגורשת: הגה ואפילו אם נשאת תצא (תוס' בלשון אחר וכ"כ הב"י בשם רשב"א ור"י ח"ה) אבל אם הגט עדיין יוצא מתחת ידה אם נשאת לא תצא אבל לא תנשא בגט זה מאחר שלא קראו אותו תיכף אחר הנתינה (כן משמע מר"י הנ"ל ודלא כב"י) ויש חולקין:Voici que s'ils n'ont pas lu le get au début, et qu'il le lui a donné en leur présence et qu'elle l'a jeté au feu ou à la mer, bien que le mari dise : « Il était valable », elle est divorcée par doute. Haga (Rema) : et même si elle s'est remariée, elle doit quitter (son second mari) (Tossefot, dans une autre version ; et c'est aussi ce qu'a écrit le Beit Yossef au nom du Rachba et de Rabbénou Yero'ham, 'Hava). Mais si le get sort encore de sous sa main (s'il est encore en sa possession), si elle s'est remariée, elle ne doit pas quitter (son mari) ; mais elle ne doit pas se remarier avec ce get, puisqu'on ne l'a pas lu tout de suite après la remise (c'est ce qui ressort de Rabbénou Yero'ham cité plus haut, et contrairement au Beit Yossef). Et certains contestent.
séif 3
- נתן לה נייר חלק ואמר לה הרי זה גיטך אם לא בדקו הנייר במי נרא לראות אם היה שם דבר כתוב בו או אם יבדקו ותפלוט הכתיבה הרי זו ספק מגורשת ואם יבדקוהו ולא תפלוט הכתיבה אין חשש גירושין:S'il lui a donné un papier vierge et lui a dit : « Voici ton get » : si on n'a pas examiné le papier avec de l'eau de nara (une sorte de réactif) pour voir s'il y avait quelque chose d'écrit dessus, ou si on l'examine et que l'écriture apparaît, elle est divorcée par doute ; et si on l'examine et que l'écriture n'apparaît pas, il n'y a pas à craindre un divorce.
séif 4
- זרק לה הגט לחצרה לבין החביות בפני עדים ובקשו ומצאו מזוזה או שטר אחר אין חוששין לה שזה שנמצא הוא שזרק ואם נמצאו ב' או ג' מזוזות או שטרות חוששין שמא גט שזרק אכלוהו עכברים והרי זו ספק מגורשת בד"א כשלא קראוהו אבל אם לאחר שקראוהו שהיה גט חזר הבעל ולקחו מידם וזרקו (לחצירה) לבין החביות אפי' לא נמצא אלא מזוזה אחת או שטר אחד ה"ז ספק מגורשת:S'il lui a jeté le get dans sa cour, parmi les tonneaux, en présence de témoins, et qu'on l'a cherché et qu'on a trouvé une mezouza ou un autre document, on ne craint pas pour elle (qu'elle soit divorcée), car ce qui a été trouvé est ce qu'il a jeté. Et si on a trouvé deux ou trois mezouzot ou documents, on craint que le get qu'il a jeté n'ait été mangé par les souris, et elle est divorcée par doute. Quand dit-on cela ? Lorsqu'on ne l'avait pas lu ; mais si, après qu'on l'a lu (et constaté) que c'était un get, le mari l'a repris de leurs mains et l'a jeté (dans sa cour) parmi les tonneaux, même si on n'a trouvé qu'une seule mezouza ou un seul document, elle est divorcée par doute.
séif 5