Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שצריך להזכיר הזמן בגט ודין קדימה ואיחור. ובו יג סעיפים:
צריך לכתוב זמן בגט ואם נתגרשה בגט שאין בו זמן לא תנשא ואם נשאת לא תצא אפי' אין לה בנים:Qu'il faut mentionner la date dans le get, et loi de l'antidate et de la postdate. Il comporte 13 séifim :
Il faut écrire la date dans le get. Et si une femme a été divorcée par un get qui ne comporte pas de date, elle ne se remariera pas ; et si elle s'est remariée, elle ne sera pas obligée de quitter son second mari, même si elle n'a pas d'enfants.séif 1
- אם היה מוקדם או נכתב ביום ונחתם בלילה שלאחריו פסול אפי' היו עסוקים באותו ענין וי"א דנכתב ביום ונחתם בלילה שלאחריו בשעת הדחק כשר: הגה וגט מוקדם אע"פ שפסול אם קדשה אחר צריכה גט משני ואסור לחזור לראשון (פסקי מהרא"י סי' י"ג לדעת הרמב"ם ב"י בשם הר"ן והרשב"א):S'il était antidaté, ou s'il a été écrit de jour et signé la nuit suivante, il est invalide, même s'ils étaient restés occupés de cette même affaire (sans interruption). Et certains disent que s'il a été écrit de jour et signé la nuit suivante, en cas de nécessité pressante, il est valide. Haga (Rema) : Et un get antidaté, bien qu'il soit invalide, si un autre homme l'a ensuite consacrée (par les kiddouchin), elle a besoin d'un get du second, et il lui est interdit de revenir au premier (Pesakim du Mahari [Isserlein], siman 13, selon l'avis du Rambam ; Beit Yossef au nom du Ran et du Rachba).
séif 2
- נכתב ביום ולא הספיקו לחתמו עד הלילה אם כתבו בו קודם חתימה גיטא דנן איכתוב ביום פלן ולא הספיקו סהדי למחתמיה עד ליליא וחתמו העדים אח"כ כשר:S'il a été écrit de jour et qu'ils n'ont pas eu le temps de le signer avant la nuit : si l'on y a écrit, avant la signature, « ce get-ci a été écrit tel jour, et les témoins n'ont pas eu le temps de le signer avant la nuit », et que les témoins ont signé ensuite, il est valide.
séif 3
- השולח גט ממקום למקום אע"פ שמקדים הזמן שהרי כותבין הזמן מיום הכתיבה ואינו מגיע לידה עד אחר זמן כשר משום דאית ליה קלא.Celui qui envoie un get d'un endroit à un autre, bien qu'il soit en quelque sorte antidaté, puisqu'on écrit la date à partir du jour de la rédaction et qu'il ne parvient entre ses mains (de la femme) que plus tard, il est valide, car son envoi est notoire (it leh kala).
séif 4
- גט שלא נמסר ביום הכתיבה אין תקנה להכשירו אלא שישלחנה לה ע"י שליח. הגה מיהו נהגו להחמיר ולכתוב אחר (כן משמע מדברי הר"ף שהביא הא"ח וסתם גט שיצא מיד אשה אמרינן שנמסר ביום שנכתב ואינה צריכה ראיה אא"כ היה בו רעותא כגון שהיה מושלך (טור והתוספת והרא"ש):Un get qui n'a pas été remis le jour de sa rédaction, il n'y a pas de moyen de le valider, si ce n'est qu'il le lui envoie par l'intermédiaire d'un mandataire. Haga (Rema) : Cependant, on a l'usage d'être strict et d'en écrire un autre (ainsi cela ressort des paroles de Rabbi Perets, rapportées par les Or'hot 'Hayim). Et un get quelconque sorti de la main d'une femme, nous disons qu'il a été remis le jour où il a été écrit, et elle n'a pas besoin de preuve, à moins qu'il présente une anomalie, par exemple s'il était jeté (Tour, Tossefot et Roch).
séif 5
- אמר לשנים לכתוב גט ולחתום וליתנו לאשתו ונתאחר הדבר ימים או שנים או שנמצא הגט פסול והוצרכו לכתוב לה גט אחר כשכותבין הזמן והמקום אין כותבין לא הזמן שאמר להם הבעל לכתוב בו ולא אותו המקום כיצד היו בירושלים כשאמר להם הבעל והיו עומדים בתשרי ונתאחר עד ניסן והרי הם בלוד כותבין הזמן מניסן ובלוד:S'il a dit à deux personnes d'écrire un get, de le signer et de le donner à sa femme, et que l'affaire a été retardée de plusieurs jours ou années, ou que le get s'est trouvé invalide et qu'ils ont dû lui écrire un autre get : lorsqu'ils écrivent la date et le lieu, ils n'écrivent ni la date à laquelle le mari leur a dit de l'écrire, ni ce même lieu. Comment ? S'ils étaient à Jérusalem quand le mari le leur a dit, et qu'on était en Tichri, puis que l'affaire a été retardée jusqu'à Nissan et qu'ils sont maintenant à Lod, ils écrivent la date à partir de Nissan, et à Lod.
séif 6
- גט שלא כתב בו שם היום אלא בשבת ראשונה או שנייה מחדש פלו' או בחדש פלוני או בשנה פלונית ולא הזכיר החדש אפילו כתב בשבוע פלוני כשר וכן אם כתב בו היום גרשתיה כשר שמשמעו היום הזה שיצא בו הגט:Un get dans lequel il n'a pas écrit le nom du jour, mais seulement « dans la première ou la deuxième semaine du mois Untel », ou « dans le mois Untel », ou « dans l'année Unetelle » sans mentionner le mois, même s'il a écrit « dans la septaine (d'années) Unetelle », il est valide. De même, s'il y a écrit « aujourd'hui je l'ai divorcée », il est valide, car cela signifie ce jour-même où le get est sorti (a été remis).
séif 7
- כתב בו זמן וחתך ממנו הזמן ואח"כ נתנו לה כשר ויש פוסלים:S'il y a écrit une date, puis en a découpé la date, et ensuite le lui a donné, il est valide ; et certains l'invalident.
séif 8
- גט שזמנו מאוחר כשר לגרש בו ואפילו נתנו לה מיד אין הגירושין חלין עד הזמן הכתוב בו ויש פוסלין גט מאוחר:Un get dont la date est postérieure (postdaté) est valide pour divorcer ; et même s'il le lui a donné aussitôt, le divorce ne prend effet qu'à la date qui y est écrite. Et certains invalident un get postdaté.
séif 9
- אם דילג הסופר לבריאת עולם כשר.Si le scribe a omis les mots « de la création du monde », il est valide.
séif 10
- אם דילג האלפים והמאות רק שכתב בכך וכך לפרט כשר ואפי' אם דילג גם בריאת עולם:S'il a omis les milliers et les centaines, et a seulement écrit « en telle et telle année du petit comput » (lifrat, sans les milliers), il est valide, et même s'il a omis aussi « de la création du monde ».
séif 11
- אם דילג חמשה ולא כתב אלא אלפים כשר:S'il a omis « cinq » et n'a écrit que « mille » (sans préciser cinq mille), il est valide.
séif 12
- אם כתב הכלל והפרט הקטן ודילג הפרט האמצעי כגון שכתב ה' אלפים וי"ז ודילג וג' מאות פסול ואם נשאת לא תצא ויש מי שאומר שמצריכין לה גט כשר מבעלה הראשון ותשב תחת השני.S'il a écrit le nombre global et le petit détail, mais a omis le détail intermédiaire, par exemple s'il a écrit « cinq mille et dix-sept » en omettant « et trois cents », il est invalide ; et si elle s'est remariée, elle ne sera pas obligée de quitter son second mari. Et il y a un avis selon lequel on lui fait obtenir un get valide de son premier mari, et elle reste avec le second.
séif 13