Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- על מה נכתב הגט. ובו ה סעיפים:
גט שכתבו על איסורי הנאה כשר: מיהו בדבר שצריך ביעור מן העולם וצריך שריפה אם כתב עליו הגט בטל (הר"ן פ"ב דגיטין):Sur quoi s'écrit le get. Il contient 5 séifim :
Un get qu'on a écrit sur un objet dont on ne peut tirer aucun profit (issourei hanaa) est valable. Haga (Rema) : Toutefois, sur une chose qui doit être éliminée du monde et qui doit être brûlée, s'il a écrit le get dessus, il est nul (Ran, chapitre 2 de Guittin).séif 1
- כותבין הגט על דבר שיכול להזדייף והוא שיתננו לה בעידי מסירה כיצד כותב על הנייר המחוק ועל הדפתרא ועל החרס ועל העלין ועל יד העבד ועל קרן הפרה ומוסר לה העבד והפרה או שאר דברים בפני עדים אבל לא יחתוך יד העבד וקרן הפרה ויתן לה ואם כתב (וחתך) ונתן לה אינו גט משום דבעינן שלא תהא קציצה בין כתיבה לנתינה: הגה וכותבין על כל דבר תלוש (טור) וי"א דוקא בדבר שהוא של קיימא אבל אם כתב בעלה של בצלים או ירקות וכדומה לזה פסול (הר"ן פ"ב) ולכתחלה יש לכותבו על קלף מתוקן לס"ת תפילין ומזוזות אבל לא בעינן מעובד לשמו אבל אין עיכוב בדבר זה (מ"כ בסדר גיטין) ואפי' אם נכתב על נייר שקורין פפי"ר בכל כתב כשר (ג"ז שם וע"ל ר"ס קכ"ו):On écrit le get sur une chose qui peut être falsifiée, à condition qu'il le lui donne devant des témoins de la remise (édei messira). Comment ? Il écrit sur du papier effacé, sur du cuir non traité (diftera), sur un tesson, sur des feuilles, sur la main d'un esclave ou sur la corne d'une vache, et il lui remet l'esclave, la vache ou les autres objets devant témoins ; mais il ne doit pas couper la main de l'esclave ou la corne de la vache pour la lui donner ; et s'il a écrit, coupé et lui a donné, ce n'est pas un get, car il faut qu'il n'y ait pas de découpe entre l'écriture et la remise. Haga (Rema) : Et l'on écrit sur toute chose détachée (du sol) (Tour) ; et certains disent : seulement sur une chose durable, mais s'il a écrit sur une feuille d'oignon, de légumes ou chose semblable, il est invalide (Ran, chapitre 2). Et lekhat'hila (a priori), il faut l'écrire sur un parchemin préparé comme pour un Séfer Torah, des tefillin et des mezouzot, mais il n'est pas nécessaire qu'il soit tanné spécialement à son intention ; toutefois ce n'est pas indispensable (Mordekhaï, au nom du Seder Guittin), et même s'il a été écrit sur du papier appelé « papier », dans toute écriture, il est valable (cela aussi au même endroit ; et voir plus loin, début du siman 126).
séif 2
- טוב לחתוך הנייר למדת הגט שלא יצטרך לחתוך ממנו אחר כתיבה ואם טעה הסופר לאחר שכתב קצתו ורוצה להתחיל באותו נייר עצמו יחתוך תחילה המועט שכתב: הגה אם כתבו על נייר גדול וחתכו לאחר הכתיבה קודם הנתינה פסול אבל אם חתך ממנו מעט כדי לייפותו לא מיקרי קציצה (טור בשם הרא"ש) וכל שלא חתך ממנו הרבה יותר מכתיבת הגט הוי כלייפותו (כן משמע בסה"ת) אבל לכתחלה חותכין ממנו הכל קודם הכתיבה אפי' הנקבים שעושין כדי לשרטט על ידן ושאר הדברים יחתוך הכל קודם השרטוט דהשרטוט צורך כתיבה הוא (סדר גיטין) כתבו על ספר אע"פ שיש בו ענינים אחרים ונתן לה הכל כשר (טור בשם העיטור):Il est bien de couper la feuille à la dimension du get, afin de ne pas avoir à en couper après l'écriture ; et si le scribe s'est trompé après en avoir écrit une partie et veut recommencer sur cette même feuille, il coupera d'abord le peu qu'il a écrit. Haga (Rema) : S'il l'a écrit sur une grande feuille et l'a coupée après l'écriture, avant la remise, il est invalide ; mais s'il en a coupé un peu pour l'embellir, cela ne s'appelle pas une découpe (Tour au nom du Roch) ; et tant qu'il n'en a pas coupé beaucoup plus que la surface de l'écriture du get, c'est comme pour l'embellir (c'est ce qu'on comprend du Séfer HaTeroumot). Mais lekhat'hila, on en coupe tout avant l'écriture, même les trous qu'on fait pour tracer les lignes au moyen de ceux-ci ; et pour les autres choses, il coupera tout avant le traçage des lignes (chirtout), car le traçage est un besoin de l'écriture (Seder Guittin). S'il l'a écrit dans un livre, bien qu'il y ait dedans d'autres sujets, et lui a donné le tout, il est valable (Tour au nom de l'Itour).
séif 3
- אין כותבין גט במחובר אפי' יתן לה המחובר כמו שהוא דבעינן ונתן בידה ואפילו חתמו העדים אחר שתלשו ואח"כ נתנו לה אינו גט ואם כתבו על העלה הזרוע בעציץ פי' כעין חצי קדרה של חרס שזורעין בה נקוב אע"פ שנתן לה העציץ כולו פסול שמא יקטום אבל כותב הוא על חרסו של עציץ ונותן לה והוא שיהיו עידי מסירה לפנינו שחרס דבר המזדייף הוא: הגה וה"ה בעציץ שאינו נקוב וי"א דבשאינו נקוב לא גזרינן שמא יקטום (תמצא מבואר ב' הסברות בבית יוסף):On n'écrit pas un get sur une chose attachée (au sol), même s'il lui donne la chose attachée telle quelle, car il faut (selon le verset) « et il le mettra dans sa main » (Deutéronome 24, 1) ; et même si les témoins l'ont signé après qu'il a été détaché et qu'ensuite il le lui a donné, ce n'est pas un get. Et s'il l'a écrit sur une feuille de plante semée dans un pot (atsits) Haga (Rema) : (explication : sorte de demi-marmite de terre cuite dans laquelle on sème) percé, bien qu'il lui ait donné le pot entier, il est invalide, de peur qu'il ne coupe (la feuille). Mais il peut écrire sur la terre cuite du pot et le lui donner, à condition que les témoins de la remise soient devant nous, car la terre cuite est une chose qui peut être falsifiée. Haga (Rema) : Et il en est de même d'un pot non percé ; et certains disent que pour un pot non percé, on n'a pas décrété de peur qu'il ne coupe (tu trouveras les deux avis expliqués dans le Beit Yossef).
séif 4
- אין כותבין במחובר אפילו טופס כתב הטופס במחובר ותלשו ואח"כ כתב התורף וחתמו ונתנו לה כשר:On n'écrit pas sur une chose attachée, même le tofess (le formulaire général). S'il a écrit le tofess sur une chose attachée, l'a détachée, et ensuite a écrit le tôref (la partie spécifique), qu'ils l'ont signé et le lui ont donné, il est valable.
séif 5
- היה הגט חקוק על ידו של עבד בכתובת קעקע והיה יוצא מתחת ידה והיו העדים חקוקים על ידו ה"ז מגורשת אע"פ שאין שם עידי מסירה שהרי אינו יכול להזדייף ואם היו מוחזקים בעבד שהוא שלו וגט חקוק על ידו והוא יוצא מתחת ידה והיא אומרת בעדים נמסר לי ה"ז ספק מגורשת שמא מעצמו נכנס לה שהגודרות (פי' כל דבר שמהלך בדרכים ובשוקים שיתכן לומר מעצמו נכנס) אין להם חזקה: הגה ודוקא במקום שאין להם חזקה אבל במקום שיש להם חזקה מגורשת (ב"י ועיין בח"ה בדיני חזקות):Si le get était gravé sur la main d'un esclave en tatouage, qu'il (l'esclave) sortait de sa main à elle (était en sa possession) et que les noms des témoins étaient gravés sur sa main, elle est divorcée, bien qu'il n'y ait pas de témoins de la remise, car il ne peut pas être falsifié. Et si l'on savait que l'esclave lui (au mari) appartenait, que le get est gravé sur sa main, qu'il sort de sa main à elle et qu'elle dit : « Il m'a été remis devant témoins », elle est divorcée par doute, car peut-être est-il venu chez elle de lui-même ; car les êtres qui se déplacent (hagodrot) Haga (Rema) : (explication : tout ce qui circule sur les chemins et dans les marchés, de sorte qu'on peut dire qu'il est venu de lui-même) ne font pas l'objet d'une présomption de possession ('hazaka). Haga (Rema) : Et ce n'est que là où il n'y a pas pour eux de présomption ; mais là où il y a pour eux une présomption, elle est divorcée (Beit Yossef ; et voir dans 'Hochen Michpat, aux lois des présomptions).
séif 6
- היה הגט חקוק על הטבלא והעדים עליו והוא יוצא מתחת ידה ואומרת שנתנתו לו וחזר ונתנו לה אע"פ שהם מוחזקים בטבלא שהיא שלה הרי זו מגורשת שהאשה עצמה כותבת את גיטה:Si le get était gravé sur une tablette, avec les témoins dessus, qu'elle (la tablette) sort de sa main à elle et qu'elle dit qu'elle la lui a donnée et qu'il la lui a rendue (comme get), bien qu'on sache que la tablette lui appartient (à elle), elle est divorcée, car la femme peut écrire elle-même son get.
séif 7
- חקק הגט על טס של זהב ונתנו לה ואמר לה הרי זה גיטך וכתובתיך ה"ז מגורשת ונתקבלה כתובתה בכדי שווי הטס: הגה אבל נתן לה סתם הרי הכל שלה מכח נתינת הגט וצריך ליתן לה כתובתה משלם וכן משמע בגמ' וכ"כ הר"ן:S'il a gravé le get sur une plaque d'or, la lui a donnée et lui a dit : « Voici ton get et ta ketouba », elle est divorcée et elle a reçu sa ketouba à hauteur de la valeur de la plaque. Haga (Rema) : Mais s'il la lui a donnée sans précision, tout est à elle en vertu de la remise du get, et il doit lui payer sa ketouba intégralement ; c'est ce qu'on comprend de la Guemara, et c'est ce qu'a écrit le Ran.
séif 8
- לא יתננו לה עד שתתייבש הכתיבה והחתימה יפה פן יהא קרוי כתב שיכול להזדייף:Il ne le lui donnera pas avant que l'écriture et la signature ne soient bien sèches, de peur qu'il ne soit appelé une écriture susceptible d'être falsifiée.
séif 9