Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- צריך להיות בדעתו מכתיבה עד נתינה. ובו ח סעיפים:
צריך שיהיה בדעתו בשעה שמצוה לכתבו לפיכך אם אחזו רוח רעה בשעה שמצוה לכתבו אין כותבין אותו אפילו לכשיבריא וכן השיכור שהגיע לשכרותו של לוט ואמר כתבו אין כותבין ואם לא הגיע הרי זה ספק:Il doit être sain d'esprit depuis l'écriture jusqu'à la remise du get. Il contient 8 séifim :
Il faut qu'il soit sain d'esprit au moment où il ordonne de l'écrire. C'est pourquoi, si un mauvais esprit (une crise de démence) l'a saisi au moment où il a ordonné de l'écrire, on ne l'écrit pas, même lorsqu'il sera guéri. De même, l'ivrogne qui a atteint l'ivresse de Loth et a dit : « Écrivez », on n'écrit pas ; et s'il ne l'a pas atteinte, c'est un cas de doute.séif 1
- היה בריא בשעה שצוה לכתבו ואח"כ אחזו החולי אין כותבים אותו בעודו בחליו ואם כתבוהו ונתנוהו קודם שיבריא אם הוא חולי דסמי' בידן ה"ז פסול ואם לאו אינו גט: הגה אבל לאחר שנתרפא כותבין ונותנין אפילו מיחה בחליו שלא ליתנו (טור):S'il était sain au moment où il a ordonné de l'écrire et qu'ensuite la maladie (la démence) l'a saisi, on ne l'écrit pas tant qu'il est dans sa maladie ; et si on l'a écrit et donné avant qu'il ne guérisse : s'il s'agit d'une maladie dont le remède est entre nos mains (passagère et curable), il est invalide (passoul), et sinon, ce n'est pas un get. Haga (Rema) : Mais après qu'il est guéri, on l'écrit et on le donne, même s'il a protesté pendant sa maladie qu'on ne le donne pas (Tour).
séif 2
- מי שהוא עתים חלים (פי' בריא מן ותחלימני והחייני) עתים שוטה כשהוא חלים הרי הוא כפקח לכל דבריו ואם גירש באותה שעה גטו גט ואפילו חלים בעלמא שאינו שפוי לגמרי (וע"ל סי' קי"ט סעיף ו'):Celui qui est tantôt 'halim Haga (Rema) : (c'est-à-dire sain, de l'expression « Tu me rétabliras et me feras vivre » – Isaïe 38, 16) tantôt dément : lorsqu'il est sain, il est comme un homme sensé pour toutes ses affaires, et s'il a divorcé à ce moment-là, son get est un get, même s'il n'est que simplement sain, sans être entièrement lucide Haga (Rema) : (et voir plus haut, siman 119, séif 6).
séif 3
- שכיב מרע שמצוה לכתוב גט צריך לדקדק בו שיהא שפוי בשעת כתיבה ובשעת נתינה: הגה וא"צ בדיקה כמו נשתתק אלא בודקין אותו קצת לראות אם דעתו מיושבת עליו (ב"י):Un malade alité (chekhiv mera, mourant) qui ordonne d'écrire un get, il faut vérifier avec soin qu'il soit lucide au moment de l'écriture et au moment de la remise. Haga (Rema) : Et il n'a pas besoin d'un examen comme celui qui est devenu muet ; mais on l'examine un peu pour voir s'il a l'esprit lucide (Beit Yossef).
séif 4
- מי שנשתתק ושאלוהו אם רוצה שיכתבו גט לאשתו והרכין בראשו לומר הן בודקין אותו בדברים אחרים בסירוגין חד הן ותרין לאו חד לאו ותרין הן אם הרכין בראשו על לאו לאו ועל הן הן הרי אלו יכתבו ויתנו: הגה וי"א דבודקין אותו ע"י פירות שאינם נמצאים אלא בקיץ ושואלין אותו בימות החורף (טור) אם רוצה שילקטו לו מן האילן או להיפך (כך פי' התוס'):Celui qui est devenu muet, à qui l'on a demandé s'il veut qu'on écrive un get pour sa femme, et qui a incliné la tête pour dire oui, on l'examine par d'autres questions en alternance : une dont la réponse est oui et deux non, une non et deux oui ; s'il a fait de la tête « non » pour le non et « oui » pour le oui, ceux-là (le scribe et les témoins) écriront et donneront le get. Haga (Rema) : Et certains disent qu'on l'examine au moyen de fruits qu'on ne trouve qu'en été, et on lui demande pendant les jours d'hiver (Tour) s'il veut qu'on lui en cueille sur l'arbre, ou l'inverse (c'est ainsi qu'ont expliqué les Tossafot).
séif 5
- ודוקא כשנשתתק או אילם השומע ואינו מדבר סומכין על רמיזתו להוציא אבל חרש שאינו שומע ואינו מדבר אינו מוציא את אשתו ברמיזה אם נשאה כשהיה פקח או שנפלה לו יבמה מאחיו פקח אבל אם נשא אשה כשהוא חרש אפי' היא פקחת מוציא ברמיזה (ועיין בח"ה סי' רל"ה סעיף י"ט):Et ce n'est que lorsqu'il est devenu muet, ou pour un muet qui entend mais ne parle pas, qu'on s'appuie sur son signe pour faire divorcer sa femme ; mais un sourd-muet ('hérech) qui n'entend ni ne parle ne fait pas divorcer sa femme par signe, s'il l'a épousée lorsqu'il était sain ou si une belle-sœur lui est échue pour le lévirat (yevama) de la part d'un frère sain ; mais s'il a épousé une femme lorsqu'il était sourd-muet, même si elle est saine, il la fait divorcer par signe Haga (Rema) : (et voir dans 'Hochen Michpat, siman 235, séif 19).
séif 6
- גוסס (פי' תרגום על צד תאמנה על גססיהן כלו' על חזה שלהן וענין גוסס הוא שהקרוב למיתה מעלה ליחה בגרונו מפני צרות החזה) הרי הוא כחי ויכול לגרש: הגה וי"א דוקא גוסס שמדבר אבל אינו מדבר לא (סמ"ג וסמ"ק והמרדכי) ויש להחמיר:Un agonisant (goses) Haga (Rema) : (explication : le Targoum traduit « sur la hanche elles seront portées » [Isaïe 60, 4] par « sur leur gassisseyhen », c'est-à-dire sur leur poitrine ; et la notion de goses est que celui qui est proche de la mort fait monter une sécrétion dans sa gorge à cause de l'oppression de la poitrine) est comme un vivant et peut divorcer. Haga (Rema) : Et certains disent : seulement un agonisant qui parle, mais s'il ne parle pas, non (Semag, Semak et le Mordekhaï) ; et il faut être rigoureux.
séif 7
- שחטו בו שנים או רוב שנים וכן אם היה מגוייד או צלוב והחיה אוכלת בו ורמז ואמר כתבו גט לאשתי כותבין ונותנין כל עוד שנשמתו בו וה"ה לנפל מן הגג (מיהו) (צריך בדיקה ג"פ כשנשתתק) (כ"כ הר"ן):Si on lui a tranché les deux conduits (trachée et œsophage) ou la majeure partie des deux, ou de même s'il était lacéré ou crucifié et que la bête sauvage le dévorait, et qu'il a fait signe et dit : « Écrivez un get pour ma femme », on écrit et on donne le get tant que son âme est en lui ; et il en est de même pour celui qui est tombé du toit. (Toutefois, s'il ne peut parler, il faut l'examiner trois fois, comme lorsqu'il est devenu muet) (c'est ce qu'a écrit le Ran).
séif 8