Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שאין לכתוב הגט אם לא שמע מפי המגרש. ובו יא סעיפים:
הגט צריך שיכתבנו הבעל או שלוחו ואף אם שלוחו כותבו צריך שיהי' משל הבעל לכך נהגו כשהבעל מצוי שנותן לו הסופר הקלף והדיו (וי"א דאף הקולמוס ושאר כלי הכתיבה) (הגהות אשירי פרק שני ובמרדכי מהל' גיטין) במתנה קודם כתיבה והבעל נותן שכרו ומפני תקנת עגונות תקנו חכמים שהאשה נותן שכר הסופר והקנוהו לבעל:Qu'on ne doit pas écrire le get (acte de divorce) sans l'avoir entendu de la bouche de celui qui divorce. Il contient 11 séifim :
Le get doit être écrit par le mari ou par son mandataire ; et même si c'est son mandataire qui l'écrit, il faut qu'il (le matériel) appartienne au mari. C'est pourquoi on a l'usage, lorsque le mari est présent, que le scribe lui donne le parchemin et l'encre Haga (Rema) : (et certains disent : même la plume et les autres instruments d'écriture) (Hagahot Achéri, chapitre 2, et le Mordekhaï, lois des guittin) en cadeau avant l'écriture, et le mari paie son salaire. Et en raison de la réparation en faveur des agounot (femmes « enchaînées », qui ne peuvent se remarier), les Sages ont institué que la femme paie le salaire du scribe ; et (dans ce cas) on les (le parchemin et l'encre) fait acquérir au mari.séif 1
- גזל נייר וכתב בו גט ונתנו לה כשר אפילו קודם יאוש: הגה אבל גזל גט כגון שכתב לו הסופר גט וגזלו ממנו ולא פרע לו וגירש בו לא הוי מגורשת (ב"י):S'il a volé du papier, y a écrit un get et le lui a donné, il est valable, même avant le renoncement (yéouch) du propriétaire. Haga (Rema) : Mais s'il a volé un get, par exemple si le scribe lui a écrit un get et qu'il le lui a dérobé sans le payer, et qu'il a divorcé avec, elle n'est pas divorcée (Beit Yossef).
séif 2
- כותבין גט לאיש אף על פי שאין אשתו עמו והוא שיהיו העדים שחתמו בו מכירין ויודעים שזה פלוני ואשתו פלונית (וי"א דגם הסופר צריך להכירן טור) (וכן נ"ל) והכרה זו אפי' ע"פ עד אחד ואפי' ע"פ אשה וקרוב: הגה וצריך להכיר שם האיש והאשה ושם אביהם וכל שהוחזקו ל' יום בעיר אין חוששין להם יותר ושם אביו נהגו לכתוב על פי עצמו (ב"י ממשמעות ל' הרמב"ם) ואם היו באותו מקום שנים ששמותיהם שוים ושמות נשותיהן שוים אין מגרש אחד מהם אלא במעמד חברו שמא יכתוב גט ויוליכנו לאשת חבירו ויגרשנה עליו ובשעת הסכנה כותבין ונותנין אע"פ שאין מכירים:On écrit un get pour un homme même si sa femme n'est pas avec lui, à condition que les témoins qui le signent reconnaissent et sachent que celui-ci est untel et sa femme unetelle Haga (Rema) : (et certains disent que le scribe aussi doit les reconnaître – Tour) (et c'est ce qui me semble). Et cette identification peut se faire même sur la foi d'un seul témoin, et même sur la foi d'une femme ou d'un parent. Haga (Rema) : Il faut connaître le nom de l'homme et de la femme et le nom de leur père ; et pour tous ceux qui ont été connus sous ces noms pendant trente jours dans la ville, on n'a plus à s'inquiéter à leur sujet. Quant au nom de son père, on a l'usage de l'écrire sur sa propre déclaration (Beit Yossef, d'après ce qu'implique la formulation du Rambam). Et s'il y avait dans cet endroit deux hommes dont les noms sont identiques et les noms de leurs femmes identiques, l'un d'eux ne divorce qu'en présence de l'autre, de peur qu'il n'écrive un get, ne l'apporte à la femme de l'autre et ne la divorce de lui. Et en temps de danger, on écrit et on donne le get même si l'on ne les reconnaît pas.
séif 3
- לא יכתבנו הסופר ולא יחתמו בו העדים עד שיאמר להם הבעל לכתוב ולחתום ולכתחלה יאמר לסופר לפני העדים בסדר הגט (מהר"א מרגליות) וכשיאמר להם הבעל יכתבוהו הם בעצמם ולא יאמרו לאחרים לכתוב ולחתום אפילו אמר לבית דין תנו גט לאשתי לא יאמרו לסופר לכתוב ולעדים לחתום ואפילו אמר להם אמרו לסופר ויכתוב ולעדים ויחתמו לא יכתוב הסופר ולא יחתמו העדים עד שישמעו מפיו: הגה עבר וגירשה ע"י אומר אמרו לסופר ויכתוב כו' הוי ספק מגורשת (טור בשם הרמ"ה וב"י בשם הר"ן וב"ה וסמ"ג והמרדכי וכל בו):Le scribe ne doit pas l'écrire, ni les témoins le signer, avant que le mari ne leur ait dit d'écrire et de signer ; et lekhat'hila (a priori) il doit le dire au scribe devant les témoins (Seder HaGuet du Maharam Margaliot). Et lorsque le mari le leur a dit, ils doivent l'écrire eux-mêmes et ne pas dire à d'autres d'écrire et de signer. Même s'il a dit au tribunal : « Donnez un get à ma femme », ils ne doivent pas dire à un scribe d'écrire et à des témoins de signer ; et même s'il leur a dit : « Dites au scribe d'écrire et aux témoins de signer », le scribe ne doit pas écrire et les témoins ne doivent pas signer avant de l'avoir entendu de sa bouche. Haga (Rema) : S'il a transgressé et a divorcé d'elle par un get écrit sur l'ordre de celui qui a dit : « Dites au scribe d'écrire, etc. », elle est divorcée par doute (safek) (Tour au nom du Rama [Rabbi Méïr Aboulafia], Beit Yossef au nom du Ran, du Baal HaTerouma, du Semag, du Mordekhaï et du Kol Bo).
séif 4
- אפילו כתב בכתב ידו לסופר שיכתוב ולעדים שיחתמו לא יכתבו ולא יחתמו עד שישמעו מפיו בין שהוא פקח ובין שנשתתק בין שמדבר ואינו שומע בין שאינו שומע ולא מדבר ויש מכשירין במי שנשתתק לכתוב ולחתום על פי כתב ידו שיכתוב לסופר כתוב ולעדים חתימו והוא שתהא דעתו מיושבת עליו:Même s'il a écrit de sa main au scribe d'écrire et aux témoins de signer, ils ne doivent pas écrire ni signer avant de l'avoir entendu de sa bouche, qu'il soit sain ou qu'il soit devenu muet, qu'il parle sans entendre ou qu'il n'entende ni ne parle. Et certains valident le fait, pour celui qui est devenu muet, d'écrire et de signer sur la foi de son écrit, où il écrit au scribe : « Écris », et aux témoins : « Signez », à condition qu'il ait l'esprit lucide.
séif 5
- מי שנשתתק ושאלוהו אם רוצה שיכתבו גט לאשתו והרכין בראשו יתבאר בסי' שאחר זה:Celui qui est devenu muet et à qui l'on a demandé s'il voulait qu'on écrive un get pour sa femme, et qu'il a incliné la tête (en signe d'assentiment), cela sera expliqué dans le siman qui suit (siman 121).
séif 6
- אמר לעשרה כתבו גט לאשתי אחד כותב בשביל כולם ואם אמר כלכם כתובו אחד כותב במעמד כולם:S'il a dit à dix personnes : « Écrivez un get pour ma femme », l'un d'eux écrit pour tous ; et s'il a dit : « Vous tous, écrivez », l'un écrit en présence de tous.
séif 7
- אמר לעשרה כתבו וחתמו ותנו גט לאשתי א' כותב ושנים חותמים ואחד נותן:S'il a dit à dix personnes : « Écrivez, signez et donnez un get à ma femme », l'un écrit, deux signent et l'un donne.
séif 8
- אמר כלכם חתומו או שמנאם בין שמנה כולם בין שמנה מקצתם ואמר להם חתמו הרי זה כאומר כולכם חתמו וכולם צריכים לחתום בו ושנים שחותמים בו תחלה הם משום עדים וצריך שלא יהא שום אחד מהם פסול והאחרים משום תנאי לפיכך אם היו השאר פסולים או שחתמו זה היום וזה למחר או אחר כמה ימים כשר והוא שיחתמו כל אחד בפני כולם ואפי' חתמו השאר אחר נתינת הגט ואפי' אחר שנשאת (הר"ן פ"ק דגיטין) כשר ואם מת אחד מהם קודם החתימה הרי הגט בטל (ועיין לקמן בסמוך) .S'il a dit : « Vous tous, signez », ou s'il les a dénombrés – qu'il les ait tous dénombrés ou qu'il en ait dénombré une partie – et leur a dit : « Signez », c'est comme s'il avait dit : « Vous tous, signez », et tous doivent le signer. Les deux qui le signent en premier signent en tant que témoins, et il faut qu'aucun d'eux ne soit invalide (comme témoin), et les autres signent en tant que (réalisation de la) condition. C'est pourquoi, si les autres étaient invalides, ou s'ils ont signé l'un aujourd'hui et l'autre demain ou après plusieurs jours, il est valable, à condition que chacun signe en présence de tous ; et même si les autres ont signé après la remise du get, et même après qu'elle s'est remariée (Ran, premier chapitre de Guittin), il est valable. Et si l'un d'eux est mort avant de signer, le get est nul Haga (Rema) : (et voir juste après).
séif 9
- ואם אמר כולכם חתמו משום עדים צריך שיהיו כולן כשרים ושיחתמו כולם בו ביום וי"א שאפילו אמר סתם כלכם חתמו דינו כמפרש ואומר כלכם חתמו משום עדים (ונ"ל דיש להחמיר כסברא זו)Et s'il a dit : « Vous tous, signez en tant que témoins », il faut qu'ils soient tous valides (comme témoins) et qu'ils signent tous le même jour. Et certains disent que même s'il a dit simplement : « Vous tous, signez », sa loi est celle de celui qui précise : « Vous tous, signez en tant que témoins ». Haga (Rema) : (Et il me semble qu'il faut être rigoureux selon cet avis.)
séif 10
- תיקנו חכמים שהאומר לרבים לכתוב גט או לחתום או להוליך גט לאשתו אם לכתיבה יאמר להם כל אחד מכם יכתוב גט לאשתו וכן להולכה כל אחד מכם יוליך ואם לחתימה יאמר להם כל שנים מכם יחתמו בגט זה:Les Sages ont institué que celui qui dit à plusieurs personnes d'écrire un get, de le signer ou d'apporter un get à sa femme s'exprime ainsi : pour l'écriture, il leur dira : « Que chacun de vous écrive un get pour ma femme » ; de même pour l'apport : « Que chacun de vous l'apporte » ; et pour la signature, il leur dira : « Que chaque paire d'entre vous signe ce get ».
séif 11