Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מזונות הבנות ממה נזונות ועד כמה וכל דיניהם. ובו יח סעיפים:
מתנאי כתובה שתהיינה הבנות נזונות מנכסי אביהם אחר מותו עד שיתארסו או עד שיבגרו: הגה אפילו לא נכתב בכתובה או אפילו אין לה כתובה ובמקום שאין כותבין כתובה (טור) וי"א דאפי' במקום שכותבין כתובה ואין להם שטר כתובה ואפי' מחלה אמם כתובתה בפי' יש לבנות מזונות (הראב"ד פי"ט דאישות) וכן אם נתגרשה האם אפ"ה חייב במזונות הבנות:L'entretien des filles : sur quoi elles sont entretenues, jusqu'à quand, et toutes leurs lois. Il contient 18 séifim.
Parmi les clauses de la ketouba, il y a que les filles seront entretenues (nourries) sur les biens de leur père après sa mort, jusqu'à ce qu'elles soient fiancées (par kiddouchin) ou jusqu'à ce qu'elles deviennent majeures (bogrot). Haga (Rema) : Même si cela n'a pas été écrit dans la ketouba, ou même si elle n'a pas de ketouba, et même dans un lieu où l'on n'écrit pas de ketouba (Tour). Et certains disent que même dans un lieu où l'on écrit une ketouba et qu'elles n'ont pas d'acte de ketouba, et même si leur mère a renoncé explicitement à sa ketouba, les filles ont droit à l'entretien (le Raavad, chapitre 19 des lois du mariage). Et de même, si la mère a divorcé, il est malgré tout tenu à l'entretien des filles.séif 1
- בת הניזונת מנכסי אביה לאחר מותו מעשה ידיה ומציאתה לעצמה:Une fille qui est entretenue sur les biens de son père après sa mort, le produit de son travail et ses trouvailles lui appartiennent à elle-même.
séif 2
- נתארסה בעודה קטנה איבדה מזונות מן האחין והארוס חייב במזונותיה: הגה וי"א דלא אבדה מזונות אלא כשתתארס משהיא נערה (כ"כ המ"מ פרק י"ט בשם ר"ח והרשב"א) וי"א דוקא שנתארסה מעצמה אבל נתארסה מדעת אחיה לא אבדה מזונות (טור בשם הרמ"ה):Si elle a été fiancée alors qu'elle était encore mineure (ketana), elle a perdu l'entretien dû par les frères, et le fiancé est tenu à son entretien. Haga (Rema) : Et certains disent qu'elle ne perd l'entretien que lorsqu'elle est fiancée depuis qu'elle est naara (jeune fille entre douze ans et douze ans et demi) (ainsi a écrit le Maguid Michné, chapitre 19, au nom de Rabbénou 'Hananel et du Rachba). Et certains disent : uniquement si elle s'est fiancée d'elle-même ; mais si elle a été fiancée avec l'accord de ses frères, elle n'a pas perdu l'entretien (Tour au nom du Rama [Rabbi Méïr Aboulafia]).
séif 3
- נשאת הבת או מיאנה או נתגרשה או נתאלמנה אפי' היא שומרת יבם הואיל וחזרה לבית אביה ועדיין לא בגרה הרי זו ניזונית מנכסי אביה עד שתבגר או עד שתתארס: הגה וי"א דוקא מן האירוסין אבל משנשאת שוב אין לה מזונות (טור) וי"א עוד דוקא בחיי אביה דכשמת אביה היתה ברשותו אבל לאחר מיתת אביה אבדה מזונות מיד שנתארסה (טור בשם הרא"ש) (וכ"נ עיקר):Si la fille s'est mariée, ou a fait mioun (refus du mariage contracté pendant sa minorité), ou a divorcé, ou est devenue veuve, même si elle est chomeret yavam (en attente du lévirat), puisqu'elle est revenue à la maison de son père et n'est pas encore majeure, elle est entretenue sur les biens de son père jusqu'à ce qu'elle devienne majeure ou jusqu'à ce qu'elle soit fiancée. Haga (Rema) : Et certains disent : uniquement si elle est revenue des fiançailles ; mais une fois qu'elle s'est mariée, elle n'a plus droit à l'entretien (Tour). Et certains disent encore : uniquement si elle s'est fiancée du vivant de son père, car lorsque son père est mort, elle était sous son autorité (et le droit à l'entretien lui est acquis) ; mais après la mort de son père, elle a perdu l'entretien dès qu'elle s'est fiancée (Tour au nom du Roch) (et cela semble l'essentiel).
séif 4
- יבם אשת אחיו וילדה לו בת אם לא היה לאחיו נכסים הבת ניזונת מנכסי אביה אבל אם היו לאחיו נכסים וכן בת שנייה וכן בת אנוסתו אפי' נולדו לו אחר שנשאה וכן בת ארוסתו שנולדה לו בעודה ארוסה ואח"כ נשאה אין להן מזונות אחר מיתת אביהן אבל בחייו הוא חייב במזונותן כדין שאר הבנים והבנות בחיי אביהן:S'il a épousé par lévirat la femme de son frère et qu'elle lui a enfanté une fille : si son frère n'avait pas de biens, la fille est entretenue sur les biens de son père ; mais si son frère avait des biens, elle n'a pas d'entretien. Et de même une fille née d'une union interdite au second degré (chniya, interdit rabbinique), et de même la fille de celle qu'il a violée, même si elles lui sont nées après qu'il l'a épousée, et de même la fille de sa fiancée qui lui est née alors qu'elle était encore fiancée et qu'il l'a épousée ensuite : elles n'ont pas d'entretien après la mort de leur père ; mais de son vivant, il est tenu à leur entretien comme pour les autres fils et filles du vivant de leur père.
séif 5
- פוסקין לבת מזונות וכסות ומדור מנכסי אביה כדרך שפוסקין לאלמנה ומוכרין למזון הבנות וכסותן בלא הכרזה כדרך שמוכרין למזון האלמנה וכסותה אלא שהאשה פוסקין לה לפי כבודה וכבוד בעלה ולבת פוסקין לה דבר המספיק לה בלבד ואין הבנות נשבעות:On fixe pour la fille la nourriture, le vêtement et le logement sur les biens de son père, de la même manière qu'on les fixe pour la veuve ; et on vend des biens pour la nourriture des filles et leur vêtement sans annonce publique, de la même manière qu'on vend pour la nourriture de la veuve et son vêtement. Seulement, pour la femme (la veuve) on fixe selon sa dignité et la dignité de son mari, alors que pour la fille on fixe uniquement ce qui lui suffit. Et les filles ne prêtent pas serment.
séif 6
- עכשיו שכתובה נגבית אפילו ממטלטלין גם הבנות ניזונות מהם ואינם ניזונות אלא מבני חרי אבל לא ממשעבדי כגון אם מכר האב או נתן האב במתנת בריא או אם הבנים אחר מיתת אביהם מכרו או משכנו או נתנו אינן ניזונות מהן:Aujourd'hui que la ketouba se perçoit même sur les meubles, les filles sont aussi entretenues sur eux. Et elles ne sont entretenues que sur les biens libres, mais pas sur les biens hypothéqués : par exemple, si le père a vendu ou donné par un don de bien portant, ou si les fils, après la mort de leur père, ont vendu, mis en gage ou donné, elles ne sont pas entretenues sur ces biens.
séif 7
- אין הבנות ניזונות ממשעבדי אפילו קנו ממנו ואפילו היו בשעת קנין כגון שגירשה והיו לה בנות ממנו והחזירה וקנו ממנו ויש מי שאומר דה"מ כשקנו ממנו בשעת נישואין בכלל מה שקנו ממנו בתנאי כתובה אבל אם קנו ממנו לאחר נשואין על מזון הבנות ניזונות אף ממשעבדי:Les filles ne sont pas entretenues sur les biens hypothéqués, même si on a effectué un kinyan (acte d'acquisition) auprès de lui pour leur entretien, et même si elles existaient au moment du kinyan : par exemple s'il a divorcé d'elle, qu'elle avait des filles de lui, qu'il l'a reprise et qu'on a effectué un kinyan auprès de lui. Et il y a un avis selon lequel cela ne vaut que lorsqu'on a effectué le kinyan au moment du mariage, dans le cadre du kinyan fait sur les clauses de la ketouba ; mais si on a effectué un kinyan auprès de lui après le mariage pour l'entretien des filles, elles sont entretenues même sur les biens hypothéqués.
séif 8
- אם פסק עם האשה שיתפרנסו הבנות אף אחר שיבגרו ניזונות ממשעבדי:S'il a convenu avec la femme que les filles seraient entretenues même après qu'elles seront devenues majeures, elles sont entretenues sur les biens hypothéqués.
séif 9
- מי שצוה בשעת מיתתו אל יזונו בנותי מנכסי אין שומעין לו ואם בשעת נישואין התנה שלא יזונו מנכסיו הוי בכלל תנאי שבממון וקיים:Celui qui a ordonné au moment de sa mort : « Que mes filles ne soient pas entretenues sur mes biens », on ne l'écoute pas. Mais si, au moment du mariage, il a stipulé qu'elles ne seraient pas entretenues sur ses biens, cela entre dans la catégorie des conditions portant sur l'argent, et c'est valable.
séif 10
- מי שמת והניח בנים ובנות יירשו הבנים כל הנכסים והם זנים אחיותיהם עד שיבגרו או עד שיתארסו: הגה ואין מחייבים הבנים לצמצם במזונות אלא אם ירצו יותירו במזונות ומ"מ אם רואים ב"ד שהבנים מכלין הממון ואין משגיחין בישוב העולם חייבין ב"ד להשגיח בתיקון הבנות ולהפריש להן חלקן (טור): בד"א כשהניח נכסים שאיפשר שיזונו מהם הבנים והבנות כא' עד שיבגרו הבנות ואלו הם הנקראים נכסים מרובים אבל אם אין בנכסים שהניח אלא פחות מזה מוציאים מהם מזונות לבנות עד שיבגרו ונותנים השאר לבנים ואם אין שם אלא כדי מזון הבנות בלבד נזונים מהם עד שיבגרו או עד שיתארסו והבנים ישאלו על הפתחים: הגה וי"א דאסור לבנים למכור אפי' נכסים מרובים אם לא שהוא לצורך פדיון שבוים וכיוצא בזה אבל בנכסים מועטים אפילו בכה"ג אסור (מרדכי פרק מי שמת) (ואם עברו ומכרו יתבאר לקמן סעיף י"ד):Celui qui est mort et a laissé des fils et des filles, les fils héritent de tous les biens, et ils entretiennent leurs sœurs jusqu'à ce qu'elles deviennent majeures ou jusqu'à ce qu'elles soient fiancées. Haga (Rema) : Et on n'oblige pas les fils à être parcimonieux dans l'entretien, mais s'ils le veulent, ils peuvent être généreux dans l'entretien. Toutefois, si le tribunal voit que les fils dilapident l'argent et ne se soucient pas de la bonne gestion des biens, le tribunal doit veiller aux intérêts des filles et leur mettre de côté leur part (Tour). De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il a laissé des biens tels que les fils et les filles puissent en être entretenus ensemble jusqu'à ce que les filles deviennent majeures ; ce sont ceux qu'on appelle « biens nombreux » (nekhassim merouvim). Mais si les biens qu'il a laissés sont inférieurs à cela, on en prélève l'entretien des filles jusqu'à ce qu'elles deviennent majeures, et on donne le reste aux fils. Et s'il n'y a là que de quoi entretenir les filles seules, elles sont entretenues sur eux jusqu'à ce qu'elles deviennent majeures ou jusqu'à ce qu'elles soient fiancées, et les fils mendieront aux portes. Haga (Rema) : Et certains disent qu'il est interdit aux fils de vendre même des biens nombreux, à moins que ce ne soit pour le rachat de captifs ou un cas semblable ; mais pour des biens peu nombreux, même dans un tel cas c'est interdit (Mordekhaï, chapitre Mi Chemet). (Et s'ils ont transgressé et ont vendu, cela sera expliqué plus loin, séif 14.)
séif 11
- בד"א כשהניח קרקע אבל אם לא הניח אלא מטלטלין אם הנכסים מועטים יזונו אלו ואלו יחד עד שיכלו דכיון שאינן ניזונות אלא בתקנת הגאונים די שתהיינה כבנים ולא שיפה כחן יותר מהבנים ואם הניח מטלטלים ומקרקעי והמקרקעי הם מועטים וע"י המטלטלים יהיו מרובים יירשו הבנים: הגה מיהו במקום שכותבין בכתובות מטלטלין אגב קרקע איכא למימר דמטלטלין הוי כמו קרקע (ב"י) וכמו שהתבאר לעיל סימן קי"א סעיף י"ד:De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il a laissé de la terre. Mais s'il n'a laissé que des meubles, si les biens sont peu nombreux, les uns et les autres seront entretenus ensemble jusqu'à ce qu'ils soient épuisés ; car puisqu'elles ne sont entretenues sur les meubles qu'en vertu de l'institution des Gueonim, il suffit qu'elles soient comme les fils, et non que leur droit soit plus fort que celui des fils. Et s'il a laissé des meubles et des immeubles, et que les immeubles sont peu nombreux mais que, grâce aux meubles, ils seraient nombreux, les fils héritent (selon la loi des biens nombreux). Haga (Rema) : Toutefois, dans un lieu où l'on écrit dans les ketoubot une garantie sur les meubles par l'intermédiaire de la terre, on peut dire que les meubles sont comme la terre (Beit Yossef), et comme il a été expliqué plus haut, siman 111, séif 14.
séif 12
- היו מרובים בשעת מיתה ונתמעטו אח"כ כבר זכו בהם הבנים ויש להם דין מרובים:S'ils étaient nombreux au moment de la mort et ont diminué ensuite, les fils les ont déjà acquis, et ils ont la loi des biens nombreux.
séif 13
- היו מועטים בשעת מיתה ונתרבו אח"כ הבנים יורשים אותם כדין מרובים: הגה וי"א אפילו עמדו כבר בדין ופסקו להם דין נכסים מועטים כיון שנתרבו חזרו לדין מרובים ואפי' חזרו אח"כ ונתמעטו יש להם דין נכסים מרובים ונתמעטו (טור) ואפי' לא נתרבו אם קדמו הבנים ומכרו נכסים מועטים מכרן קיים: הגה ונדחו הבנות אפי' ממעות שקבלו מן המקח (טור בשם הרא"ש) וי"א דדוקא קודם שהחזיקו הב"ד הבנות בנכסים (טור בשם רש"י והרא"ש):S'ils étaient peu nombreux au moment de la mort et ont augmenté ensuite, les fils en héritent selon la loi des biens nombreux. Haga (Rema) : Et certains disent : même s'ils se sont déjà présentés en justice et qu'on a statué pour eux la loi des biens peu nombreux, puisqu'ils ont augmenté, ils reviennent à la loi des biens nombreux ; et même s'ils ont de nouveau diminué ensuite, ils ont la loi des biens nombreux qui ont diminué (Tour). Et même s'ils n'ont pas augmenté, si les fils ont devancé (le tribunal) et ont vendu des biens peu nombreux, leur vente est valable. Haga (Rema) : Et les filles sont écartées, même de l'argent qu'ils ont reçu de la vente (Tour au nom du Roch). Et certains disent : uniquement si la vente a eu lieu avant que le tribunal n'ait mis les filles en possession des biens (Tour au nom de Rachi et du Roch).
séif 14
- היו הנכסים מרובים ויש עליו חוב או חיוב מזונות בת אשתו או חיוב עישור נכסים לפרנסת בתו וכשיוציא א' מאלו ישארו מועטים יש להם דין מרובים אבל כתובת האלמנה ממעטת ועושה אותה מועטים ומזונות האלמנה י"א שממעטים וי"א שאין ממעטין:Si les biens étaient nombreux, mais qu'il y a sur lui une dette, ou l'obligation d'entretenir la fille de sa femme (qu'il s'est engagé à nourrir), ou l'obligation de donner le dixième des biens pour la dot de sa fille, et que lorsqu'on prélèvera l'une de ces charges, il restera peu de biens, ils ont la loi des biens nombreux. Mais la ketouba de la veuve les diminue et en fait des biens peu nombreux. Et quant à l'entretien de la veuve, certains disent qu'il les diminue, et certains disent qu'il ne les diminue pas.
séif 15
- הניח אלמנה ובת ממנה או מאשה אחרת ואין בנכסים כדי שיזונו שתיהם האלמנה ניזונית והבת תשאל על הפתחים ויש חולקין כמו שנתבאר בסימן צ"ג:S'il a laissé une veuve et une fille, d'elle ou d'une autre femme, et que les biens ne suffisent pas pour qu'elles soient entretenues toutes les deux, la veuve est entretenue et la fille mendiera aux portes ; et certains contestent, comme il a été expliqué au siman 93.
séif 16
- מזונות הבת קודמת לכתובת בנין דכרין:L'entretien de la fille a la priorité sur la ketoubat benin dikhrin (la ketouba des fils mâles).
séif 17
- מי שמת והניח בנות גדולות וקטנות ולא הניח בן אין אומרים יזונו הקטנות עד שיבגרו ויחלקו שאר נכסים בשוה אלא כלן חולקות בשוה:Celui qui est mort et a laissé des filles majeures et des filles mineures, et n'a pas laissé de fils, on ne dit pas que les mineures seront entretenues jusqu'à ce qu'elles deviennent majeures et qu'ensuite elles partageront le reste des biens à parts égales ; mais elles partagent toutes à parts égales (dès le départ).
séif 18