Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין כתובת בנין דכרין. ובו יז סעיפים:
מתנאי הכתובה שיהיו בניו הזכרים יורשים כתובת אמן ונדונייתה שהכניסה בתורת נצ"ב וי"א שאף התוספת בכלל ואח"כ חולקים השאר עם אחיהם בשוה כיצד נשא אשה כתובתה ונדונייתא אלף וילדה בן ומתה בחייו ואח"כ נשא אשה אחרת כתובתה ונדונייתא ר' וילדה בן ומתה בחייו ואח"כ מת הוא והניח אלפים בנו מן הראשונה יורש אלף שבכתובת אמו ובנו מן השנייה יורש ר' שבכתובת אמו והשאר יורשים אותו בשוה נמצא ביד בן הראשונה אלף ות' וביד בן השניה ת"ר:Loi de la ketoubat benin dikhrin (la ketouba des fils mâles). Il contient 17 séifim.
Parmi les clauses de la ketouba, il y a que ses fils mâles (ceux de la femme) héritent de la ketouba de leur mère et de sa dot qu'elle a apportée au titre de nikhsei tson barzel (biens « troupeau de fer », dont le mari garantit la valeur) ; et certains disent que même le tossefet (supplément de la ketouba) y est inclus. Et ensuite, ils partagent le reste à parts égales avec leurs frères. Comment ? Il a épousé une femme dont la ketouba et la dot s'élevaient à mille, elle a enfanté un fils et est morte de son vivant (du vivant du mari) ; ensuite il a épousé une autre femme dont la ketouba et la dot s'élevaient à deux cents, elle a enfanté un fils et est morte de son vivant ; ensuite il est mort lui-même et a laissé deux mille : son fils de la première hérite des mille de la ketouba de sa mère, son fils de la seconde hérite des deux cents de la ketouba de sa mère, et ils héritent le reste de lui à parts égales. Il se trouve que le fils de la première a en main mille quatre cents, et le fils de la seconde six cents.séif 1
- בד"א שהניח יותר על ב' הכתובות דינר א' או יותר כדי שיחלקו השאר בשוה אבל אם לא הניח יותר דינר חולקין הכל בשוה שאם ירשו אלו כתובת אמן ולא ישאר דינר א' לחלוק אותו בין היורשים נמצאת תנאי זה מבטל חלק ירושה בין הבנים בשוה שהוא מן התורה:De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il a laissé, en plus des deux ketoubot, un dinar ou plus, de sorte qu'ils partagent le reste à parts égales. Mais s'il n'a pas laissé un dinar de plus, ils partagent tout à parts égales ; car si ceux-ci héritaient de la ketouba de leur mère et qu'il ne restait pas un seul dinar à partager entre les héritiers, il se trouverait que cette clause annule le partage de l'héritage entre les fils à parts égales, qui est une loi de la Torah.
séif 2
- אם אין שם יותר על שתי הכתובות דינר אפי' היה ראוי ליפול ירושה מאבי אביהם בענין שהיה שם מותר לא חשיב מותר אפי' מת אבי אביהם קודם שיחלקו כיון שלא היה שם מותר דינר בשעת מיתה:S'il n'y a pas là un dinar de plus que les deux ketoubot, même s'il était prévu qu'un héritage leur échoie de leur grand-père paternel de sorte qu'il y aurait eu un excédent, on ne le compte pas comme excédent, même si leur grand-père paternel est mort avant qu'ils ne partagent, puisqu'il n'y avait pas là un excédent d'un dinar au moment de la mort (de leur père).
séif 3
- וה"ה למי שנשא נשים רבות בין בזו אחר זו בין בבת אחת ומתו כלן בחייו ולו מהם בנים זכרים אם היה שם יותר על כדי כל הכתובות דינר כל א' וא' יורש כתובת אמו והשאר חולקים בשוה:Et il en est de même de celui qui a épousé de nombreuses femmes, que ce soit l'une après l'autre ou en même temps, et qu'elles soient toutes mortes de son vivant, et qu'il ait d'elles des fils mâles : s'il y a là un dinar de plus que le montant de toutes les ketoubot, chacun hérite de la ketouba de sa mère, et ils partagent le reste à parts égales.
séif 4
- אם אמרו היתומים הרי אנו מעלים על נכסי אבינו יותר דינר כדי שיטלו כתובת אמן אין שומעין להם אלא שמין את הנכסים בב"ד כמה היו שוים בשעת מיתת אביהם אע"פ שנתרבו או נתמעטו אחר מיתת אביהם קודם שיבואו לחלוק אין שמין אותם אלא כשעת מיתת אביהם (ודוקא שהוזלו הנכסים או נשתדפו אבל נמצא שדה שאינו שלו איגלאי מילתא למפרע דלא היה שם יותר דינר) (הר"ן פ' מי שמת והמ"מ פ' י"ט):Si les orphelins disent : « Voici que nous ajoutons (de notre poche) aux biens de notre père un dinar de plus, afin que nous puissions prendre la ketouba de notre mère », on ne les écoute pas ; mais on estime les biens au tribunal (beit din) : combien ils valaient au moment de la mort de leur père. Même s'ils ont augmenté ou diminué après la mort de leur père, avant qu'ils ne viennent partager, on ne les estime que selon le moment de la mort de leur père. Haga (Rema) : (Et cela uniquement si les biens ont baissé de prix ou ont été frappés par la rouille (des récoltes) ; mais s'il s'avère qu'un champ ne lui appartenait pas, il est révélé rétroactivement qu'il n'y avait pas là un dinar d'excédent) (le Ran, chapitre Mi Chemet, et le Maguid Michné, chapitre 19 des lois du mariage).
séif 5
- היה שם יותר על כדי כל הכתובות דינר או יותר אע"פ שיש עליו שטר חוב כנגד היותר אינו ממעט אלא כל אחד מהם יורש כתובת אמו:S'il y avait là un dinar ou plus de plus que le montant de toutes les ketoubot, même s'il y a contre lui une reconnaissance de dette correspondant à l'excédent, cela ne le diminue pas, mais chacun d'eux hérite de la ketouba de sa mère.
séif 6
- וי"א שאפי' החוב יותר מהמותר שעל שתי כתובות יפרעו לבעל חוב והשאר יחלקו כפי שתי הכתובות:Et certains disent que même si la dette est supérieure à l'excédent sur les deux ketoubot, on paiera le créancier, et le reste sera partagé selon la proportion des deux ketoubot.
séif 7
- מי שהיה נשוי שתי נשים ומתה אחת מהם בחייו ואחת אחר מותו ולו בנים משתיהן אע"פ שלא הניח יותר על שתי הכתובות אם נשבעה השניה שבועת אלמנה קודם שתמות בניה קודמים לירושת כתובתה מפני שאינם יורשים כתובת אמם בתנאי זה אלא ירושה של תורה ואח"כ יורשים בני הראשונה כתובת אמם בתנאי זה ואם נשאר שם כלום חולקין אותו בשוה ואם מתה קודם שתשבע בני הראשונה יורשים כתובת אמם בלבד והשאר חולקין בשוה וכ"ש אם מתו שתיהן אחר מותו שבני כל אחת נוטלים כתובת אמם אפי' אין שם מותר שהרי באים בתורת חוב וכן אם גירש אחת ומתה אחת בחייו ואח"כ מת והניח בנים משתיהן בני המתה נוטלין כתובת בנין דכרין אפילו אין שם מותר דינר דכתובת הגרושה שהוא חוב נעשית מותר לחבירתה לפיכך בני הגרושה נוטלים תחלה ואח"כ בני המתה:Celui qui était marié à deux femmes, dont l'une est morte de son vivant et l'autre après sa mort, et qu'il ait des fils des deux : même s'il n'a pas laissé d'excédent sur les deux ketoubot, si la seconde a prêté le serment de la veuve avant de mourir, ses fils ont la priorité pour hériter de sa ketouba, car ils n'héritent pas la ketouba de leur mère en vertu de cette clause, mais par un héritage de la Torah (la ketouba étant devenue une créance de la mère) ; et ensuite les fils de la première héritent de la ketouba de leur mère en vertu de cette clause, et s'il reste là quelque chose, ils le partagent à parts égales. Et si la seconde est morte avant d'avoir prêté serment, les fils de la première héritent seulement de la ketouba de leur mère (s'il y a un excédent), et ils partagent le reste à parts égales. Et à plus forte raison, si les deux sont mortes après sa mort, les fils de chacune prennent la ketouba de leur mère même s'il n'y a pas là d'excédent, car ils viennent au titre de créance. Et de même, s'il a divorcé de l'une et que l'autre est morte de son vivant, puis qu'il est mort et a laissé des fils des deux, les fils de la morte prennent la ketoubat benin dikhrin même s'il n'y a pas là un dinar d'excédent, car la ketouba de la divorcée, qui est une créance, devient un excédent pour sa compagne ; c'est pourquoi les fils de la divorcée prennent d'abord, et ensuite les fils de la morte.
séif 8
- מתה אחת בחייו ואחת לאחר מותו ונשבעה על כתובתה אותה שמתה אחר מותו ואין שם נכסים אלא כדי כתובת הראשונה אין כאן (כתובת בנין דכרין אבל אם יש מותר על) (טור) כתובה הראשונה אפי' דינר יפרעו לשניה כתובת אמם והמותר יקחו בני הראשונה בתורת כתובת בנין דכרין:Si l'une est morte de son vivant et l'autre après sa mort, et que celle qui est morte après sa mort a prêté serment sur sa ketouba, et qu'il n'y a là de biens que pour le montant de la ketouba de la première, il n'y a pas ici – (de ketoubat benin dikhrin ; mais s'il y a un excédent sur) (Tour) – la ketouba de la première, même d'un dinar, on paiera aux fils de la seconde la ketouba de leur mère, et l'excédent, les fils de la première le prendront au titre de ketoubat benin dikhrin.
séif 9
- מתה אחת בחייו והשנייה קיימת דינם כדין מתה (אחת) בחייו ואחת לאחר מותו:Si l'une est morte de son vivant et que la seconde est encore en vie (à la mort du mari), leur loi est comme celle du cas où l'une est morte de son vivant et l'autre après sa mort.
séif 10
- היה נשוי שתי נשים והיו לו בנים מהן ומת ואח"כ מתו הנשים אם נשבעו ואח"כ מתו כל אחד ואחד יורש כתובת אמו בירושה של תורה ולא בתנאי זה לפיכך אין משגיחין אם יש שם מותר או אין שם ויורשי הראשונה קודמים ליורשי השניה ואם לא נשבעו חולקין כל הבנים בשוה ואין שם ירושת כתובה לפי שאין לאלמנה כתובה עד שתשבע:S'il était marié à deux femmes, qu'il avait des fils d'elles, et qu'il est mort, puis que les femmes sont mortes : si elles ont prêté serment et sont mortes ensuite, chacun hérite de la ketouba de sa mère par un héritage de la Torah, et non en vertu de cette clause ; c'est pourquoi on ne regarde pas s'il y a là un excédent ou non, et les héritiers de la première ont la priorité sur les héritiers de la seconde. Et si elles n'ont pas prêté serment, tous les fils partagent à parts égales et il n'y a pas là d'héritage de ketouba, car la veuve n'a pas de ketouba tant qu'elle n'a pas prêté serment.
séif 11
- אחת נשבעה ואחת לא נשבעה זו שנשבעה בניה יורשים כתובתה תחלה והשאר חולקין אותו בשוה:Si l'une a prêté serment et que l'autre n'a pas prêté serment, celle qui a prêté serment, ses fils héritent d'abord de sa ketouba, et ils partagent le reste à parts égales.
séif 12
- כל היורש כתובת אמו שמתה בחיי אביו אינו טורף מנכסים משועבדים אלא מבני חורין ככל היורשין (ועיין למטה סוף הסימן):Quiconque hérite de la ketouba de sa mère morte du vivant de son père ne saisit pas les biens hypothéqués (vendus à des tiers), mais seulement les biens libres, comme tous les héritiers. Haga (Rema) : (Et voir plus bas, à la fin du siman.)
séif 13
- י"א דוקא במקרקעי שיש שם קרקע כדי ב' הכתובות נהיגא כתובת בנין דכרין אבל אם אין שם אלא מטלטלי לא ומיהו אפילו אין המותר אלא מטלטלי שפיר דמי ויש מי שאומר דהאידנא דכתבינן בכתובות דילן מטלטלי אגב מקרקעי גם כתובות בנין דכרין נגבית ממטלטלים דתנאי כתובה ככתובה:Certains disent que c'est seulement pour les immeubles, lorsqu'il y a là de la terre pour le montant des deux ketoubot, que s'applique la ketoubat benin dikhrin ; mais s'il n'y a là que des meubles, non. Toutefois, même si l'excédent ne consiste qu'en meubles, c'est valable. Et il y a un avis selon lequel aujourd'hui, puisque nous écrivons dans nos ketoubot que la ketouba est garantie aussi sur les meubles par l'intermédiaire des immeubles, la ketoubat benin dikhrin se perçoit aussi sur les meubles, car les clauses de la ketouba sont comme la ketouba.
séif 14
- המוכרת כתובתה בין לבעלה בין לאחרים לא הפסידה כתובת בנין דכרין אבל אם מחלה כתובתה לבעלה הפסידו בניה כתובת בנין דכרין לפיכך אין הבנים יורשין כתובת בנין דכרין עד שיהיה שטר הכתובה יוצא מתחת ידם אבל אם אין שם שטר כתובה אין להם כלום שמא מחלה אמם ואם אין דרכם לכתוב כתובה יש להם:Celle qui vend sa ketouba, que ce soit à son mari ou à d'autres, ne perd pas la ketoubat benin dikhrin ; mais si elle a renoncé à sa ketouba en faveur de son mari, ses fils perdent la ketoubat benin dikhrin. C'est pourquoi les fils n'héritent de la ketoubat benin dikhrin que si l'acte de ketouba est produit et se trouve entre leurs mains ; mais s'il n'y a pas là d'acte de ketouba, ils n'ont rien, car peut-être leur mère y a renoncé. Et si l'usage du lieu n'est pas d'écrire de ketouba, ils y ont droit.
séif 15
- מי שצוה בשעת מיתה שלא ירשו בניו כתובת בנין דכרין אין שומעין לו: הגה אבל אם התנה כן בשעת נשואין תנאו קיים (טור) וי"א דאין כתובת בנין דכרין נוהגת האידנא דעיקר התקנה היתה כדי שיתן אדם לבתו כבנו ועכשיו נוהגין ליתן לבת יותר ויותר (ג"ז שם) וכן נוהגין במדינות אלו:Celui qui a ordonné au moment de sa mort que ses fils n'héritent pas de la ketoubat benin dikhrin, on ne l'écoute pas. Haga (Rema) : Mais s'il l'a stipulé au moment du mariage, sa condition est valable (Tour). Et certains disent que la ketoubat benin dikhrin ne s'applique pas aujourd'hui, car le but essentiel de l'institution était qu'un homme donne à sa fille (en dot) comme à son fils (en héritage), et maintenant l'usage est de donner à la fille de plus en plus (cela aussi, ibid.) ; et tel est l'usage dans ces pays.
séif 16
- נתן כל נכסיו לאחרים במתנת ש"מ הואיל ומתנת ש"מ אינה קונה אלא לאחר מיתה הרי המתנה וחיוב התנאים באים כאחד לפיכך בניה יורשים כתובת אמם שמתה בחיי בעלה ואם נתנם במתנת בריא מהיום ולאחר מיתה דינם כדין מתנות בריא לענין זה:S'il a donné tous ses biens à d'autres par un don de chekhiv mera' (malade en danger de mort), puisque le don de chekhiv mera' n'acquiert qu'après la mort, le don et l'obligation des clauses de la ketouba arrivent ensemble ; c'est pourquoi ses fils à elle héritent de la ketouba de leur mère morte du vivant de son mari. Et s'il les a donnés par un don de bien portant, « à partir d'aujourd'hui et après la mort », leur loi est comme celle des dons de bien portant à cet égard (et les fils n'en héritent pas).
séif 17