Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין המוכרת ומוחלת כתובתה. ובו ז סעיפים:
יכולה אשה למכור כתובתה או ליתנה לאחרים בין כולה בין מקצתה והלוקח והמקבל עומדים במקומה שאם תתאלמן או תתגרש יקחו הם כתובתה ואם תמות בחיי הבעל אין להם כלום ואם מכרה לבעלה המכר מכר ואסור להשהותה אלא אם כן יכתוב לה אחרת בעיקר הכתובה:La règle de celle qui vend sa ketouba ou y renonce. Il comporte 7 séifim.
Une femme peut vendre sa ketouba ou la donner à d'autres, en totalité ou en partie ; l'acheteur et le bénéficiaire prennent sa place : si elle devient veuve ou est divorcée, ce sont eux qui prennent sa ketouba ; et si elle meurt du vivant du mari, ils n'ont rien. Si elle l'a vendue à son mari, la vente est une vente (valide), et il est interdit au mari de la garder pour épouse à moins qu'il ne lui écrive une autre ketouba pour le principal de la ketouba (car une femme ne doit pas rester sans ketouba).séif 1
- המוכרת כתובתה לאחרים ומת הבעל בחייה אם מתה קודם שנשבעה על כתובתה אין ללוקח ולמקבל כלום בד"א כשנתאלמנ' ומתה שהיא לא היתה יכולה ליפרע מן היתומים אלא בשבועה אבל אם נתגרשה ומתה לקוחות נשבעים שבועה שלא פקדתנו ונוטלים ודוקא שמתה אבל אם היא בחיים צריכה לישבע שלא נפרעה ואם אינה רוצה לישבע יפסידו הלקוחות ואם אמרה שנפרעה אחר שמכרה נאמנת במגו שאם היתה רוצה למחול אבל אם אמרה שנפרעה קודם המכר אינה נאמנת:Celle qui a vendu sa ketouba à d'autres, puis le mari est mort de son vivant à elle : si elle est morte avant d'avoir prêté serment sur sa ketouba, l'acheteur et le bénéficiaire n'ont rien. En quel cas cela est-il dit ? Quand elle est devenue veuve puis est morte, car elle-même n'aurait pu se faire payer sur les orphelins qu'avec un serment. Mais si elle a été divorcée puis est morte, les acheteurs prêtent le serment « qu'elle ne nous a rien ordonné » (c'est-à-dire qu'elle ne leur a pas dit avoir été payée) et ils prennent. Et cela seulement si elle est morte ; mais si elle est en vie, elle doit jurer qu'elle n'a pas été payée ; et si elle ne veut pas jurer, les acheteurs perdent. Si elle a dit qu'elle a été payée après l'avoir vendue, elle est crue en vertu d'un migo, car si elle l'avait voulu, elle aurait pu faire remise au mari (et la vente aurait été annulée). Mais si elle a dit qu'elle a été payée avant la vente, elle n'est pas crue.
séif 2
- מי שמת והניח בנים ואלמנה ומתה האלמנה קודם שנשבעה על הכתובה הבכור נוטל פי שנים:Celui qui est mort en laissant des fils et une veuve, et la veuve est morte avant d'avoir prêté serment sur sa ketouba : le premier-né prend double part (car la ketouba n'ayant pas été perçue, les biens restent ceux du père, dont il hérite).
séif 3
- המוכרת כתובתה בין לבעלה בין לאחרים לא הפסידה שום דבר מתנאי כתובתה אבל המוחלת כתובתה לבעלה איבדה כל תנאי כתובה: הגה ואפילו נדונייתה הפסידה אם אינה בעין (ריב"ש סי' קמ"ט בשם הרמב"ן והרשב"א) וי"א דלא הפסידה נדונייתה אא"כ אמרה כל מה שבשטר מחול לך (מהרי"ו סי' י"ט):Celle qui vend sa ketouba, que ce soit à son mari ou à d'autres, ne perd rien des clauses de sa ketouba ; mais celle qui fait remise de sa ketouba à son mari perd toutes les clauses de la ketouba. Haga (Rema) : Et même sa dot, elle la perd, si elle n'existe plus en nature (Rivach, siman 149, au nom du Ramban et du Rachba) ; et certains disent qu'elle ne perd pas sa dot, à moins qu'elle n'ait dit : « Tout ce qui est dans l'acte t'est remis » (Mahari Weil, siman 19).
séif 4
- המוחלת כתובתה אינה צריכה לא קנין ולא עדים והוא שיהיו דברים שהדעת סומכת עליהם ולא יהיה דברי שחוק והיתול או דברי תימה אלא בדעת נכונה: הגה אנסה למחול כגון שהיה מתקוטט עמה תמיד ומחלה לו כדי שתשב עמו בשלוה מחילתה בטילה אע"פ שלא מסרה מודעה (תשו' הרשב"א סי' תקפ"ג):Celle qui fait remise de sa ketouba n'a besoin ni d'acte d'acquisition (kinyan) ni de témoins, à condition que ce soient des paroles sur lesquelles l'esprit s'appuie, et non des paroles de plaisanterie et de raillerie, ou des paroles d'étonnement, mais dites en pleine conscience. Haga (Rema) : S'il l'a contrainte à faire remise, par exemple s'il se querellait constamment avec elle et qu'elle lui a fait remise pour vivre avec lui en paix, sa remise est nulle, bien qu'elle n'ait pas fait de déclaration préalable de contrainte (moda'a) (responsa du Rachba, siman 583).
séif 5
- המוכר שטר לחבירו וחזר ומחלו לו מחול ואפי' יורש מוחל לפיכך מכרה כתובתה ומת הבעל ואח"כ מתה בנה יכול למחול והמכר בטל ואפי' אין לה יורש אחר אלא זה הבן ונמצא פרעון הכתובה עליו יכול למחול לעצמו כדי לבטל המקח ויורש הכתובה:Celui qui vend une reconnaissance de dette à son prochain, puis en fait remise au débiteur, elle est remise ; et même un héritier peut faire remise. C'est pourquoi, si elle a vendu sa ketouba, que le mari est mort, puis qu'elle est morte, son fils peut faire remise, et la vente est nulle ; et même si elle n'a pas d'autre héritier que ce fils, de sorte que le paiement de la ketouba lui incombe (en tant qu'héritier du mari), il peut faire remise à lui-même pour annuler la vente, et il hérite ainsi de la ketouba.
séif 6
- מי שמכר בחיי אביו כתובת אמו שאם ימות אביו ואח"כ תמות אמו ויירש הוא את כתובתה שיהי' הלוקח עומד במקומו לגבותה והתנה שאם תערער אמו על המכר שלא יסלקנו מערעור ומתה ולא ערערה אינו יכול לומר אני במקום אמי וכמו שהיא יכולה לערער על המקח גם אני מערער ואבטלנו שערעור של עצמו קבל עליו ודאי:Celui qui, du vivant de son père, a vendu la ketouba de sa mère – de sorte que si son père meurt, puis que sa mère meurt et qu'il hérite de sa ketouba, l'acheteur prenne sa place pour la percevoir – et qui a stipulé que si sa mère contestait la vente, il ne serait pas tenu d'écarter l'acheteur de cette contestation (sans garantie de sa part), et elle est morte sans avoir contesté : il ne peut pas dire : « Je suis à la place de ma mère, et de même qu'elle pouvait contester la vente, moi aussi je la conteste et je l'annule », car il a certainement accepté de ne pas élever sa propre contestation.
séif 7