Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְדִלְמָא בִּשְׁמָא דַאֲבוּהּ חָתֵים! לָא שָׁבֵיק אִינִישׁ שְׁמֵיהּ וְחָתֵים שְׁמָא דַאֲבוּהּ.La Guemara demande : Mais peut-être Réouven a-t-il signé les deux guitin (actes de divorce), et a-t-il signé le second du nom de son père ! Elle répond : Un homme ne délaisse pas son nom pour signer du nom de son père.
- וְדִילְמָא סִימָנָא שַׁוְּיֵיהּ – דְּהָא רַב צָיֵיר כְּווֹרָא, רַבִּי חֲנִינָא – חֲרוּתָא, רַב חִסְדָּא – סָמֶךְ, רַב הוֹשַׁעְיָא – עַיִן, רַבָּה בַּר רַב הוּנָא צָיֵיר מָכוּתָא!La Guemara demande : Mais peut-être en a-t-il fait un signe distinctif en guise de signature, car Rav dessinait un poisson, Rabbi 'Hanina une branche de palmier, Rav 'Hisda un samekh (lettre hébraïque), Rav Hochaya un ayin (autre lettre), et Rabba bar Rav Houna dessinait un mât !
- לָא חֲצִיף אִינִישׁ לְשַׁוּוֹיֵי לִשְׁמָא דַאֲבוּהּ סִימָנָא.La Guemara répond : Un homme n'a pas l'impudence de faire du nom de son père un signe.
- וְלִיתַּכְשַׁר הַאי בִּשְׁנֵי עֵדִים עִבְרִים, וְלִיתַּכְשַׁר הַאי בִּשְׁנֵי עֵדִים יְוָנִים – דִּתְנַן: גֵּט שֶׁכְּתָבוֹ עִבְרִית וְעֵדָיו יְוָנִית, יְוָנִית וְעֵדָיו עִבְרִית – כָּשֵׁר!La Guemara demande : Mais que celui-ci soit validé par les deux témoins hébreux, et que celui-là soit validé par les deux témoins grecs, car nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : Un get écrit en hébreu et dont les témoins ont signé en grec, ou écrit en grec et dont les témoins ont signé en hébreu, est valide !
- וְכִי תֵּימָא, כֵּיוָן דְּמוּפְלָג בִּשְׁנֵי שִׁיטִין – לָא; וְהָאָמַר חִזְקִיָּה: מִלְּאָהוּ בִּקְרוֹבִים – כָּשֵׁר!Et si tu dis que, puisque les signatures sont éloignées de deux lignes du texte du second get, non, il n'est pas valide, 'Hizkiya n'a-t-il pas dit : Si on a rempli cet espace par des parents, témoins inaptes, le get est valide !
- הָא תָּנֵי זְעֵירִי: שְׁנֵיהֶן כְּשֵׁרִין. וְתַנָּא דִּידַן – דִּלְמָא גּוּנְדָּלִית חֲתֻים, וְכוּלְּהוּ אַחַד הוּא דַּחֲתִימִי.La Guemara note : En effet, Zeïri enseigne : Tous deux sont valides. Et notre Tanna ? Il craint que peut-être les Grecs aient signé en goundalit (à rebours de leur usage, à la manière des Hébreux), et que tous aient signé sur un seul get.
- עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי. וְלִיתַּכְשַׁר הַאי בְּעֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי, וְהַאי בְּעֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי – דְּהָא תְּנַן: עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי – כָּשֵׁר!Un témoin hébreu et un témoin grec, etc. La Guemara demande : Mais que celui-ci soit validé par un témoin hébreu et un témoin grec, et celui-là par un témoin hébreu et un témoin grec, car nous avons appris : Si un témoin a signé en hébreu et un témoin en grec – c'est valide !
- הָא תָּנֵי זְעֵירִי: שְׁנֵיהֶם כְּשֵׁרִים. וְתַנָּא דִּידַן – דִּלְמָא גּוּנְדָּלִית חֲתֻים; וּתְלָתָא אַחַד, וְחַד אַחַד.La Guemara répond : En effet, Zeïri enseigne : Tous deux sont valides. Et notre Tanna ? Il craint que peut-être l'un d'eux ait signé en goundalit ; et trois auraient signé sur l'un, et un seul sur l'autre.
- מַתְנִי׳ שִׁיֵּיר מִקְצָת הַגֵּט וּכְתָבוֹ בְּדַף הַשֵּׁנִי, וְהָעֵדִים מִלְּמַטָּה – כָּשֵׁר. חָתְמוּ עֵדִים בְּרֹאשׁ הַדַּף, מִן הַצַּד, אוֹ מֵאַחֲרָיו; בְּגֵט פָּשׁוּט – פָּסוּל.MICHNA : S'il a laissé une partie du get et l'a écrite dans la seconde colonne, et que les témoins sont en bas de celle-ci, le get est valide. Si des témoins ont signé en haut de la colonne, sur le côté ou au dos d'un get simple (non plié et cousu), il est invalide.
- הִקִּיף רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע – שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִין. סוֹפוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד סוֹפוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע – אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר. רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד סוֹפוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע – אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין בְּסוֹפוֹ, כָּשֵׁר.S'il a placé le haut de celui-ci à côté du haut de celui-là, et les témoins au milieu – tous deux sont invalides. Si c'est la fin de celui-ci à côté de la fin de celui-là, et les témoins au milieu – celui avec lequel se lisent les témoins est valide. Si c'est le haut de celui-ci à côté de la fin de celui-là, et les témoins au milieu – celui à la fin duquel se lisent les témoins est valide.
- גֵּט שֶׁכְּתָבוֹ עִבְרִית וְעֵדָיו יְווֹנִית; יְווֹנִית וְעֵדָיו עִבְרִית; עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְווֹנִי; כָּתַב סוֹפֵר וְעֵד – כָּשֵׁר.Un get écrit en hébreu et dont les témoins ont signé en grec ; en grec et dont les témoins ont signé en hébreu ; un témoin hébreu et un témoin grec ; l'écriture du scribe et un témoin – il est valide.
- ״אִישׁ פְּלוֹנִי, עֵד״ – כָּשֵׁר. ״בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי, עֵד״ – כָּשֵׁר; ״אִישׁ פְּלוֹנִי בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי״, וְלֹא כָּתַב ״עֵד״ – כָּשֵׁר, וְכָךְ הָיוּ נְקִיֵּי הַדַּעַת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין. כָּתַב חֲנִיכָתוֹ וַחֲנִיכָתָהּ – כָּשֵׁר.« Untel, témoin » – c'est valide. « Fils d'Untel, témoin » – c'est valide. « Untel fils d'Untel », sans avoir écrit « témoin » – c'est valide, et ainsi faisaient les esprits scrupuleux de Jérusalem. S'il a écrit son surnom et le surnom de celle-ci, c'est valide.
- גְּמָ׳ וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא הָנֵי תְּרֵי גִּיטֵּי הֲווֹ; וְאִיתְרְמִי לֵיהּ זְמַן דְּקַמָּא, וְעֵדִים דְּבָתְרָא; וְגַזְיֵיהּ לִזְמַן דְּבָתְרָא וְעֵדִים דְּקַמָּא!GUEMARA : Au sujet du get écrit sur deux colonnes : Craignons que peut-être il y ait eu deux guitin ; et que se soient trouvés côte à côte la date du premier et les témoins du second ; et que l'on ait coupé la date du second et les témoins du premier !
- אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב: כְּשֶׁיֵּשׁ רֶיוַח מִלְּמַטָּה. וְדִלְמָא זְמַן דְּבָתְרָא מִיגָּז גַּזְיֵיהּ! כִּדְאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב: כְּשֶׁיֵּשׁ רֶיוַח מִלְּמַטָּה;Rabbi Abba a dit au nom de Rav : Il s'agit du cas où il y a un espace en bas du premier, si bien que rien n'en a été coupé. Mais peut-être a-t-on coupé la date du second ! La Guemara répond : Comme Rabbi Abba a dit au nom de Rav : Il s'agit du cas où il y a un espace en bas ;
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