Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״וְעִנִּתִךְ״ – אָמַר מָר זוּטְרָא: אֲפִילּוּ עָנִי הַמִּתְפַּרְנֵס מִן הַצְּדָקָה, יַעֲשֶׂה צְדָקָה. ״לֹא אַעֲנֵּךְ עוֹד״ – תָּנֵי רַב יוֹסֵף: שׁוּב אֵין מַרְאִין לוֹ סִימָנֵי עֲנִיּוּת.« Et si Je t'ai affligé [ve'initikh] » (Nahoum 1, 12) : Mar Zoutra a dit : même le pauvre [ani] qui vit de la charité doit faire la charité. « Je ne t'affligerai plus » : Rav Yossef a enseigné : s'il donne aux autres, on ne lui montrera plus de signes de pauvreté.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִרְקָם לַמִּזְרָח כּוּ׳: לְמֵימְרָא דְּעַכּוֹ לִצְפוֹנָהּ דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל קָיְימָא?! וּרְמִינְהוּ: הָיָה מְהַלֵּךְ מֵעַכּוֹ לִכְזִיב; מִימִינוֹ – לְמִזְרַח הַדֶּרֶךְ – טְמֵאָה מִשּׁוּם אֶרֶץ הָעַמִּים, וּפְטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּמִן הַשְּׁבִיעִית, עַד שֶׁיִּוָּדַע לָךְ שֶׁהִיא חַיֶּיבֶת.Rabbi Yehouda dit : de Rekem vers l'est, etc. La Michna ajoute que Akko est considérée comme le nord du pays. La Guemara demande : Est-ce à dire que Akko se trouve au nord d'Erets Israël ?! Or on peut opposer ce qui est enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Si quelqu'un marchait de Akko à Kéziv, à sa droite, à l'est de la route, le terrain est tamé (impur) en tant que pays des nations, et il est exempt de la dîme et de la loi de la septième année, à moins que tu ne saches qu'il y est soumis.
- מִשְּׂמֹאלוֹ – לְמַעֲרַב הַדֶּרֶךְ – טְהוֹרָה מִשּׁוּם אֶרֶץ הָעַמִּים, וְחַיֶּיבֶת בְּמַעֲשֵׂר וּבִשְׁבִיעִית, עַד שֶׁיִּוָּדַע לָךְ שֶׁהִיא פְּטוּרָה. עַד הֵיכָן? עַד כְּזִיב. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: עַד לַבְלָבוֹ.À sa gauche, à l'ouest de la route, le terrain est tahor (pur) de l'impureté du pays des nations, et il est soumis à la dîme et à la loi de la septième année, à moins que tu ne saches qu'il en est exempt. Jusqu'où cela va-t-il ? Jusqu'à Kéziv. Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, dit au nom de son père : jusqu'à Lavlavo. Il en ressort que le pays s'étend au nord de Akko.
- אָמַר אַבָּיֵי: רְצוּעָה נָפְקָא. וְיָהֵיב תַּנָּא סִימָנָא הָכִי?! אִין; קְרָא נָמֵי יָהֵיב סִימָנָא, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמְרוּ הִנֵּה חַג ה׳ בְּשִׁילוֹ מִיָּמִים יָמִימָה אֲשֶׁר מִצְּפוֹנָה לְבֵית אֵל, מִזְרְחָה הַשֶּׁמֶשׁ לִמְסִלָּה הָעוֹלָה מִבֵּית אֵל שְׁכֶמָה, וּמִנֶּגֶב לִלְבוֹנָה״, וְאָמַר רַב פָּפָּא: לְמִזְרָחָהּ שֶׁל מְסִלָּה.Abayé a dit : une bande de terre s'en détache, qui part de Akko vers le nord, mais la frontière générale passe bien à Akko. La Guemara demande : Et le Tanna (Sage de la Michna) donnerait-il un repère de cette manière ?! Réponse : Oui ; le verset aussi donne un repère de cette manière, comme il est écrit : « Ils dirent : Voici, il y a la fête de Hachem à Chilo, d'année en année, qui est au nord de Beth-El, à l'est du soleil, vers la route qui monte de Beth-El à Chekhem, et au sud de Levona » (Juges 21, 19). Et Rav Pappa a dit : c'est à l'est de la route.
- תָּנָא חֲדָא: הַמֵּבִיא גֵּט בִּסְפִינָה – כְּמֵבִיא בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְתַנְיָא אִידַּךְ – כְּמֵבִיא בְּחוּצָה לָאָרֶץ!Il a été enseigné dans une baraïta : celui qui apporte un get (acte de divorce) écrit sur un bateau est comme celui qui l'apporte en Erets Israël ; et il a été enseigné dans une autre : il est comme celui qui l'apporte de l'extérieur d'Erets Israël !
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: לָא קַשְׁיָא, הָא רַבִּי יְהוּדָה הָא רַבָּנַן. דִּתְנַן: עֲפַר חוּצָה לָאָרֶץ הַבָּא בִּסְפִינָה לָאָרֶץ – חַיָּיב בְּמַעֲשֵׂר וּבִשְׁבִיעִית.Rabbi Yirmeya a dit : Ce n'est pas difficile : celle-ci est selon Rabbi Yehouda, celle-là selon nos Maîtres, comme nous avons appris dans la Michna ('Hala 2, 2) : La terre de l'extérieur d'Erets Israël qui arrive en bateau en Erets Israël : ce qui y pousse est soumis à la dîme et à la loi de la septième année.
- אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁהַסְּפִינָה גּוֹשֶׁשֶׁת, אֲבָל אֵין הַסְּפִינָה גּוֹשֶׁשֶׁת – פָּטוּר.Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsque le bateau frôle le fond ; mais lorsque le bateau ne frôle pas le fond, c'est exempt. Celui qui considère le bateau comme Erets Israël pour le get suit donc nos Maîtres, et l'autre suit Rabbi Yehouda.
- אַבָּיֵי אָמַר: הָא וְהָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא, וְלָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּזְמַן שֶׁאֵין הַסְּפִינָה גּוֹשֶׁשֶׁת, כָּאן בִּזְמַן שֶׁהַסְּפִינָה גּוֹשֶׁשֶׁת.Abayé a dit : L'une et l'autre sont selon Rabbi Yehouda, et ce n'est pas difficile : ici, lorsque le bateau ne frôle pas le fond ; là, lorsque le bateau frôle le fond.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא: עָצִיץ נָקוּב הַמּוּנָּח עַל גַּבֵּי יְתֵדוֹת, בָּאנוּ לְמַחְלוֹקֶת רַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן.Rabbi Zeira a dit : Un pot perforé posé sur des piquets : nous en arrivons à la ma'hloket (divergence d'opinions) de Rabbi Yehouda et de nos Maîtres. Pour ces derniers, ce qui y pousse est considéré comme relié au sol malgré l'absence de contact ; pour Rabbi Yehouda, il faut un contact effectif.
- אָמַר רָבָא: דִּילְמָא לָא הִיא – עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם אֶלָּא בִּסְפִינָה,Rava a dit : Peut-être n'en est-il rien : Rabbi Yehouda ne l'a dit là-bas que pour un bateau,
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