Guittin 79b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בְּגַג זֶה וְיִקְלוֹט מֵי גְשָׁמִים מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁדִּיּוּרִין חֲלוּקִין מִלְּמַטָּה, כָּךְ דִּיּוּרִין חֲלוּקִין מִלְּמַעְלָה –
et troisième règle : ce que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Le Chabbat, qu'un homme ne se tienne pas sur ce toit-ci pour recueillir l'eau de pluie du toit de son voisin si aucun érouv (association des domaines) n'a été fait, car de même que les habitations sont séparées en bas, de même les habitations sont séparées en haut –
הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן שַׁבָּת, אֲבָל לְעִנְיַן גֵּט – מִשּׁוּם קְפִידָא הוּא, וְכוּלֵּי הַאי לָא קָפְדִי אִינָשֵׁי.
cela ne vaut que pour le Chabbat. Mais pour le get (acte de divorce), si le mari lui a prêté un endroit sur un toit et que le get est tombé sur le toit voisin, qui est aussi à lui, elle est divorcée : c'est une question d'attachement du mari à ses biens, et les gens n'y sont pas attachés à ce point.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ, פְּנִימִית שֶׁלָּהּ וְחִיצוֹנָה שֶׁלּוֹ, וּמְחִיצוֹת הַחִיצוֹנוֹת עוֹדְפוֹת עַל הַפְּנִימִיּוֹת; וּזְרָקוֹ לָהּ; כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַאֲוִיר מְחִיצוֹת הַחִיצוֹנָה – הֲרֵי זוֹ מְגוֹרֶשֶׁת.
Abayé a dit : S'il y a deux cours, l'une à l'intérieur de l'autre, l'intérieure à elle et l'extérieure à lui, et que les parois de l'extérieure dépassent celles de l'intérieure, et qu'il le lui a lancé, dès que le get a atteint l'espace aérien des parois de l'extérieure, au-dessus de la cour intérieure, elle est divorcée.
מַאי טַעְמָא? פְּנִימִית גּוּפַהּ – בִּמְחִיצוֹת הַחִיצוֹנָה קָא מִינַּטְרָה.
Quelle en est la raison ? La cour intérieure elle-même est protégée par les parois de l'extérieure.
מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּקוּפּוֹת – שְׁתֵּי קוּפּוֹת זוֹ בְּתוֹךְ זוֹ, פְּנִימִית שֶׁלָּהּ וְחִיצוֹנָה שֶׁלּוֹ; וּזְרָקוֹ לָהּ; אֲפִילּוּ הִגִּיעַ לַאֲוִיר פְּנִימִית – אֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת.
Il n'en est pas ainsi pour les paniers : s'il y a deux paniers, l'un dans l'autre, l'intérieur à elle et l'extérieur à lui, et qu'il le lui a lancé, même s'il a atteint l'espace aérien de l'intérieur, elle n'est pas divorcée.
מַאי טַעְמָא? דְּהָא לָא נָח.
Quelle en est la raison ? Parce qu'il ne s'y est pas posé.
וְכִי נָח מַאי הָוֵי? כִּלְיוֹ שֶׁל לוֹקֵחַ בִּרְשׁוּת מוֹכֵר הוּא!
On demande : Et quand il s'y pose, qu'en résulte-t-il ? Ce serait le récipient de l'acheteur dans le domaine du vendeur, qui n'acquiert pas pour l'acheteur !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּקוּפָּה שֶׁאֵין לָהּ שׁוּלַיִים.
On répond : De quoi traitons-nous ici ? D'un panier sans fond, si bien que le panier intérieur repose directement sur le sol.
מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: פּוֹטֵר אָדָם אִשְׁתּוֹ בְּגֵט יָשָׁן. וּבֵית הִלֵּל אוֹסְרִין. וְאֵיזֶהוּ גֵּט יָשָׁן – כֹּל שֶׁנִּתְיַיחֵד עִמָּהּ מֵאַחַר שֶׁכְּתָבוֹ לָהּ.
MICHNA : Beit Chammaï disent : Un homme peut renvoyer sa femme avec un get ancien, et Beit Hillel l'interdisent. Et qu'est-ce qu'un get ancien ? Tout get après la rédaction duquel il s'est isolé avec elle.
גְּמָ׳ בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי: לָא אָמְרִינַן גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ גִּיטָּהּ קוֹדֵם לִבְנָהּ;
GUEMARA : Sur quoi sont-ils en désaccord ? Beit Chammaï pensent : nous ne disons pas qu'il y a un décret, de crainte que l'on ne dise : son get a précédé son fils, c'est-à-dire que, voyant la date du get, antérieure à la naissance de l'enfant, on croie celui-ci né après le divorce.
וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: אָמְרִינַן גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ גִּיטָּהּ קוֹדֵם לִבְנָהּ.
Et Beit Hillel pensent : nous disons qu'il y a un décret, de crainte que l'on ne dise : son get a précédé son fils.
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: אִם נִישֵּׂאת, לֹא תֵּצֵא.
Rabbi Abba a dit que Chmouel a dit : Même selon Beit Hillel, si elle s'est remariée avec un get ancien, elle n'a pas à quitter son second mari.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: אִם נִתְגָּרְשָׁה, תִּינָּשֵׂא לְכַתְּחִלָּה.
Et certains disent : Rabbi Abba a dit que Chmouel a dit : Si elle a été divorcée par un get ancien, elle peut se remarier d'emblée.
מַתְנִי׳ כָּתַב לְשׁוּם מַלְכוּת שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת; לְשׁוּם מַלְכוּת מָדַי; לְשׁוּם מַלְכוּת יָוָן; לְבִנְיַן הַבַּיִת; לְחוּרְבַּן הַבַּיִת;
MICHNA : S'il a écrit la date du get au nom d'un royaume qui n'est pas digne, au nom du royaume de Médie, au nom du royaume de Grèce, depuis la construction du Temple, depuis la destruction du Temple,
הָיָה בַּמִּזְרָח וְכָתַב בַּמַּעֲרָב; בַּמַּעֲרָב וְכָתַב בַּמִּזְרָח – תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וּצְרִיכָה גֵּט מִזֶּה וּמִזֶּה.
s'il était à l'est et a écrit à l'ouest, ou à l'ouest et a écrit à l'est – le get est invalide, et si elle s'est remariée, elle doit quitter celui-ci et celui-là, et il lui faut un get de celui-ci et de celui-là.
וְאֵין לָהּ לֹא כְּתוּבָּה וְלֹא פֵּירוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְּלָאוֹת – לֹא עַל זֶה, וְלֹא עַל זֶה.
Et elle n'a ni ketouba (contrat de mariage), ni fruits, ni subsistance, ni vêtements usés, ni de celui-ci ni de celui-là.
אִם נָטְלָה מִזֶּה וּמִזֶּה – תַּחְזִיר. וְהַוָּלָד מַמְזֵר מִזֶּה וּמִזֶּה. וְלֹא זֶה וָזֶה מְטַמְּאִין לָהּ, וְלֹא זֶה וָזֶה זַכָּאִין – לֹא בִּמְצִיאָתָהּ וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וְלֹא בַּהֲפָרַת נְדָרֶיהָ.
Si elle a pris quelque chose de celui-ci ou de celui-là, elle doit le rendre. Et l'enfant est mamzer (né d'une union interdite) de celui-ci comme de celui-là. Et ni l'un ni l'autre, s'ils sont Cohanim, ne se rendent impurs pour elle, et ni l'un ni l'autre n'ont droit ni aux objets qu'elle trouve, ni au produit de son travail, ni à l'annulation de ses vœux.
הָיְתָה בַּת יִשְׂרָאֵל – נִפְסֶלֶת מִן הַכְּהוּנָּה.
Si elle était fille d'Israël, elle devient inapte à la kehouna : elle ne peut plus épouser de Cohen.

Guittin 80a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בְּגַג זֶה וְיִקְלוֹט מֵי גְשָׁמִים מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁדִּיּוּרִין חֲלוּקִין מִלְּמַטָּה, כָּךְ דִּיּוּרִין חֲלוּקִין מִלְּמַעְלָה –
et troisième règle : ce que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Le Chabbat, qu'un homme ne se tienne pas sur ce toit-ci pour recueillir l'eau de pluie du toit de son voisin si aucun érouv (association des domaines) n'a été fait, car de même que les habitations sont séparées en bas, de même les habitations sont séparées en haut –
הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן שַׁבָּת, אֲבָל לְעִנְיַן גֵּט – מִשּׁוּם קְפִידָא הוּא, וְכוּלֵּי הַאי לָא קָפְדִי אִינָשֵׁי.
cela ne vaut que pour le Chabbat. Mais pour le get (acte de divorce), si le mari lui a prêté un endroit sur un toit et que le get est tombé sur le toit voisin, qui est aussi à lui, elle est divorcée : c'est une question d'attachement du mari à ses biens, et les gens n'y sont pas attachés à ce point.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ, פְּנִימִית שֶׁלָּהּ וְחִיצוֹנָה שֶׁלּוֹ, וּמְחִיצוֹת הַחִיצוֹנוֹת עוֹדְפוֹת עַל הַפְּנִימִיּוֹת; וּזְרָקוֹ לָהּ; כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַאֲוִיר מְחִיצוֹת הַחִיצוֹנָה – הֲרֵי זוֹ מְגוֹרֶשֶׁת.
Abayé a dit : S'il y a deux cours, l'une à l'intérieur de l'autre, l'intérieure à elle et l'extérieure à lui, et que les parois de l'extérieure dépassent celles de l'intérieure, et qu'il le lui a lancé, dès que le get a atteint l'espace aérien des parois de l'extérieure, au-dessus de la cour intérieure, elle est divorcée.
מַאי טַעְמָא? פְּנִימִית גּוּפַהּ – בִּמְחִיצוֹת הַחִיצוֹנָה קָא מִינַּטְרָה.
Quelle en est la raison ? La cour intérieure elle-même est protégée par les parois de l'extérieure.
מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּקוּפּוֹת – שְׁתֵּי קוּפּוֹת זוֹ בְּתוֹךְ זוֹ, פְּנִימִית שֶׁלָּהּ וְחִיצוֹנָה שֶׁלּוֹ; וּזְרָקוֹ לָהּ; אֲפִילּוּ הִגִּיעַ לַאֲוִיר פְּנִימִית – אֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת.
Il n'en est pas ainsi pour les paniers : s'il y a deux paniers, l'un dans l'autre, l'intérieur à elle et l'extérieur à lui, et qu'il le lui a lancé, même s'il a atteint l'espace aérien de l'intérieur, elle n'est pas divorcée.
מַאי טַעְמָא? דְּהָא לָא נָח.
Quelle en est la raison ? Parce qu'il ne s'y est pas posé.
וְכִי נָח מַאי הָוֵי? כִּלְיוֹ שֶׁל לוֹקֵחַ בִּרְשׁוּת מוֹכֵר הוּא!
On demande : Et quand il s'y pose, qu'en résulte-t-il ? Ce serait le récipient de l'acheteur dans le domaine du vendeur, qui n'acquiert pas pour l'acheteur !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּקוּפָּה שֶׁאֵין לָהּ שׁוּלַיִים.
On répond : De quoi traitons-nous ici ? D'un panier sans fond, si bien que le panier intérieur repose directement sur le sol.
מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: פּוֹטֵר אָדָם אִשְׁתּוֹ בְּגֵט יָשָׁן. וּבֵית הִלֵּל אוֹסְרִין. וְאֵיזֶהוּ גֵּט יָשָׁן – כֹּל שֶׁנִּתְיַיחֵד עִמָּהּ מֵאַחַר שֶׁכְּתָבוֹ לָהּ.
MICHNA : Beit Chammaï disent : Un homme peut renvoyer sa femme avec un get ancien, et Beit Hillel l'interdisent. Et qu'est-ce qu'un get ancien ? Tout get après la rédaction duquel il s'est isolé avec elle.
גְּמָ׳ בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי: לָא אָמְרִינַן גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ גִּיטָּהּ קוֹדֵם לִבְנָהּ;
GUEMARA : Sur quoi sont-ils en désaccord ? Beit Chammaï pensent : nous ne disons pas qu'il y a un décret, de crainte que l'on ne dise : son get a précédé son fils, c'est-à-dire que, voyant la date du get, antérieure à la naissance de l'enfant, on croie celui-ci né après le divorce.
וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: אָמְרִינַן גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ גִּיטָּהּ קוֹדֵם לִבְנָהּ.
Et Beit Hillel pensent : nous disons qu'il y a un décret, de crainte que l'on ne dise : son get a précédé son fils.
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: אִם נִישֵּׂאת, לֹא תֵּצֵא.
Rabbi Abba a dit que Chmouel a dit : Même selon Beit Hillel, si elle s'est remariée avec un get ancien, elle n'a pas à quitter son second mari.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: אִם נִתְגָּרְשָׁה, תִּינָּשֵׂא לְכַתְּחִלָּה.
Et certains disent : Rabbi Abba a dit que Chmouel a dit : Si elle a été divorcée par un get ancien, elle peut se remarier d'emblée.
מַתְנִי׳ כָּתַב לְשׁוּם מַלְכוּת שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת; לְשׁוּם מַלְכוּת מָדַי; לְשׁוּם מַלְכוּת יָוָן; לְבִנְיַן הַבַּיִת; לְחוּרְבַּן הַבַּיִת;
MICHNA : S'il a écrit la date du get au nom d'un royaume qui n'est pas digne, au nom du royaume de Médie, au nom du royaume de Grèce, depuis la construction du Temple, depuis la destruction du Temple,
הָיָה בַּמִּזְרָח וְכָתַב בַּמַּעֲרָב; בַּמַּעֲרָב וְכָתַב בַּמִּזְרָח – תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וּצְרִיכָה גֵּט מִזֶּה וּמִזֶּה.
s'il était à l'est et a écrit à l'ouest, ou à l'ouest et a écrit à l'est – le get est invalide, et si elle s'est remariée, elle doit quitter celui-ci et celui-là, et il lui faut un get de celui-ci et de celui-là.
וְאֵין לָהּ לֹא כְּתוּבָּה וְלֹא פֵּירוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְּלָאוֹת – לֹא עַל זֶה, וְלֹא עַל זֶה.
Et elle n'a ni ketouba (contrat de mariage), ni fruits, ni subsistance, ni vêtements usés, ni de celui-ci ni de celui-là.
אִם נָטְלָה מִזֶּה וּמִזֶּה – תַּחְזִיר. וְהַוָּלָד מַמְזֵר מִזֶּה וּמִזֶּה. וְלֹא זֶה וָזֶה מְטַמְּאִין לָהּ, וְלֹא זֶה וָזֶה זַכָּאִין – לֹא בִּמְצִיאָתָהּ וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וְלֹא בַּהֲפָרַת נְדָרֶיהָ.
Si elle a pris quelque chose de celui-ci ou de celui-là, elle doit le rendre. Et l'enfant est mamzer (né d'une union interdite) de celui-ci comme de celui-là. Et ni l'un ni l'autre, s'ils sont Cohanim, ne se rendent impurs pour elle, et ni l'un ni l'autre n'ont droit ni aux objets qu'elle trouve, ni au produit de son travail, ni à l'annulation de ses vœux.
הָיְתָה בַּת יִשְׂרָאֵל – נִפְסֶלֶת מִן הַכְּהוּנָּה.
Si elle était fille d'Israël, elle devient inapte à la kehouna : elle ne peut plus épouser de Cohen.

Guittin 80a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.