Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִי עֲבַדְתְּ – אַהְנֵית. מַאי ״אִי עֲבַדְתְּ אַהְנֵית״? דְּאִי אָתֵי בַּעַל מְעַרְעַר, לָא מַשְׁגְּחִינַן בֵּיהּ.mais si tu le fais, tu auras été utile. Que signifie : « Si tu le fais, tu auras été utile » ? Que si le mari vient contester, nous ne prêtons pas attention à lui.
- כִּדְתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁהֵבִיא גֵּט לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אָמַר לוֹ: צָרִיךְ אֲנִי לוֹמַר ״בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם״, אוֹ אֵינִי צָרִיךְ? אָמַר לוֹ: בְּנִי, מֵהֵיכָן אַתָּה? אָמַר לוֹ: רַבִּי, מִכְּפַר סִיסַאי אָנִי. אָמַר לוֹ: צָרִיךְ אַתָּה לוֹמַר ״בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם״, שֶׁלֹּא תִּיזָּקֵק לְעֵדִים.Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva qu'un homme apporta un get (acte de divorce) devant Rabbi Ichmaël et lui dit : Dois-je dire : « C'est en ma présence qu'il a été écrit et en ma présence qu'il a été signé », ou n'en ai-je pas besoin ? Il lui dit : Mon fils, d'où es-tu ? Il lui répondit : Rabbi, je suis de Kfar Sissaï. Il lui dit : Tu dois dire : « C'est en ma présence qu'il a été écrit et en ma présence qu'il a été signé », afin qu'elle n'ait pas besoin de témoins.
- לְאַחַר שֶׁיָּצָא, נִכְנַס לְפָנָיו רַבִּי אִלְעַאי, אָמַר לוֹ: רַבִּי, וַהֲלֹא כְּפַר סִיסַאי מוּבְלַעַת בִּתְחוּם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּקְרוֹבָה לְצִיפּוֹרִי יוֹתֵר מֵעַכּוֹ; וּתְנַן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: עַכּוֹ – כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְגִיטִּין, וַאֲפִילּוּ רַבָּנַן לָא פְּלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר אֶלָּא בְּעַכּוֹ דִּמְרַחֲקָא, אֲבָל כְּפַר סִיסַאי דִּמְקָרְבָא – לָא!Après qu'il fut sorti, Rabbi Ilaï entra devant lui et lui dit : Rabbi, Kfar Sissaï n'est-il pas enclavé dans le territoire de la terre d'Israël, et plus proche de Tsipori que Akko ? Or nous avons appris dans la Michna : Rabbi Méïr dit : Akko est comme la terre d'Israël pour les guittin (actes de divorce). Et même les Sages ne divergent de Rabbi Méïr que pour Akko, qui est éloignée ; mais pour Kfar Sissaï, qui est proche, non !
- אָמַר לוֹ: שְׁתוֹק בְּנִי, שְׁתוֹק, הוֹאִיל וְיָצָא הַדָּבָר בְּהֶיתֵּר – יָצָא.Il lui dit : Tais-toi, mon fils, tais-toi ! Puisque la chose est sortie avec permission, elle est sortie : la déclaration permet désormais de rejeter toute contestation.
- הָא אִיהוּ נָמֵי, ״שֶׁלֹּא תִּיזָּקֵק לְעֵדִים״ קָאָמַר לֵיהּ! לָא סַיְּימוּהָ קַמֵּיהּ.Question : Mais lui aussi lui a dit : « Afin qu'elle n'ait pas besoin de témoins » ! De quoi Rabbi Ilaï s'étonnait-il ? Réponse : On n'avait pas achevé de rapporter le propos devant lui.
- שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אֶבְיָתָר לְרַב חִסְדָּא: גִּיטִּין הַבָּאִים מִשָּׁם לְכָאן, אֵין צָרִיךְ לוֹמַר ״בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם״. לֵימָא קָסָבַר לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין לִשְׁמָהּ, וְהָנֵי גְּמִירִי?Rabbi Evyatar a envoyé dire à Rav 'Hisda : Les guittin qui viennent de là-bas, de Babylonie, ici, en terre d'Israël, n'ont pas besoin que l'on dise : « C'est en ma présence qu'il a été écrit et en ma présence qu'il a été signé ». Disons qu'il pense : Parce qu'ils ne sont pas experts dans la rédaction à son intention, et ceux-ci sont instruits ?
- וְתִסְבְּרָא?! וְהָא רַבָּה אִית לֵיהּ דְּרָבָא! אֶלָּא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא בָּעֵינַן לְקַיְּימוֹ, וְכֵיוָן דְּאִיכָּא רַבִּים דְּסָלְקִי וְנָחֲתִי – מִישְׁכָּח שְׁכִיחִי.Et le penses-tu ?! Mais voici que Rabba partage aussi l'avis de Rava ! Plutôt, tous s'accordent à dire qu'il faut le ratifier, et puisqu'il y a beaucoup de gens qui montent et descendent, des témoins se trouvent fréquemment.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאן לֵימָא לַן דְּרַבִּי אֶבְיָתָר בַּר סַמְכָא הוּא? וְעוֹד, הָא אִיהוּ דִּשְׁלַח לֵיהּ לְרַב יְהוּדָה: בְּנֵי אָדָם הָעוֹלִין מִשָּׁם לְכָאן, הֵן קִיְּימוּ בְּעַצְמָן: ״וַיִּתְּנוּ (אֶת) הַיֶּלֶד בַּזּוֹנָה וְהַיַּלְדָּה מָכְרוּ בַיַּיִן וַיִּשְׁתּוּ״, וּכְתַב לֵיהּ בְּלָא שִׂירְטוּט;Rav Yossef a dit : Qui nous dira que Rabbi Evyatar est digne de confiance ? Et de plus, c'est lui qui a envoyé dire à Rav Yehouda : Les gens qui montent de là-bas ici ont accompli en eux-mêmes : « Ils ont donné (l')enfant pour une prostituée, et la fillette, ils l'ont vendue pour du vin, et ils ont bu » (Joël 4, 3). Et il lui a écrit ce verset sans rayure tracée sur le parchemin ;
- וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: שְׁתַּיִם כּוֹתְבִין, שָׁלֹשׁ אֵין כּוֹתְבִין; בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: שָׁלֹשׁ כּוֹתְבִין, אַרְבַּע אֵין כּוֹתְבִין!or Rabbi Its'hak a dit : On écrit deux mots d'un verset sans rayure, on n'en écrit pas trois ; et dans une baraïta, il a été enseigné : On en écrit trois, on n'en écrit pas quatre !
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַטּוּ כֹּל דְּלָא יָדַע הָא דְּרַבִּי יִצְחָק, לָאו גַּבְרָא רַבָּה הוּא?! בִּשְׁלָמָא מִילְּתָא דְתַלְיָא בִּסְבָרָא – לְחַיֵּי; הָא – גְּמָרָא הִיא, וּגְמָרָא לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ.Abayé lui a dit : Quiconque ignore cet enseignement de Rabbi Its'hak n'est-il donc pas un grand homme ?! Certes, pour une chose qui dépend du raisonnement, fort bien, tu aurais raison ; mais ceci est une tradition, et il n'a pas entendu cette tradition.
- וְעוֹד, הָא רַבִּי אֶבְיָתָר הוּא דְּאַסְכֵּים מָרֵיהּ עַל יְדֵיהּ; דִּכְתִיב: ״וַתִּזְנֶה עָלָיו פִּילַגְשׁוֹ״, רַבִּי אֶבְיָתָר אָמַר: זְבוּב מָצָא לָהּ. רַבִּי יוֹנָתָן אָמַר: נִימָא מָצָא לָהּ.Et de plus, Rabbi Evyatar est celui avec qui son Maître s'est accordé, car il est écrit : « Sa concubine lui fut infidèle » (Juges 19, 2). Rabbi Evyatar a dit : Il lui a trouvé une mouche dans le plat. Rabbi Yonatan a dit : Il lui a trouvé un cheveu.
- וְאַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי אֶבְיָתָר לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ: מַאי קָא עָבֵיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? אֲמַר לֵיהּ: עָסֵיק בְּפִילֶגֶשׁ בַּגִּבְעָה. וּמַאי קָאָמַר? אֲמַר לֵיהּ: אֶבְיָתָר בְּנִי כָּךְ הוּא אוֹמֵר, יוֹנָתָן בְּנִי כָּךְ הוּא אוֹמֵר.Et Rabbi Evyatar rencontra Éliyahou et lui dit : Que fait le Saint, béni soit-Il ? Il lui répondit : Il s'occupe de la concubine de Guiva. Et que dit-Il ? Il lui répondit : Evyatar, Mon fils, dit ainsi ; Yonatan, Mon fils, dit ainsi.
- אֲמַר לֵיהּ: חַס וְשָׁלוֹם, וּמִי אִיכָּא סְפֵיקָא קַמֵּי שְׁמַיָּא?! אֲמַר לֵיהּ: אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים הֵן – זְבוּב מָצָא וְלֹא הִקְפִּיד, נִימָא מָצָא וְהִקְפִּיד.Il lui dit : À D.ieu ne plaise ! Y a-t-il donc un doute devant le Ciel ?! Il lui répondit : Les uns et les autres sont les paroles du D.ieu vivant : il a trouvé une mouche et ne s'en est pas formalisé ; il a trouvé un cheveu et s'en est formalisé.
- אָמַר רַב יְהוּדָה: זְבוּב בַּקְּעָרָה, וְנִימָא בְּאוֹתוֹ מָקוֹם; זְבוּב – מְאִיסוּתָא, וְנִימָא – סַכַּנְתָּא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אִידֵּי וְאִידֵּי בַּקְּעָרָה; זְבוּב – אוּנְסָא, וְנִימָא – פְּשִׁיעוּתָא.Rav Yehouda a dit : La mouche, dans le plat, et le cheveu, à cet endroit du corps de sa concubine. La mouche, c'est un dégoût, et il ne s'est pas emporté ; et le cheveu, c'est un danger, et il s'est emporté. D'aucuns disent : L'une et l'autre dans le plat : la mouche, c'est un cas de force majeure, et le cheveu, une négligence.
- אָמַר רַב חִסְדָּא: לְעוֹלָם אַל יָטִיל אָדָם אֵימָה יְתֵירָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁהֲרֵי פִּילֶגֶשׁ בַּגִּבְעָה הֵטִיל עָלֶיהָ בַּעֲלָהּ אֵימָה יְתֵירָה, וְהִפִּילָה כַּמָּה רְבָבוֹת מִיִּשְׂרָאֵל.Rav 'Hisda a dit : Qu'un homme n'impose jamais une crainte excessive au sein de son foyer, car le mari de la concubine de Guiva lui a imposé une crainte excessive, et elle a fait tomber plusieurs dizaines de milliers d'Israël.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמֵּטִיל אֵימָה יְתֵירָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, סוֹף הוּא בָּא לִידֵי שָׁלֹשׁ עֲבֵירוֹת: גִּילּוּי עֲרָיוֹת, וּשְׁפִיכוּת דָּמִים, וְחִילּוּל שַׁבָּת.Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Quiconque impose une crainte excessive au sein de son foyer en vient finalement à trois transgressions : les unions interdites, l'effusion de sang et la profanation du Chabbat.
- אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: הָא דְּאָמְרִי רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה: עִשַּׂרְתֶּם? עֵרַבְתֶּם? הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר! צָרִיךְRabba bar bar 'Hana a dit : Ce qu'ont dit nos Maîtres : Trois choses, un homme doit les dire au sein de son foyer la veille de Chabbat, à la tombée de la nuit : Avez-vous prélevé la dîme ? Avez-vous fait l'érouv (mise en commun qui permet de porter) ? Allumez la lampe ! Il doit
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