Guittin 58b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: לָקַח מִן הָאִשָּׁה, וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִישׁ – מִקָּחוֹ קַיָּים. מִן הָאִישׁ, וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה – מִקָּחוֹ בָּטֵל, עַד שֶׁתִּכְתּוֹב לוֹ אַחְרָיוּת.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Chmouel : Rabbi Chimon ben Elazar dit : S'il a acheté un champ à la femme, puis a de nouveau acheté au mari, son achat est valide. Au mari, puis a de nouveau acheté à la femme, son achat est nul, à moins qu'elle ne lui écrive une garantie.
נֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב? אָמַר לְךָ רַב: מַאי ״אַחְרָיוּת״ – נָמֵי שְׁטָר.
Dirons-nous que c'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav ? Rav te dira : Que signifie « garantie » ? Cela aussi désigne un acte écrit.
תָּנוּ רַבָּנַן: לָקַח מִן הַסִּיקָרִיקוֹן, וַאֲכָלָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים בִּפְנֵי בְּעָלִים, וְחָזַר וּמְכָרָהּ לְאַחֵר – אֵין לַבְּעָלִים עַל לוֹקֵחַ שֵׁנִי כְּלוּם.
Nos Maîtres ont enseigné : Si quelqu'un a acheté au sikarikon (spoliateur violent), en a joui trois ans en présence des propriétaires, puis l'a revendu à un autre, les propriétaires n'ont aucun droit contre le second acheteur.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּקָא טָעֵין וְאָמַר: ״מִינָּךְ זַבְנַהּ״ – אֲפִילּוּ רִאשׁוֹן נָמֵי! אִי דְּלָא קָא טָעֵין וְאָמַר: ״מִינָּךְ זַבְנַהּ״, אֲפִילּוּ שֵׁנִי נָמֵי לָא!
De quel cas s'agit-il ? S'il plaide et dit : « Il l'a achetée de toi », même le premier aussi pourrait la garder ! S'il ne plaide pas et ne dit pas : « Il l'a achetée de toi », même le second non plus !
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: לְעוֹלָם דְּלָא קָא טָעֵין לֵיהּ, וּכְגוֹן זֶה – טוֹעֲנִין לְיוֹרֵשׁ, וְטוֹעֲנִין לְלוֹקֵחַ.
Rav Chéchet a dit : En réalité, il s'agit du cas où il ne plaide pas, et dans un cas tel que celui-ci, on plaide pour l'héritier et on plaide pour l'acheteur.
וְאִידַּךְ, אִי טָעֵין – אִין, וְאִי לָא טָעֵין – לָא.
Et l'autre, le premier acheteur : s'il plaide, oui ; et s'il ne plaide pas, non.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַבָּא מֵחֲמַת חוֹב וּמֵחֲמַת אַנְפָּרוּת – אֵין בּוֹ מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן, וְאַנְפָּרוּת עַצְמָהּ – צְרִיכָה שֶׁתִּשְׁהֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui vient à cause d'une dette ou à cause d'une anparout (spoliation) n'est pas soumis à la loi du sikarikon ; et l'anparout elle-même doit durer douze mois.
וְהָאָמְרַתְּ אֵין בָּהּ מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן! הָכִי קָאָמַר: סִיקָרִיקוֹן עַצְמָהּ – צְרִיכָה שֶׁתִּשְׁהֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ.
Mais tu as dit qu'elle n'est pas soumise à la loi du sikarikon ! Voici ce qu'il veut dire : Le sikarikon lui-même – la terre doit rester douze mois entre ses mains.
אָמַר רַב יוֹסֵף, נָקְטִינַן: אֵין אַנְפָּרוּת בְּבָבֶל. וְהָא קָחָזֵינַן דְּאִיכָּא! אֶלָּא אֵימָא: אֵין דִּין אַנְפָּרוּת בְּבָבֶל. מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן דְּאִיכָּא בֵּי דַוּוֹאר וְלָא אָזֵיל קָבֵיל, אֵימָא אַחוֹלֵי אַחֵיל.
Rav Yossef a dit : Nous tenons pour acquis qu'il n'y a pas d'anparout en Babylonie. Mais nous voyons qu'il y en a ! Dis plutôt : il n'y a pas de loi d'anparout en Babylonie. Quelle en est la raison ? Puisqu'il y a un siège du gouvernement (bei davar) et qu'il n'est pas allé porter plainte, dis qu'il a renoncé.
גִּידּוּל בַּר רְעִילַאי קַבֵּיל אַרְעָא בְּטַסְקָא מִבְּנֵי בָאגָא. אַקְדֵּים וְיָהֵיב זוּזֵי דִּתְלָת שְׁנִין. לְסוֹף אֲתָא מָרְווֹתָא קַמָּאֵי, אֲמַרוּ לֵיהּ: שַׁתָּא קַמַּיְיתָא דִּיהַבְתְּ – אֲכַלְתְּ, הַשְׁתָּא אֲנַן יָהֲבִינַן – אֲנַן אָכְלִינַן.
Guidoul bar Reïlaï reçut une terre pour l'impôt foncier (taska) des gens de la vallée. Il devança et donna l'argent de trois ans. À la fin, les premiers propriétaires vinrent et lui dirent : La première année pour laquelle tu as donné, tu l'as consommée ; maintenant, nous donnons, et nous consommons.
אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא, סָבַר מִיכְתַּב לֵיהּ טִירְפָא אַבְּנֵי בָאגָא. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב פָּפָּא: אִם כֵּן, עָשִׂיתָ סִיקָרִיקוֹן! אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הִנִּיחַ מְעוֹתָיו עַל קֶרֶן הַצְּבִי.
Ils vinrent devant Rav Pappa, qui pensa lui écrire un acte de saisie contre les gens de la vallée. Rav Houna fils de Rav Yehochoua dit à Rav Pappa : S'il en est ainsi, tu en as fait un sikarikon ! Mais plutôt, Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Il a posé son argent sur la corne du cerf : il l'a mis lui-même en péril.
זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁל אַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ: הַלּוֹקֵחַ מִן הַסִּיקָרִיקוֹן נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ: אָמַר רַב: רְבִיעַ בְּקַרְקַע, אוֹ רְבִיעַ בְּמָעוֹת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: רְבִיעַ בְּקַרְקַע – שֶׁהֵן שְׁלִישׁ בְּמָעוֹת.
Ceci est la première Michna. Le tribunal d'après eux a dit : Celui qui achète au sikarikon donne aux propriétaires un quart. Rav a dit : Un quart en terre, ou un quart en argent. Et Chmouel a dit : Un quart en terre, qui est un tiers en argent.
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: נְכֵי רְבִיעַ זָבֵין, וּמָר סָבַר: נְכֵי חוּמְשָׁא זָבֵין.
Sur quoi porte leur désaccord ? Un Maître pense : il a vendu à un quart de moins ; et un Maître pense : il a vendu à un cinquième de moins.
מֵיתִיבִי: זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁל אַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ: הַלּוֹקֵחַ מִן הַסִּיקָרִיקוֹן, נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ, וְיַד בְּעָלִים עַל הָעֶלְיוֹנָה – רָצוּ בְּקַרְקַע נוֹטְלִין, רָצוּ בְּמָעוֹת נוֹטְלִין. אֵימָתַי – בִּזְמַן שֶׁאֵין בְּיָדָן לִיקַּח, אֲבָל יֵשׁ בְּיָדָן לִיקַּח – הֵן קוֹדְמִין לְכׇל אָדָם.
On objecta : Ceci est la première Michna. Le tribunal d'après eux a dit : Celui qui achète au sikarikon donne aux propriétaires un quart, et les propriétaires ont l'avantage : s'ils veulent, ils prennent en terre ; s'ils veulent, ils prennent en argent. Quand cela ? Lorsqu'ils n'ont pas les moyens d'acheter ; mais s'ils ont les moyens d'acheter, ils précèdent quiconque.
רַבִּי הוֹשִׁיב בֵּית דִּין וְנִמְנוּ, שֶׁאִם שָׁהֲתָה בִּפְנֵי סִיקָרִיקוֹן שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ, כׇּל הַקּוֹדֵם לִיקַּח – זָכָה, אֲבָל נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ בְּקַרְקַע אוֹ רְבִיעַ בְּמָעוֹת!
Rabbi convoqua un tribunal et on vota : si la terre est restée devant le sikarikon douze mois, quiconque achète le premier acquiert, mais il donne aux propriétaires un quart en terre ou un quart en argent ! Ce qui est difficile pour Chmouel.
אָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי תַּנְיָא הָהִיא, לְאַחַר שֶׁבָּאוּ מָעוֹת לְיָדוֹ. אָמַר רַב:
Rav Achi a dit : Lorsque cela a été enseigné, c'est après que l'argent est parvenu entre ses mains. Rav a dit :

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תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: לָקַח מִן הָאִשָּׁה, וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִישׁ – מִקָּחוֹ קַיָּים. מִן הָאִישׁ, וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה – מִקָּחוֹ בָּטֵל, עַד שֶׁתִּכְתּוֹב לוֹ אַחְרָיוּת.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Chmouel : Rabbi Chimon ben Elazar dit : S'il a acheté un champ à la femme, puis a de nouveau acheté au mari, son achat est valide. Au mari, puis a de nouveau acheté à la femme, son achat est nul, à moins qu'elle ne lui écrive une garantie.
נֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב? אָמַר לְךָ רַב: מַאי ״אַחְרָיוּת״ – נָמֵי שְׁטָר.
Dirons-nous que c'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav ? Rav te dira : Que signifie « garantie » ? Cela aussi désigne un acte écrit.
תָּנוּ רַבָּנַן: לָקַח מִן הַסִּיקָרִיקוֹן, וַאֲכָלָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים בִּפְנֵי בְּעָלִים, וְחָזַר וּמְכָרָהּ לְאַחֵר – אֵין לַבְּעָלִים עַל לוֹקֵחַ שֵׁנִי כְּלוּם.
Nos Maîtres ont enseigné : Si quelqu'un a acheté au sikarikon (spoliateur violent), en a joui trois ans en présence des propriétaires, puis l'a revendu à un autre, les propriétaires n'ont aucun droit contre le second acheteur.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּקָא טָעֵין וְאָמַר: ״מִינָּךְ זַבְנַהּ״ – אֲפִילּוּ רִאשׁוֹן נָמֵי! אִי דְּלָא קָא טָעֵין וְאָמַר: ״מִינָּךְ זַבְנַהּ״, אֲפִילּוּ שֵׁנִי נָמֵי לָא!
De quel cas s'agit-il ? S'il plaide et dit : « Il l'a achetée de toi », même le premier aussi pourrait la garder ! S'il ne plaide pas et ne dit pas : « Il l'a achetée de toi », même le second non plus !
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: לְעוֹלָם דְּלָא קָא טָעֵין לֵיהּ, וּכְגוֹן זֶה – טוֹעֲנִין לְיוֹרֵשׁ, וְטוֹעֲנִין לְלוֹקֵחַ.
Rav Chéchet a dit : En réalité, il s'agit du cas où il ne plaide pas, et dans un cas tel que celui-ci, on plaide pour l'héritier et on plaide pour l'acheteur.
וְאִידַּךְ, אִי טָעֵין – אִין, וְאִי לָא טָעֵין – לָא.
Et l'autre, le premier acheteur : s'il plaide, oui ; et s'il ne plaide pas, non.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַבָּא מֵחֲמַת חוֹב וּמֵחֲמַת אַנְפָּרוּת – אֵין בּוֹ מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן, וְאַנְפָּרוּת עַצְמָהּ – צְרִיכָה שֶׁתִּשְׁהֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui vient à cause d'une dette ou à cause d'une anparout (spoliation) n'est pas soumis à la loi du sikarikon ; et l'anparout elle-même doit durer douze mois.
וְהָאָמְרַתְּ אֵין בָּהּ מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן! הָכִי קָאָמַר: סִיקָרִיקוֹן עַצְמָהּ – צְרִיכָה שֶׁתִּשְׁהֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ.
Mais tu as dit qu'elle n'est pas soumise à la loi du sikarikon ! Voici ce qu'il veut dire : Le sikarikon lui-même – la terre doit rester douze mois entre ses mains.
אָמַר רַב יוֹסֵף, נָקְטִינַן: אֵין אַנְפָּרוּת בְּבָבֶל. וְהָא קָחָזֵינַן דְּאִיכָּא! אֶלָּא אֵימָא: אֵין דִּין אַנְפָּרוּת בְּבָבֶל. מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן דְּאִיכָּא בֵּי דַוּוֹאר וְלָא אָזֵיל קָבֵיל, אֵימָא אַחוֹלֵי אַחֵיל.
Rav Yossef a dit : Nous tenons pour acquis qu'il n'y a pas d'anparout en Babylonie. Mais nous voyons qu'il y en a ! Dis plutôt : il n'y a pas de loi d'anparout en Babylonie. Quelle en est la raison ? Puisqu'il y a un siège du gouvernement (bei davar) et qu'il n'est pas allé porter plainte, dis qu'il a renoncé.
גִּידּוּל בַּר רְעִילַאי קַבֵּיל אַרְעָא בְּטַסְקָא מִבְּנֵי בָאגָא. אַקְדֵּים וְיָהֵיב זוּזֵי דִּתְלָת שְׁנִין. לְסוֹף אֲתָא מָרְווֹתָא קַמָּאֵי, אֲמַרוּ לֵיהּ: שַׁתָּא קַמַּיְיתָא דִּיהַבְתְּ – אֲכַלְתְּ, הַשְׁתָּא אֲנַן יָהֲבִינַן – אֲנַן אָכְלִינַן.
Guidoul bar Reïlaï reçut une terre pour l'impôt foncier (taska) des gens de la vallée. Il devança et donna l'argent de trois ans. À la fin, les premiers propriétaires vinrent et lui dirent : La première année pour laquelle tu as donné, tu l'as consommée ; maintenant, nous donnons, et nous consommons.
אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא, סָבַר מִיכְתַּב לֵיהּ טִירְפָא אַבְּנֵי בָאגָא. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב פָּפָּא: אִם כֵּן, עָשִׂיתָ סִיקָרִיקוֹן! אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הִנִּיחַ מְעוֹתָיו עַל קֶרֶן הַצְּבִי.
Ils vinrent devant Rav Pappa, qui pensa lui écrire un acte de saisie contre les gens de la vallée. Rav Houna fils de Rav Yehochoua dit à Rav Pappa : S'il en est ainsi, tu en as fait un sikarikon ! Mais plutôt, Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Il a posé son argent sur la corne du cerf : il l'a mis lui-même en péril.
זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁל אַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ: הַלּוֹקֵחַ מִן הַסִּיקָרִיקוֹן נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ: אָמַר רַב: רְבִיעַ בְּקַרְקַע, אוֹ רְבִיעַ בְּמָעוֹת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: רְבִיעַ בְּקַרְקַע – שֶׁהֵן שְׁלִישׁ בְּמָעוֹת.
Ceci est la première Michna. Le tribunal d'après eux a dit : Celui qui achète au sikarikon donne aux propriétaires un quart. Rav a dit : Un quart en terre, ou un quart en argent. Et Chmouel a dit : Un quart en terre, qui est un tiers en argent.
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: נְכֵי רְבִיעַ זָבֵין, וּמָר סָבַר: נְכֵי חוּמְשָׁא זָבֵין.
Sur quoi porte leur désaccord ? Un Maître pense : il a vendu à un quart de moins ; et un Maître pense : il a vendu à un cinquième de moins.
מֵיתִיבִי: זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁל אַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ: הַלּוֹקֵחַ מִן הַסִּיקָרִיקוֹן, נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ, וְיַד בְּעָלִים עַל הָעֶלְיוֹנָה – רָצוּ בְּקַרְקַע נוֹטְלִין, רָצוּ בְּמָעוֹת נוֹטְלִין. אֵימָתַי – בִּזְמַן שֶׁאֵין בְּיָדָן לִיקַּח, אֲבָל יֵשׁ בְּיָדָן לִיקַּח – הֵן קוֹדְמִין לְכׇל אָדָם.
On objecta : Ceci est la première Michna. Le tribunal d'après eux a dit : Celui qui achète au sikarikon donne aux propriétaires un quart, et les propriétaires ont l'avantage : s'ils veulent, ils prennent en terre ; s'ils veulent, ils prennent en argent. Quand cela ? Lorsqu'ils n'ont pas les moyens d'acheter ; mais s'ils ont les moyens d'acheter, ils précèdent quiconque.
רַבִּי הוֹשִׁיב בֵּית דִּין וְנִמְנוּ, שֶׁאִם שָׁהֲתָה בִּפְנֵי סִיקָרִיקוֹן שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ, כׇּל הַקּוֹדֵם לִיקַּח – זָכָה, אֲבָל נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ בְּקַרְקַע אוֹ רְבִיעַ בְּמָעוֹת!
Rabbi convoqua un tribunal et on vota : si la terre est restée devant le sikarikon douze mois, quiconque achète le premier acquiert, mais il donne aux propriétaires un quart en terre ou un quart en argent ! Ce qui est difficile pour Chmouel.
אָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי תַּנְיָא הָהִיא, לְאַחַר שֶׁבָּאוּ מָעוֹת לְיָדוֹ. אָמַר רַב:
Rav Achi a dit : Lorsque cela a été enseigné, c'est après que l'argent est parvenu entre ses mains. Rav a dit :

Guittin 59a →

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