Guittin 58a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קְצוּצֵי תְפִילִּין נִמְצְאוּ בְּרָאשֵׁי הֲרוּגֵי בֵיתֵּר. רַבִּי יַנַּאי בְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר: שָׁלֹשׁ קוּפּוֹת שֶׁל אַרְבָּעִים אַרְבָּעִים סְאָה. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אַרְבָּעִים קוּפּוֹת שֶׁל שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ סְאִין.
de boîtiers de tefilin (phylactères) furent trouvés sur les têtes des tués de Beitar. Rabbi Yanaï fils de Rabbi Ichmaël a dit : Trois paniers de quarante séa (mesure de capacité) chacun. Dans une baraïta, il a été enseigné : Quarante paniers de trois séa chacun.
וְלָא פְּלִיגִי: הָא דְּרֵישָׁא, הָא דִּדְרָעָא.
Et ils ne sont pas en désaccord : l'un parle de ceux de la tête, l'autre de ceux du bras.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: אַרְבָּעָה קַבִּין מוֹחַ נִמְצְאוּ עַל אֶבֶן אַחַת. עוּלָּא אָמַר: תִּשְׁעַת קַבִּין. אָמַר רַב כָּהֲנָא וְאִיתֵּימָא שֵׁילָא בַּר מָרִי: מַאי קְרָאָה? ״בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ וְגוֹ׳, אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עוֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע״.
Rabbi Assi a dit : Quatre kav (mesure de capacité) de cervelle d'enfants furent trouvés sur une seule pierre. Oulla a dit : Neuf kav. Rav Kahana a dit, et d'autres disent que c'est Cheila bar Mari : Quel est le verset ? « Fille de Babylone, vouée à la dévastation, heureux celui qui te rendra, etc., heureux celui qui saisira et brisera tes petits contre le roc » (Psaumes 137, 8-9).
״בְּנֵי צִיּוֹן הַיְקָרִים הַמְסוּלָּאִים בַּפָּז״ – מַאי ״מְסוּלָּאִים בַּפָּז״? אִילֵּימָא דַּהֲווֹ מְחַפִּי בְּפִיזָּא, וְהָאָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: תַּרְתֵּי מַתְקָלֵי אִיסְתֵּירֵי פִּיזָּא נְחוּת בְּעָלְמָא – חֲדָא בְּרוֹמִי, וַחֲדָא בְּכוּלֵּי עָלְמָא! אֶלָּא שֶׁהָיוּ מְגַנִּין אֶת הַפָּז בְּיוֹפְיָין.
« Les précieux fils de Tsion, estimés à l'égal de l'or fin » (Lamentations 4, 2) : que signifie « estimés à l'égal de l'or fin » ? Si l'on dit qu'ils étaient recouverts d'or fin, voici que ceux de l'école de Rabbi Cheila ont dit : Deux poids d'istira (monnaie, un séla) d'or fin sont descendus dans le monde, l'un à Rome et l'autre dans tout le reste du monde ! Mais plutôt, ils faisaient honte à l'or fin par leur beauté.
מֵעִיקָּרָא, חֲשִׁיבִי דְרוֹמָאֵי הֲווֹ נָקְטִי בִּלְיוֹנָא דְגוּשְׁפַּנְקָא, וּמְשַׁמְּשִׁי עַרְסַיְיהוּ; מִכָּאן וְאֵילָךְ, מַיְיתוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָסְרִי בְּכַרְעֵי דְּפוּרַיְיהוּ, וּמְשַׁמְּשִׁי.
Au début, les notables de Rome prenaient la figure d'un sceau et s'unissaient à leurs épouses devant elle, afin que celles-ci conçoivent des enfants aussi beaux ; à partir de ce moment, ils amenaient des enfants d'Israël, les attachaient aux pieds de leurs lits et s'unissaient à leurs épouses devant eux.
אֲמַר לֵיהּ חַד לְחַבְרֵיהּ: הָא, הֵיכָא כְּתִיבָא? אֲמַר לֵיהּ: ״גַּם כׇּל חֳלִי וְכׇל מַכָּה אֲשֶׁר לֹא כָתוּב בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֹּאת״. אֲמַר: כַּמָּה מְרַחַיקְנָא מִדּוּכְתָּא פְּלָן? אֲמַר לֵיהּ: אִינְּגֵד פּוּסְתָּא וּפַלְגָא. אֲמַר לֵיהּ: אִי מְטַאי לְגַבֵּיהּ לָא אִיצְטְרִיכִי לָךְ.
L'un dit à son compagnon : Ceci, où est-ce écrit ? Il lui dit : « Toute maladie aussi et toute plaie qui ne sont pas écrites dans ce livre de la Torah » (Deutéronome 28, 61). Il dit : À quelle distance suis-je de cet endroit ? – n'étant pas parvenu à étudier ce verset. Il lui dit : Encore un peu, une colonne et demie. Il lui dit : Si j'y étais arrivé, je n'aurais pas eu besoin de toi.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, מַאי דִּכְתִיב: ״עֵינִי עוֹלְלָה לְנַפְשִׁי מִכֹּל בְּנוֹת עִירִי״? אַרְבַּע מֵאוֹת בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת הָיוּ בִּכְרַךְ בֵּיתֵּר, וּבְכׇל אַחַת וְאַחַת הָיוּ בָּהּ אַרְבַּע מֵאוֹת מְלַמְּדֵי תִּינוֹקוֹת, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד הָיוּ לְפָנָיו אַרְבַּע מֵאוֹת תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן,
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : Que signifie ce qui est écrit : « Mon œil afflige mon âme à cause de toutes les filles de ma ville » (Lamentations 3, 51) ? Il y avait quatre cents synagogues dans la ville de Beitar, et dans chacune d'elles quatre cents maîtres d'enfants, et devant chacun d'eux quatre cents écoliers.
וּכְשֶׁהָיָה אוֹיֵב נִכְנָס לְשָׁם הָיוּ דּוֹקְרִין אוֹתָן בְּחוֹטְרֵיהֶן. וּכְשֶׁגָּבַר אוֹיֵב וּלְכָדוּם, כְּרָכוּם בְּסִפְרֵיהֶם וְהִצִּיתוּם בָּאֵשׁ.
Et lorsque l'ennemi entrait là, ils le perçaient de leurs stylets. Et lorsque l'ennemi l'emporta et les captura, ils les enveloppèrent dans leurs livres et y mirent le feu.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה שֶׁהָלַךְ לִכְרַךְ גָּדוֹל שֶׁבְּרוֹמִי, אָמְרוּ לוֹ: תִּינוֹק אֶחָד יֵשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים, יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רוֹאִי וּקְווּצּוֹתָיו סְדוּרוֹת לוֹ תַּלְתַּלִּים. הָלַךְ וְעָמַד עַל פֶּתַח בֵּית הָאֲסוּרִים, אָמַר: ״מִי נָתַן לִמְשִׁיסָּה יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל לְבוֹזְזִים״? עָנָה אוֹתוֹ תִּינוֹק וְאָמַר: ״הֲלֹא ה׳ זוּ חָטָאנוּ לוֹ וְלֹא אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ״.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva que Rabbi Yehochoua ben 'Hanania alla dans la grande ville de Rome. On lui dit : Il y a un enfant en prison, aux beaux yeux, de belle apparence, et ses boucles sont disposées en anglaises. Il alla se tenir à l'entrée de la prison et dit : « Qui a livré Ya'akov au pillage et Israël aux pillards ? » L'enfant lui répondit et dit : « N'est-ce pas Hachem, contre qui nous avons péché ? Ils n'ont pas voulu marcher dans Ses voies et n'ont pas écouté Sa Torah » (Isaïe 42, 24).
אָמַר: מוּבְטְחַנִי בּוֹ שֶׁמּוֹרֶה הוֹרָאָה בְּיִשְׂרָאֵל, הָעֲבוֹדָה! שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן עַד שֶׁאֶפְדֶּנּוּ בְּכׇל מָמוֹן שֶׁפּוֹסְקִין עָלָיו. אָמְרוּ: לֹא זָז מִשָּׁם עַד שֶׁפְּדָאוֹ בְּמָמוֹן הַרְבֵּה, וְלֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִין עַד שֶׁהוֹרָה הוֹרָאָה בְּיִשְׂרָאֵל. וּמַנּוּ? רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע.
Il dit : Je suis certain qu'il rendra des décisions en Israël. Par le service du Temple ! Je ne bougerai pas d'ici avant de l'avoir racheté à n'importe quel prix que l'on fixera pour lui. On raconte qu'il ne bougea pas de là avant de l'avoir racheté pour une forte somme, et peu de jours passèrent avant qu'il ne rendît des décisions en Israël. Et qui était-ce ? Rabbi Ichmaël ben Elicha.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בִּבְנוֹ וּבְבִתּוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע שֶׁנִּשְׁבּוּ לִשְׁנֵי אֲדוֹנִים. לְיָמִים נִזְדַּוְּוגוּ שְׁנֵיהֶם בִּמְקוֹם אֶחָד, זֶה אוֹמֵר: יֵשׁ לִי עֶבֶד שֶׁאֵין כְּיוֹפְיוֹ בְּכׇל הָעוֹלָם, וְזֶה אוֹמֵר: יֵשׁ לִי שִׁפְחָה שֶׁאֵין בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ כְּיוֹפְיָהּ.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Il arriva que le fils et la fille de Rabbi Ichmaël ben Elicha furent emmenés captifs chez deux maîtres. Quelque temps après, les deux se rencontrèrent en un même lieu. L'un dit : J'ai un esclave dont la beauté n'a pas d'égale dans le monde entier. L'autre dit : J'ai une servante dont la beauté n'a pas d'égale dans le monde entier.
אָמְרוּ: בּוֹא וְנַשִּׂיאֵם זֶה לָזֶה, וּנְחַלֵּק בַּוְּולָדוֹת. הִכְנִיסוּם לְחֶדֶר. זֶה יָשַׁב בְּקֶרֶן זָוִית זֶה, וְזוֹ יָשְׁבָה בְּקֶרֶן זָוִית זֶה, זֶה אוֹמֵר: אֲנִי, כֹּהֵן בֶּן כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים, אֶשָּׂא שִׁפְחָה?! וְזֹאת אוֹמֶרֶת: אֲנִי, כֹּהֶנֶת בַּת כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים, אֶנָּשֵׂא לְעֶבֶד?! וּבָכוּ כׇּל הַלַּיְלָה.
Ils dirent : Viens, marions-les l'un à l'autre et partageons les enfants. On les fit entrer dans une chambre. Lui s'assit dans un coin et elle s'assit dans l'autre coin. Lui disait : Moi, Cohen (prêtre) fils de grands prêtres, j'épouserais une servante ?! Et elle disait : Moi, fille de Cohen et de grands prêtres, je serais mariée à un esclave ?! Et ils pleurèrent toute la nuit.
כֵּיוָן שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, הִכִּירוּ זֶה אֶת זֶה, וְנָפְלוּ זֶה עַל זֶה וְגָעוּ בִּבְכִיָּה עַד שֶׁיָּצְאָה נִשְׁמָתָן. וַעֲלֵיהֶן קוֹנֵן יִרְמְיָה: ״עַל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה, עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם״.
Lorsque l'aube se leva, ils se reconnurent l'un l'autre, tombèrent l'un sur l'autre et éclatèrent en sanglots jusqu'à ce que leur âme s'en allât. Et c'est sur eux que Yirmeyahou s'est lamenté : « Sur ceux-ci je pleure, mon œil, mon œil ruisselle d'eau » (Lamentations 1, 16).
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת, וְצָפְנַת בַּת פְּנִיאֵל שְׁמָהּ; ״צָפְנַת״ – שֶׁהַכֹּל צוֹפִין בְּיוֹפְיָהּ, ״בַּת פְּנִיאֵל״ – בִּתּוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁשִּׁימֵּשׁ לִפְנַי וְלִפְנִים;
Rech Lakich a dit : Il arriva qu'une femme eut pour nom Tsafnat bat Peniel. « Tsafnat », car tous contemplaient (tsofin) sa beauté ; « bat Peniel », fille du grand prêtre qui officiait dans le Saint des Saints (lifnaï velifnim).
שֶׁנִּתְעַלֵּל בָּהּ שַׁבַּאי כׇּל הַלַּיְלָה. לְמָחָר הִלְבִּישָׁהּ שִׁבְעָה חֲלוּקִים, וְהוֹצִיאָהּ לְמוֹכְרָהּ. בָּא אָדָם אֶחָד שֶׁהָיָה מְכוֹעָר בְּיוֹתֵר, אָמַר לוֹ: הַרְאֵנִי אֶת יוֹפְיָהּ. אָמַר לוֹ: רֵיקָא! אִם אַתָּה רוֹצֶה לִיקַּח – קַח, שֶׁאֵין כְּיוֹפְיָהּ בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.
Son ravisseur la maltraita toute la nuit. Le lendemain, il la revêtit de sept tuniques et la fit sortir pour la vendre. Vint un homme extrêmement laid, qui lui dit : Montre-moi sa beauté. Il lui dit : Vaurien ! Si tu veux acheter, achète, car il n'y a pas de beauté comme la sienne dans le monde entier.
אָמַר לוֹ: אַף עַל פִּי כֵן. הִפְשִׁיטָהּ שִׁשָּׁה חֲלוּקִים, וּשְׁבִיעִי קְרָעַתּוּ וְנִתְפַּלְּשָׁה בָּאֵפֶר, אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם עָלֵינוּ לֹא חַסְתָּ, עַל קְדוּשַּׁת שִׁמְךָ (הַגִּבּוֹר) [הַגָּדוֹל] לָמָּה לֹא תָּחוּס.
Il lui dit : Malgré tout. Il lui ôta six tuniques, et la septième, elle la déchira et se roula dans la cendre. Elle dit devant D.ieu : Maître du monde, si de nous Tu n'as pas eu pitié, pourquoi n'as-Tu pas pitié de la sainteté de Ton Nom (puissant) [grand] ?
וְעָלֶיהָ קוֹנֵן יִרְמְיָה: ״בַּת עַמִּי חִגְרִי שָׂק וְהִתְפַּלְּשִׁי בָאֵפֶר, אֵבֶל יָחִיד עֲשִׂי לָךְ מִסְפַּד תַּמְרוּרִים, כִּי פִתְאוֹם יָבֹא הַשּׁוֹדֵד עָלֵינוּ״ – ״עָלַיִךְ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״עָלֵינוּ״; כִּבְיָכוֹל, עָלַי וְעָלַיִךְ בָּא שׁוֹדֵד.
Et c'est sur elle que Yirmeyahou s'est lamenté : « Fille de mon peuple, ceins-toi d'un sac et roule-toi dans la cendre, prends le deuil d'un fils unique, une plainte amère, car soudain le dévastateur viendra sur nous » (Jérémie 6, 26) : il n'est pas dit « sur toi », mais « sur nous » ; pour ainsi dire, sur Moi et sur toi est venu le dévastateur.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, מַאי דִּכְתִיב: ״וְעָשְׁקוּ גֶּבֶר וּבֵיתוֹ וְאִישׁ וְנַחֲלָתוֹ״? מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאֵשֶׁת רַבּוֹ, וּשְׁוַלְיָא דְנַגָּרֵי הֲוָה.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Et ils oppriment un homme et sa maison, un homme et son héritage » (Mikha 2, 2) ? Il arriva qu'un homme jeta les yeux sur la femme de son maître ; et c'était un apprenti charpentier.
פַּעַם אַחַת הוּצְרַךְ (רַבּוֹ) לִלְוֹת, אָמַר לוֹ: שַׁגֵּר אִשְׁתְּךָ אֶצְלִי וְאַלְוֶנָּה. שִׁיגֵּר אִשְׁתּוֹ אֶצְלוֹ, שָׁהָה עִמָּהּ שְׁלֹשָׁה יָמִים. קָדַם וּבָא אֶצְלוֹ, אָמַר לוֹ: אִשְׁתִּי שֶׁשִּׁיגַּרְתִּי לְךָ הֵיכָן הִיא? אָמַר לוֹ: אֲנִי פְּטַרְתִּיהָ לְאַלְתַּר, וְשָׁמַעְתִּי שֶׁהַתִּינוֹקוֹת נִתְעַלְּלוּ בָּהּ בַּדֶּרֶךְ.
Une fois, (son maître) eut besoin d'emprunter. Il lui dit : Envoie ta femme chez moi et je lui prêterai. Il envoya sa femme chez lui, et il resta avec elle trois jours. Il le devança et vint chez lui. Il lui dit : Ma femme, que je t'ai envoyée, où est-elle ? Il lui dit : Je l'ai renvoyée aussitôt, et j'ai entendu dire que des jeunes l'ont maltraitée en chemin.
אָמַר לוֹ: מָה אֶעֱשֶׂה? אָמַר לוֹ: אִם אַתָּה שׁוֹמֵעַ לַעֲצָתִי, גָּרְשָׁהּ. אָמַר לוֹ: כְּתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. אָמַר לוֹ: אֲנִי אַלְוְוךָ וְתֵן לָהּ כְּתוּבָּתָהּ. עָמַד זֶה וְגֵרְשָׁהּ, הָלַךְ הוּא וּנְשָׂאָהּ.
Il lui dit : Que dois-je faire ? Il lui dit : Si tu écoutes mon conseil, divorce d'elle. Il lui dit : Sa ketouba (contrat de mariage) est élevée. Il lui dit : Je te prêterai, et tu lui donneras sa ketouba. Il se leva et divorça d'elle, et l'autre alla l'épouser.
כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ זְמַנּוֹ וְלֹא הָיָה לוֹ לְפוֹרְעוֹ, אָמַר לוֹ: בֹּא וַעֲשֵׂה עִמִּי בְּחוֹבְךָ. וְהָיוּ הֵם יוֹשְׁבִים וְאוֹכְלִים וְשׁוֹתִין, וְהוּא הָיָה עוֹמֵד וּמַשְׁקֶה עֲלֵיהֶן, וְהָיוּ דְּמָעוֹת נוֹשְׁרוֹת מֵעֵינָיו וְנוֹפְלוֹת בְּכוֹסֵיהֶן. וְעַל אוֹתָהּ שָׁעָה נִתְחַתֵּם גְּזַר דִּין. וְאָמְרִי לַהּ: עַל שְׁתֵּי פְתִילוֹת בְּנֵר אֶחָד.
Lorsque l'échéance arriva et qu'il n'avait pas de quoi le rembourser, il lui dit : Viens travailler chez moi pour ta dette. Et ils étaient assis à manger et à boire, et lui se tenait debout et leur servait à boire ; et des larmes tombaient de ses yeux et coulaient dans leurs coupes. Et c'est à ce moment-là que fut scellé le décret. Et certains disent : à cause de deux mèches dans une seule lampe, c'est-à-dire l'adultère.
לָקַח מִן הַסִּיקָרִיקוֹן וְכוּ׳: אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא דְּאָמַר לוֹ: ״לֵךְ, חֲזֵק וּקְנִי״, אֲבָל בִּשְׁטָר – קָנָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אַף בִּשְׁטָר נָמֵי לֹא קָנָה, עַד שֶׁיִּכְתּוֹב לוֹ אַחְרָיוּת.
S'il a acheté au sikarikon, etc. (spoliateur violent ; voir la Michna) : Rav a dit : On n'a enseigné cela que lorsqu'il lui a dit : « Va, prends possession et acquiers » ; mais par un acte écrit, il acquiert. Et Chmouel a dit : Même par un acte écrit il n'acquiert pas, à moins qu'il ne lui écrive une garantie.

Guittin 58b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קְצוּצֵי תְפִילִּין נִמְצְאוּ בְּרָאשֵׁי הֲרוּגֵי בֵיתֵּר. רַבִּי יַנַּאי בְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר: שָׁלֹשׁ קוּפּוֹת שֶׁל אַרְבָּעִים אַרְבָּעִים סְאָה. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אַרְבָּעִים קוּפּוֹת שֶׁל שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ סְאִין.
de boîtiers de tefilin (phylactères) furent trouvés sur les têtes des tués de Beitar. Rabbi Yanaï fils de Rabbi Ichmaël a dit : Trois paniers de quarante séa (mesure de capacité) chacun. Dans une baraïta, il a été enseigné : Quarante paniers de trois séa chacun.
וְלָא פְּלִיגִי: הָא דְּרֵישָׁא, הָא דִּדְרָעָא.
Et ils ne sont pas en désaccord : l'un parle de ceux de la tête, l'autre de ceux du bras.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: אַרְבָּעָה קַבִּין מוֹחַ נִמְצְאוּ עַל אֶבֶן אַחַת. עוּלָּא אָמַר: תִּשְׁעַת קַבִּין. אָמַר רַב כָּהֲנָא וְאִיתֵּימָא שֵׁילָא בַּר מָרִי: מַאי קְרָאָה? ״בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ וְגוֹ׳, אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עוֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע״.
Rabbi Assi a dit : Quatre kav (mesure de capacité) de cervelle d'enfants furent trouvés sur une seule pierre. Oulla a dit : Neuf kav. Rav Kahana a dit, et d'autres disent que c'est Cheila bar Mari : Quel est le verset ? « Fille de Babylone, vouée à la dévastation, heureux celui qui te rendra, etc., heureux celui qui saisira et brisera tes petits contre le roc » (Psaumes 137, 8-9).
״בְּנֵי צִיּוֹן הַיְקָרִים הַמְסוּלָּאִים בַּפָּז״ – מַאי ״מְסוּלָּאִים בַּפָּז״? אִילֵּימָא דַּהֲווֹ מְחַפִּי בְּפִיזָּא, וְהָאָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: תַּרְתֵּי מַתְקָלֵי אִיסְתֵּירֵי פִּיזָּא נְחוּת בְּעָלְמָא – חֲדָא בְּרוֹמִי, וַחֲדָא בְּכוּלֵּי עָלְמָא! אֶלָּא שֶׁהָיוּ מְגַנִּין אֶת הַפָּז בְּיוֹפְיָין.
« Les précieux fils de Tsion, estimés à l'égal de l'or fin » (Lamentations 4, 2) : que signifie « estimés à l'égal de l'or fin » ? Si l'on dit qu'ils étaient recouverts d'or fin, voici que ceux de l'école de Rabbi Cheila ont dit : Deux poids d'istira (monnaie, un séla) d'or fin sont descendus dans le monde, l'un à Rome et l'autre dans tout le reste du monde ! Mais plutôt, ils faisaient honte à l'or fin par leur beauté.
מֵעִיקָּרָא, חֲשִׁיבִי דְרוֹמָאֵי הֲווֹ נָקְטִי בִּלְיוֹנָא דְגוּשְׁפַּנְקָא, וּמְשַׁמְּשִׁי עַרְסַיְיהוּ; מִכָּאן וְאֵילָךְ, מַיְיתוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָסְרִי בְּכַרְעֵי דְּפוּרַיְיהוּ, וּמְשַׁמְּשִׁי.
Au début, les notables de Rome prenaient la figure d'un sceau et s'unissaient à leurs épouses devant elle, afin que celles-ci conçoivent des enfants aussi beaux ; à partir de ce moment, ils amenaient des enfants d'Israël, les attachaient aux pieds de leurs lits et s'unissaient à leurs épouses devant eux.
אֲמַר לֵיהּ חַד לְחַבְרֵיהּ: הָא, הֵיכָא כְּתִיבָא? אֲמַר לֵיהּ: ״גַּם כׇּל חֳלִי וְכׇל מַכָּה אֲשֶׁר לֹא כָתוּב בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֹּאת״. אֲמַר: כַּמָּה מְרַחַיקְנָא מִדּוּכְתָּא פְּלָן? אֲמַר לֵיהּ: אִינְּגֵד פּוּסְתָּא וּפַלְגָא. אֲמַר לֵיהּ: אִי מְטַאי לְגַבֵּיהּ לָא אִיצְטְרִיכִי לָךְ.
L'un dit à son compagnon : Ceci, où est-ce écrit ? Il lui dit : « Toute maladie aussi et toute plaie qui ne sont pas écrites dans ce livre de la Torah » (Deutéronome 28, 61). Il dit : À quelle distance suis-je de cet endroit ? – n'étant pas parvenu à étudier ce verset. Il lui dit : Encore un peu, une colonne et demie. Il lui dit : Si j'y étais arrivé, je n'aurais pas eu besoin de toi.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, מַאי דִּכְתִיב: ״עֵינִי עוֹלְלָה לְנַפְשִׁי מִכֹּל בְּנוֹת עִירִי״? אַרְבַּע מֵאוֹת בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת הָיוּ בִּכְרַךְ בֵּיתֵּר, וּבְכׇל אַחַת וְאַחַת הָיוּ בָּהּ אַרְבַּע מֵאוֹת מְלַמְּדֵי תִּינוֹקוֹת, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד הָיוּ לְפָנָיו אַרְבַּע מֵאוֹת תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן,
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : Que signifie ce qui est écrit : « Mon œil afflige mon âme à cause de toutes les filles de ma ville » (Lamentations 3, 51) ? Il y avait quatre cents synagogues dans la ville de Beitar, et dans chacune d'elles quatre cents maîtres d'enfants, et devant chacun d'eux quatre cents écoliers.
וּכְשֶׁהָיָה אוֹיֵב נִכְנָס לְשָׁם הָיוּ דּוֹקְרִין אוֹתָן בְּחוֹטְרֵיהֶן. וּכְשֶׁגָּבַר אוֹיֵב וּלְכָדוּם, כְּרָכוּם בְּסִפְרֵיהֶם וְהִצִּיתוּם בָּאֵשׁ.
Et lorsque l'ennemi entrait là, ils le perçaient de leurs stylets. Et lorsque l'ennemi l'emporta et les captura, ils les enveloppèrent dans leurs livres et y mirent le feu.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה שֶׁהָלַךְ לִכְרַךְ גָּדוֹל שֶׁבְּרוֹמִי, אָמְרוּ לוֹ: תִּינוֹק אֶחָד יֵשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים, יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רוֹאִי וּקְווּצּוֹתָיו סְדוּרוֹת לוֹ תַּלְתַּלִּים. הָלַךְ וְעָמַד עַל פֶּתַח בֵּית הָאֲסוּרִים, אָמַר: ״מִי נָתַן לִמְשִׁיסָּה יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל לְבוֹזְזִים״? עָנָה אוֹתוֹ תִּינוֹק וְאָמַר: ״הֲלֹא ה׳ זוּ חָטָאנוּ לוֹ וְלֹא אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ״.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva que Rabbi Yehochoua ben 'Hanania alla dans la grande ville de Rome. On lui dit : Il y a un enfant en prison, aux beaux yeux, de belle apparence, et ses boucles sont disposées en anglaises. Il alla se tenir à l'entrée de la prison et dit : « Qui a livré Ya'akov au pillage et Israël aux pillards ? » L'enfant lui répondit et dit : « N'est-ce pas Hachem, contre qui nous avons péché ? Ils n'ont pas voulu marcher dans Ses voies et n'ont pas écouté Sa Torah » (Isaïe 42, 24).
אָמַר: מוּבְטְחַנִי בּוֹ שֶׁמּוֹרֶה הוֹרָאָה בְּיִשְׂרָאֵל, הָעֲבוֹדָה! שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן עַד שֶׁאֶפְדֶּנּוּ בְּכׇל מָמוֹן שֶׁפּוֹסְקִין עָלָיו. אָמְרוּ: לֹא זָז מִשָּׁם עַד שֶׁפְּדָאוֹ בְּמָמוֹן הַרְבֵּה, וְלֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִין עַד שֶׁהוֹרָה הוֹרָאָה בְּיִשְׂרָאֵל. וּמַנּוּ? רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע.
Il dit : Je suis certain qu'il rendra des décisions en Israël. Par le service du Temple ! Je ne bougerai pas d'ici avant de l'avoir racheté à n'importe quel prix que l'on fixera pour lui. On raconte qu'il ne bougea pas de là avant de l'avoir racheté pour une forte somme, et peu de jours passèrent avant qu'il ne rendît des décisions en Israël. Et qui était-ce ? Rabbi Ichmaël ben Elicha.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בִּבְנוֹ וּבְבִתּוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע שֶׁנִּשְׁבּוּ לִשְׁנֵי אֲדוֹנִים. לְיָמִים נִזְדַּוְּוגוּ שְׁנֵיהֶם בִּמְקוֹם אֶחָד, זֶה אוֹמֵר: יֵשׁ לִי עֶבֶד שֶׁאֵין כְּיוֹפְיוֹ בְּכׇל הָעוֹלָם, וְזֶה אוֹמֵר: יֵשׁ לִי שִׁפְחָה שֶׁאֵין בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ כְּיוֹפְיָהּ.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Il arriva que le fils et la fille de Rabbi Ichmaël ben Elicha furent emmenés captifs chez deux maîtres. Quelque temps après, les deux se rencontrèrent en un même lieu. L'un dit : J'ai un esclave dont la beauté n'a pas d'égale dans le monde entier. L'autre dit : J'ai une servante dont la beauté n'a pas d'égale dans le monde entier.
אָמְרוּ: בּוֹא וְנַשִּׂיאֵם זֶה לָזֶה, וּנְחַלֵּק בַּוְּולָדוֹת. הִכְנִיסוּם לְחֶדֶר. זֶה יָשַׁב בְּקֶרֶן זָוִית זֶה, וְזוֹ יָשְׁבָה בְּקֶרֶן זָוִית זֶה, זֶה אוֹמֵר: אֲנִי, כֹּהֵן בֶּן כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים, אֶשָּׂא שִׁפְחָה?! וְזֹאת אוֹמֶרֶת: אֲנִי, כֹּהֶנֶת בַּת כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים, אֶנָּשֵׂא לְעֶבֶד?! וּבָכוּ כׇּל הַלַּיְלָה.
Ils dirent : Viens, marions-les l'un à l'autre et partageons les enfants. On les fit entrer dans une chambre. Lui s'assit dans un coin et elle s'assit dans l'autre coin. Lui disait : Moi, Cohen (prêtre) fils de grands prêtres, j'épouserais une servante ?! Et elle disait : Moi, fille de Cohen et de grands prêtres, je serais mariée à un esclave ?! Et ils pleurèrent toute la nuit.
כֵּיוָן שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, הִכִּירוּ זֶה אֶת זֶה, וְנָפְלוּ זֶה עַל זֶה וְגָעוּ בִּבְכִיָּה עַד שֶׁיָּצְאָה נִשְׁמָתָן. וַעֲלֵיהֶן קוֹנֵן יִרְמְיָה: ״עַל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה, עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם״.
Lorsque l'aube se leva, ils se reconnurent l'un l'autre, tombèrent l'un sur l'autre et éclatèrent en sanglots jusqu'à ce que leur âme s'en allât. Et c'est sur eux que Yirmeyahou s'est lamenté : « Sur ceux-ci je pleure, mon œil, mon œil ruisselle d'eau » (Lamentations 1, 16).
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת, וְצָפְנַת בַּת פְּנִיאֵל שְׁמָהּ; ״צָפְנַת״ – שֶׁהַכֹּל צוֹפִין בְּיוֹפְיָהּ, ״בַּת פְּנִיאֵל״ – בִּתּוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁשִּׁימֵּשׁ לִפְנַי וְלִפְנִים;
Rech Lakich a dit : Il arriva qu'une femme eut pour nom Tsafnat bat Peniel. « Tsafnat », car tous contemplaient (tsofin) sa beauté ; « bat Peniel », fille du grand prêtre qui officiait dans le Saint des Saints (lifnaï velifnim).
שֶׁנִּתְעַלֵּל בָּהּ שַׁבַּאי כׇּל הַלַּיְלָה. לְמָחָר הִלְבִּישָׁהּ שִׁבְעָה חֲלוּקִים, וְהוֹצִיאָהּ לְמוֹכְרָהּ. בָּא אָדָם אֶחָד שֶׁהָיָה מְכוֹעָר בְּיוֹתֵר, אָמַר לוֹ: הַרְאֵנִי אֶת יוֹפְיָהּ. אָמַר לוֹ: רֵיקָא! אִם אַתָּה רוֹצֶה לִיקַּח – קַח, שֶׁאֵין כְּיוֹפְיָהּ בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.
Son ravisseur la maltraita toute la nuit. Le lendemain, il la revêtit de sept tuniques et la fit sortir pour la vendre. Vint un homme extrêmement laid, qui lui dit : Montre-moi sa beauté. Il lui dit : Vaurien ! Si tu veux acheter, achète, car il n'y a pas de beauté comme la sienne dans le monde entier.
אָמַר לוֹ: אַף עַל פִּי כֵן. הִפְשִׁיטָהּ שִׁשָּׁה חֲלוּקִים, וּשְׁבִיעִי קְרָעַתּוּ וְנִתְפַּלְּשָׁה בָּאֵפֶר, אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם עָלֵינוּ לֹא חַסְתָּ, עַל קְדוּשַּׁת שִׁמְךָ (הַגִּבּוֹר) [הַגָּדוֹל] לָמָּה לֹא תָּחוּס.
Il lui dit : Malgré tout. Il lui ôta six tuniques, et la septième, elle la déchira et se roula dans la cendre. Elle dit devant D.ieu : Maître du monde, si de nous Tu n'as pas eu pitié, pourquoi n'as-Tu pas pitié de la sainteté de Ton Nom (puissant) [grand] ?
וְעָלֶיהָ קוֹנֵן יִרְמְיָה: ״בַּת עַמִּי חִגְרִי שָׂק וְהִתְפַּלְּשִׁי בָאֵפֶר, אֵבֶל יָחִיד עֲשִׂי לָךְ מִסְפַּד תַּמְרוּרִים, כִּי פִתְאוֹם יָבֹא הַשּׁוֹדֵד עָלֵינוּ״ – ״עָלַיִךְ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״עָלֵינוּ״; כִּבְיָכוֹל, עָלַי וְעָלַיִךְ בָּא שׁוֹדֵד.
Et c'est sur elle que Yirmeyahou s'est lamenté : « Fille de mon peuple, ceins-toi d'un sac et roule-toi dans la cendre, prends le deuil d'un fils unique, une plainte amère, car soudain le dévastateur viendra sur nous » (Jérémie 6, 26) : il n'est pas dit « sur toi », mais « sur nous » ; pour ainsi dire, sur Moi et sur toi est venu le dévastateur.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, מַאי דִּכְתִיב: ״וְעָשְׁקוּ גֶּבֶר וּבֵיתוֹ וְאִישׁ וְנַחֲלָתוֹ״? מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאֵשֶׁת רַבּוֹ, וּשְׁוַלְיָא דְנַגָּרֵי הֲוָה.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Et ils oppriment un homme et sa maison, un homme et son héritage » (Mikha 2, 2) ? Il arriva qu'un homme jeta les yeux sur la femme de son maître ; et c'était un apprenti charpentier.
פַּעַם אַחַת הוּצְרַךְ (רַבּוֹ) לִלְוֹת, אָמַר לוֹ: שַׁגֵּר אִשְׁתְּךָ אֶצְלִי וְאַלְוֶנָּה. שִׁיגֵּר אִשְׁתּוֹ אֶצְלוֹ, שָׁהָה עִמָּהּ שְׁלֹשָׁה יָמִים. קָדַם וּבָא אֶצְלוֹ, אָמַר לוֹ: אִשְׁתִּי שֶׁשִּׁיגַּרְתִּי לְךָ הֵיכָן הִיא? אָמַר לוֹ: אֲנִי פְּטַרְתִּיהָ לְאַלְתַּר, וְשָׁמַעְתִּי שֶׁהַתִּינוֹקוֹת נִתְעַלְּלוּ בָּהּ בַּדֶּרֶךְ.
Une fois, (son maître) eut besoin d'emprunter. Il lui dit : Envoie ta femme chez moi et je lui prêterai. Il envoya sa femme chez lui, et il resta avec elle trois jours. Il le devança et vint chez lui. Il lui dit : Ma femme, que je t'ai envoyée, où est-elle ? Il lui dit : Je l'ai renvoyée aussitôt, et j'ai entendu dire que des jeunes l'ont maltraitée en chemin.
אָמַר לוֹ: מָה אֶעֱשֶׂה? אָמַר לוֹ: אִם אַתָּה שׁוֹמֵעַ לַעֲצָתִי, גָּרְשָׁהּ. אָמַר לוֹ: כְּתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. אָמַר לוֹ: אֲנִי אַלְוְוךָ וְתֵן לָהּ כְּתוּבָּתָהּ. עָמַד זֶה וְגֵרְשָׁהּ, הָלַךְ הוּא וּנְשָׂאָהּ.
Il lui dit : Que dois-je faire ? Il lui dit : Si tu écoutes mon conseil, divorce d'elle. Il lui dit : Sa ketouba (contrat de mariage) est élevée. Il lui dit : Je te prêterai, et tu lui donneras sa ketouba. Il se leva et divorça d'elle, et l'autre alla l'épouser.
כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ זְמַנּוֹ וְלֹא הָיָה לוֹ לְפוֹרְעוֹ, אָמַר לוֹ: בֹּא וַעֲשֵׂה עִמִּי בְּחוֹבְךָ. וְהָיוּ הֵם יוֹשְׁבִים וְאוֹכְלִים וְשׁוֹתִין, וְהוּא הָיָה עוֹמֵד וּמַשְׁקֶה עֲלֵיהֶן, וְהָיוּ דְּמָעוֹת נוֹשְׁרוֹת מֵעֵינָיו וְנוֹפְלוֹת בְּכוֹסֵיהֶן. וְעַל אוֹתָהּ שָׁעָה נִתְחַתֵּם גְּזַר דִּין. וְאָמְרִי לַהּ: עַל שְׁתֵּי פְתִילוֹת בְּנֵר אֶחָד.
Lorsque l'échéance arriva et qu'il n'avait pas de quoi le rembourser, il lui dit : Viens travailler chez moi pour ta dette. Et ils étaient assis à manger et à boire, et lui se tenait debout et leur servait à boire ; et des larmes tombaient de ses yeux et coulaient dans leurs coupes. Et c'est à ce moment-là que fut scellé le décret. Et certains disent : à cause de deux mèches dans une seule lampe, c'est-à-dire l'adultère.
לָקַח מִן הַסִּיקָרִיקוֹן וְכוּ׳: אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא דְּאָמַר לוֹ: ״לֵךְ, חֲזֵק וּקְנִי״, אֲבָל בִּשְׁטָר – קָנָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אַף בִּשְׁטָר נָמֵי לֹא קָנָה, עַד שֶׁיִּכְתּוֹב לוֹ אַחְרָיוּת.
S'il a acheté au sikarikon, etc. (spoliateur violent ; voir la Michna) : Rav a dit : On n'a enseigné cela que lorsqu'il lui a dit : « Va, prends possession et acquiers » ; mais par un acte écrit, il acquiert. Et Chmouel a dit : Même par un acte écrit il n'acquiert pas, à moins qu'il ne lui écrive une garantie.

Guittin 58b →

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