Guittin 57a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּמַאי דִּפְסַיק אַנַּפְשֵׁיהּ – כֹּל יוֹמָא מְכַנְּשִׁי לֵיהּ לְקִיטְמֵיהּ וְדָיְינִי לֵיהּ, וְקָלוּ לֵיהּ וּמְבַדְּרוּ [לֵיהּ] אַשַּׁב יַמֵּי.
Par ce qu'il a prononcé contre lui-même : Onkelos apprit que Titus subissait ceci : chaque jour, on rassemble ses cendres, on le juge, on le brûle et on [le] disperse sur les sept mers.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ לְבִלְעָם בִּנְגִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִידַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא תִדְרוֹשׁ שְׁלוֹמָם וְטוֹבָתָם כׇּל הַיָּמִים״. אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּשִׁכְבַת זֶרַע רוֹתַחַת.
Onkelos alla et fit monter Bilam de sa tombe par nécromancie. Il lui dit : Qui est considéré dans ce monde-là où tu te trouves ? Il lui dit : Israël. Onkelos demanda : Puis-je m'attacher à eux ? Il lui dit : « Tu ne rechercheras ni leur paix ni leur bien, tous les jours » (Deutéronome 23, 7). Il lui dit : Quel est le châtiment de cet homme-là, euphémisme pour Bilam lui-même ? Il lui dit : il est puni par de la semence bouillante, car il a fait fauter le peuple avec les filles de Moav.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ בִּנְגִידָא לְיֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִדַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: טוֹבָתָם דְּרוֹשׁ, רָעָתָם לֹא תִּדְרוֹשׁ, כׇּל הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן כְּאִילּוּ נוֹגֵעַ בְּבָבַת עֵינוֹ.
Onkelos alla et fit monter par nécromancie Yéchou le Nazaréen. Il lui dit : Qui est considéré dans ce monde-là ? Il lui dit : Israël. Onkelos demanda : Puis-je m'attacher à eux ? Il lui dit : Recherche leur bien, ne recherche pas leur mal ; quiconque les touche est comme s'il touchait la prunelle de son œil (voir Zekharia 2, 12).
אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. דְּאָמַר מָר: כׇּל הַמַּלְעִיג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים נִידּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. תָּא חֲזִי מָה בֵּין פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל לִנְבִיאֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם.
Onkelos lui dit : Quel est le châtiment de cet homme-là, euphémisme pour Yéchou lui-même ? Il lui dit : il est puni par des excréments bouillants. Car le Maître a dit : Quiconque se moque des paroles des Sages est condamné aux excréments bouillants. La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de cette époque) conclut : Viens et vois quelle différence il y a entre les pécheurs d'Israël et les prophètes des nations du monde : le prophète Bilam voulait le malheur d'Israël, tandis que le pécheur juif recherchait son bien.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל(ה) כֹּחָהּ שֶׁל בּוּשָׁה, שֶׁהֲרֵי סִיַּיע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת בַּר קַמְצָא, וְהֶחְרִיב אֶת בֵּיתוֹ, וְשָׂרַף אֶת הֵיכָלוֹ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Elazar a dit : Viens et vois combien est grande la force de la honte, car le Saint, béni soit-Il, a aidé Bar Kamtsa qui avait été humilié, et a détruit Sa Maison et brûlé Son Sanctuaire.
אַתַּרְנְגוֹלָא וְאַתַּרְנְגוֹלְתָּא חֲרִיב טוּר מַלְכָּא: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲווֹ מַפְּקִי חַתְנָא וְכַלְּתָא, מַפְּקִי קַמַּיְיהוּ תַּרְנְגוֹלָא וְתַרְנְגוֹלְתָּא, כְּלוֹמַר: פְּרוּ וּרְבוּ כְּתַרְנְגוֹלִים.
À cause d'un coq et d'une poule, Tour Malka (la Montagne du Roi) a été détruite : voici les faits : ils avaient coutume, lorsqu'ils faisaient sortir un marié et une mariée vers leur noce, de faire sortir devant eux un coq et une poule, comme pour dire : Croissez et multipliez comme les poules.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף גּוּנְדָּא דְרוֹמָאֵי, שַׁקְלִינְהוּ מִינַּיְיהוּ. נְפַלוּ עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ. הֲוָה בְּהוּ הָהוּא בַּר דָּרוֹמָא, דַּהֲוָה קָפֵיץ מִילָא וְקָטֵיל בְּהוּ. שַׁקְלֵיהּ קֵיסָר לְתָאגֵיהּ וְאוֹתְבֵיהּ אַאַרְעָא. אֲמַר: רִיבּוֹנֵיהּ דְּעָלְמָא כּוּלֵּיהּ, אִי נִיחָא לָךְ, לָא תִּמְסְרֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא – לְדִידֵיהּ וּלְמַלְכוּתֵיהּ, בִּידֵיהּ דְּחַד גַּבְרָא!
Un jour, passa un détachement de Romains, qui les leur prit. Les habitants juifs tombèrent sur eux et les frappèrent. Les soldats vinrent dire à l'empereur : Les Juifs se sont révoltés contre toi ! Il marcha contre eux. Il y avait parmi eux un certain Bar Daroma, qui sautait d'un bond un mil (mesure de distance, environ un kilomètre) et tuait de nombreux soldats parmi eux. L'empereur prit sa couronne et la posa à terre, en signe de deuil. Il dit : Maître du monde tout entier, si cela Te convient, ne livre pas cet homme-là (euphémisme pour lui-même) – lui et son royaume – entre les mains d'un seul homme !
אַכְשְׁלֵיהּ פּוּמֵּיהּ לְבַר דָּרוֹמָא, וַאֲמַר: ״הֲלֹא אַתָּה אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ וְלֹא תֵצֵא אֱלֹהִים בְּצִבְאוֹתֵינוּ״. דָּוִד נָמֵי אָמַר הָכִי! דָּוִד אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ.
Sa bouche fit trébucher Bar Daroma, qui dit : en reproche contre D.ieu : « N'est-ce pas Toi, ô D.ieu, qui nous as rejetés, et Tu ne sors plus, ô D.ieu, avec nos armées ! » (Psaumes 60, 12). La Guemara s'étonne : David aussi a parlé ainsi ! Elle répond : David s'étonnait, il parlait sous forme de question, tandis que Bar Daroma l'affirmait.
עָל לְבֵית הַכִּסֵּא, אֲתָא דְּרָקוֹנָא שַׁמְטֵיהּ לְכַרְכְּשֵׁיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר: הוֹאִיל וְאִיתְרְחִישׁ לִי נִיסָּא, הָא זִימְנָא אֶישְׁבְּקִינְהוּ. שַׁבְקִינְהוּ וַאֲזַל. אִיזְדְּקוּר וַאֲכַלוּ וּשְׁתוֹ, וְאַדְלִיקוּ שְׁרָגֵי, עַד דְּאִיתְחֲזִי בִּלְיוֹנָא דְגוּשְׁפַּנְקָא בְּרָחוֹק מִילָא. אֲמַר: מִיחְדָּא קָא חָדוּ בִּי יְהוּדָאֵי! הֲדַר אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
Bar Daroma entra aux cabinets ; un serpent survint, lui arracha les intestins, et il mourut. L'empereur dit : Puisqu'un miracle s'est produit pour moi, cette fois-ci je vais les laisser. Il les laissa et s'en alla. Les Juifs bondirent de joie, mangèrent, burent et allumèrent des lampes, si nombreuses que l'on distinguait la figure gravée d'un sceau à une distance d'un mil. L'empereur dit : Les Juifs se réjouissent à mon sujet ! Il revint et marcha contre eux.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: תְּלָת מְאָה אַלְפֵי שְׁלִיפֵי סַיְיפָא עֲיַילוּ לְטוּר מַלְכָּא, וּקְטַלוּ בַּהּ תְּלָתָא יוֹמֵי וּתְלָתָא לֵילָווֹתָא; וּבְהָךְ גִּיסָא הִלּוּלֵי וְחִנְגֵי, וְלָא הֲווֹ יָדְעִי הָנֵי בְּהָנֵי.
Rabbi Assi a dit : Trois cent mille hommes à l'épée dégainée entrèrent à Tour Malka et y massacrèrent pendant trois jours et trois nuits ; et de l'autre côté de la montagne, on célébrait des noces et des danses, et les uns ne savaient rien des autres, tant le lieu était vaste.
״בִּלַּע ה׳ וְלֹא חָמַל אֵת כׇּל נְאוֹת יַעֲקֹב״ – כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת הָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ, וְכׇל אַחַת וְאַחַת הָיוּ בָּהּ כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, חוּץ מִשָּׁלֹשׁ שֶׁהָיוּ בָּהֶן כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם.
Sur le verset : « Hachem a englouti sans pitié toutes les demeures de Ya'akov » (Lamentations 2, 2), lorsque Ravin vint d'Erets Israël, il dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les six cent mille villes que possédait le roi Yanaï sur la Montagne du Roi. Car Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : Le roi Yanaï possédait six cent mille villes sur la Montagne du Roi, et chacune d'elles comptait une population égale à celle de ceux qui sortirent d'Égypte, sauf trois qui en comptaient le double de ceux qui sortirent d'Égypte.
אֵלּוּ הֵן: כְּפַר בִּישׁ, כְּפַר שַׁיחֲלַיִים, כְּפַר דִּכְרַיָּא. כְּפַר בִּישׁ – דְּלָא יָהֲבִי בֵּיתָא לְאוּשְׁפִּיזָא. כְּפַר שַׁיחֲלַיִים – שֶׁהָיְתָה פַּרְנָסָתָן מִן שַׁחֲלַיִים. כְּפַר דִּכְרַיָּא – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁהָיוּ נְשׁוֹתֵיהֶן יוֹלְדוֹת זְכָרִים תְּחִלָּה, וְיוֹלְדוֹת נְקֵבָה בָּאַחֲרוֹנָה, וּפוֹסְקוֹת.
Les voici : Kefar Bich, Kefar Chi'halayim, Kefar Dikhraya. Kefar Bich (le Bourg Mauvais), car ils ne donnaient pas de maison à l'hôte. Kefar Chi'halayim, car leur subsistance venait du cresson (cha'halayim). Kefar Dikhraya (le Bourg des Mâles) : Rabbi Yo'hanan a dit : Leurs femmes enfantaient d'abord des garçons, puis enfantaient une fille en dernier, et cessaient d'enfanter.
אָמַר עוּלָּא: לְדִידִי חֲזֵי לִי הָהוּא אַתְרָא, וַאֲפִילּוּ שִׁיתִּין רִיבְּווֹתָא קְנֵי לָא מַחְזֵיק. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי חֲנִינָא: שַׁקּוֹרֵי מְשַׁקְּרִיתוּ! אֲמַר לֵיהּ: ״אֶרֶץ צְבִי״ כְּתִיב בַּהּ, מָה צְבִי זֶה – אֵין עוֹרוֹ מַחֲזִיק אֶת בְּשָׂרוֹ, אַף אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – בִּזְמַן שֶׁיּוֹשְׁבִין עָלֶיהָ רָוְוחָא, וּבִזְמַן שֶׁאֵין יוֹשְׁבִין עָלֶיהָ גָּמְדָא.
Oulla a dit : J'ai vu moi-même cet endroit, et il ne contiendrait même pas six cent mille roseaux ! Un hérétique dit à Rabbi 'Hanina : Vous mentez effrontément ! Il lui dit : « Pays du cerf » (Jérémie 3, 19 ; erets tsevi) est-il écrit à son sujet : de même que ce cerf – sa peau ne contient plus sa chair une fois écorché, ainsi la terre d'Israël : lorsqu'on y habite, elle est spacieuse, et lorsqu'on n'y habite pas, elle se rétracte.
רַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִלְקִיָּה וְרַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִיָּה וְרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא הָווּ יָתְבִי גַּבֵּי הֲדָדֵי, אָמְרִי: אִי אִיכָּא דִּשְׁמִיעַ לֵיהּ מִילְּתָא מִכְּפַר סְכַנְיָא שֶׁל מִצְרַיִם, לֵימָא.
Rav Minyomi bar 'Hilkiya, Rav 'Hilkiya bar Toviya et Rav Houna bar 'Hiya étaient assis ensemble. Ils dirent : Si quelqu'un a entendu quelque chose sur Kefar Sekhanya d'Égypte, qu'il le dise.
פְּתַח חַד מִינַּיְיהוּ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָרוּס וַאֲרוּסָתוֹ שֶׁנִּשְׁבּוּ לְבֵין הַגּוֹיִם, וְהִשִּׂיאוּם זֶה לָזֶה. אָמְרָה לוֹ: ״בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, אַל תִּגַּע בִּי, שֶׁאֵין לִי כְּתוּבָּה מִמְּךָ״, וְלֹא נָגַע בָּהּ עַד יוֹם מוֹתוֹ.
L'un d'eux commença et dit : Il arriva qu'un fiancé et sa fiancée furent emmenés captifs parmi les nations, et on les maria l'un à l'autre. Elle lui dit : « Je t'en prie, ne me touche pas, car je n'ai pas de ketouba (contrat de mariage) de ta part », et il ne la toucha pas jusqu'au jour de sa mort.
וּכְשֶׁמֵּת, אָמְרָה לָהֶן: סִיפְדוּ לָזֶה, שֶׁפִּטְפֵּט בְּיִצְרוֹ יוֹתֵר מִיּוֹסֵף; דְּאִילּוּ בְּיוֹסֵף לָא הֲוָה אֶלָּא חֲדָא שַׁעְתָּא, וְהַאי כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו בַּחֲדָא מִטָּה, וְהַאי בַּחֲדָא מִטָּה. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו אִשְׁתּוֹ, וְהָא אִשְׁתּוֹ.
Et quand il mourut, elle leur dit : Faites l'éloge funèbre de celui-ci, qui a dominé son penchant plus que Yossef ; car chez Yossef, il ne s'agissait que d'une seule heure, et celui-ci, chaque jour. Chez Yossef, ce n'était pas dans un même lit, et celui-ci, dans un même lit. Chez Yossef, ce n'était pas son épouse, et celle-ci était son épouse.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה וְעָמְדוּ אַרְבָּעִים מוֹדִיּוֹת בְּדִינָר; נֶחְסַר הַשַּׁעַר מוֹדְיָא אַחַת, וּבָדְקוּ, וּמָצְאוּ אָב וּבְנוֹ שֶׁבָּאוּ עַל נַעֲרָה מְאוֹרָסָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים; וֶהֱבִיאוּם לְבֵית דִּין וּסְקָלוּם, וְחָזַר הַשַּׁעַר לִמְקוֹמוֹ.
Un autre commença et dit : Il arriva que le cours fût de quarante modios (mesure de grain) pour un dinar ; le cours baissa d'un modios, le grain renchérit. On enquêta et l'on trouva un père et son fils qui étaient venus sur une jeune fille fiancée le jour de Yom Kippour ; on les amena au tribunal, on les lapida, et le cours revint à sa place.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאִשְׁתּוֹ לְגָרְשָׁהּ, וְהָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. מָה עָשָׂה? הָלַךְ וְזִימֵּן אֶת שׁוֹשְׁבִינָיו וְהֶאֱכִילָן וְהִשְׁקָן, שִׁיכְּרָן וְהִשְׁכִּיבָן עַל מִיטָּה אַחַת, וְהֵבִיא לוֹבֶן בֵּיצָה וְהִטִּיל בֵּינֵיהֶן, וְהֶעֱמִיד לָהֶן עֵדִים, וּבָא לְבֵית דִּין.
Un autre commença et dit : Il arriva qu'un homme eut l'intention de répudier sa femme, et sa ketouba était élevée. Que fit-il ? Il alla inviter ses compagnons de noce, leur donna à manger et à boire, les enivra et les coucha sur un seul lit, avec sa femme ; il apporta du blanc d'œuf et le répandit entre eux, il plaça auprès d'eux des témoins, et vint au tribunal.
הָיָה שָׁם זָקֵן אֶחָד מִתַּלְמִידֵי שַׁמַּאי הַזָּקֵן, וּבָבָא בֶּן בּוּטָא שְׁמוֹ. אָמַר לָהֶן, כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִשַּׁמַּאי הַזָּקֵן: לוֹבֶן בֵּיצָה סוֹלֵד מִן הָאוּר, וְשִׁכְבַת זֶרַע דּוֹחָה מִן הָאוּר. בָּדְקוּ וּמָצְאוּ כִּדְבָרָיו, וֶהֱבִיאוּהוּ לְבֵית דִּין וְהִלְקוּהוּ, וְהִגְבּוּהוּ כְּתוּבָּתָהּ מִמֶּנּוּ.
Il y avait là un Ancien parmi les disciples de Chammaï l'Ancien, du nom de Bava ben Bouta. Il leur dit : Voici ce que j'ai reçu de Chammaï l'Ancien : le blanc d'œuf se contracte au feu, et la semence s'étale au feu. On vérifia et l'on trouva qu'il en était selon ses paroles ; on amena le mari au tribunal, on le flagella, et on lui fit payer sa ketouba.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: וּמֵאַחַר דַּהֲווֹ צַדִּיקִים כּוּלֵּי הַאי, מַאי טַעְמָא אִיעֲנוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ: מִשּׁוּם דְּלָא אִיאַבּוּל עַל יְרוּשָׁלַיִם, דִּכְתִיב: ״שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כׇּל אוֹהֲבֶיהָ, שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כׇּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ״.
Abayé dit à Rav Yossef : Puisqu'ils étaient à ce point des justes, pourquoi ont-ils été punis ? Il lui dit : Parce qu'ils n'ont pas pris le deuil de Jérusalem, comme il est écrit : « Réjouissez-vous avec Jérusalem et exultez en elle, vous tous qui l'aimez ; soyez dans la joie avec elle, vous tous qui êtes en deuil sur elle » (Isaïe 66, 10).
אַשָּׁקָא דְרִיסְפַּק חֲרִיב בֵּיתֵּר: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲוָה מִתְיְלִיד יָנוֹקָא – שָׁתְלִי אַרְזָא, יָנוֹקְתָּא – שָׁתְלִי תּוּרְנִיתָא; וְכִי הֲווֹ מִינַּסְבִי, קָיְיצִי לְהוּ וְעָבְדִי גְּנָנָא. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלְפָא בְּרַתֵּיה דְּקֵיסָר, אִתְּבַר שָׁקָא דְרִיסְפַּק. קַצּוּ אַרְזָא וְעַיִּילוּ לַהּ. אֲתוֹ נְפוּל עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
À cause d'un timon de voiture, Beitar a été détruite : ils avaient coutume, lorsque naissait un garçon, de planter un cèdre ; une fille, de planter un cyprès ; et lorsqu'ils se mariaient, ils les coupaient et en faisaient un dais nuptial. Un jour, la fille de l'empereur passait, et le timon de sa voiture se brisa. Ils coupèrent un cèdre et le lui apportèrent. Les habitants vinrent, tombèrent sur eux et les frappèrent. Ceux-ci vinrent dire à l'empereur : Les Juifs se sont révoltés contre toi ! Il marcha contre eux.
״גָּדַע בׇּחֳרִי אַף כֹּל קֶרֶן יִשְׂרָאֵל״ – אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שְׁמוֹנִים [אֶלֶף] קַרְנֵי מִלְחָמָה שֶׁנִּכְנְסוּ לִכְרַךְ בֵּיתֵּר בְּשָׁעָה שֶׁלְּכָדוּהָ, וְהָרְגוּ בָּהּ אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטַף, עַד שֶׁהָלַךְ דָּמָן וְנָפַל לַיָּם הַגָּדוֹל. שֶׁמָּא תֹּאמַר קְרוֹבָה הָיְתָה? רְחוֹקָה הָיְתָה מִיל.
« Il a abattu, dans l'ardeur de Sa colère, toute la corne d'Israël » (Lamentations 2, 3) : Rabbi Zeira a dit que Rabbi Abahou a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les quatre-vingt [mille] cornes de guerre – chefs d'armée sonnant du cor – qui entrèrent dans la ville fortifiée de Beitar lorsqu'on la prit ; ils y tuèrent hommes, femmes et enfants, jusqu'à ce que leur sang coulât et tombât dans la Grande Mer. Dirais-tu qu'elle était proche ? Elle en était éloignée d'un mil.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: שְׁנֵי נְחָלִים יֵשׁ בְּבִקְעַת יָדַיִם, אֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְאֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים שְׁנֵי חֲלָקִים מַיִם וְאֶחָד דָּם. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: שֶׁבַע שָׁנִים בָּצְרוּ גּוֹיִם אֶת כַּרְמֵיהֶן מִדָּמָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, בְּלֹא זֶבֶל.
Il a été enseigné : Rabbi Eliézer le Grand dit : Il y a deux cours d'eau dans la vallée de Yadayim, l'un coule de ce côté-ci et l'autre de ce côté-là, et les Sages ont estimé leur contenu à deux parts d'eau pour une de sang. Dans une baraïta, il a été enseigné : Pendant sept ans, les nations ont vendangé leurs vignes fertilisées par le sang d'Israël, sans fumier.

Guittin 57b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּמַאי דִּפְסַיק אַנַּפְשֵׁיהּ – כֹּל יוֹמָא מְכַנְּשִׁי לֵיהּ לְקִיטְמֵיהּ וְדָיְינִי לֵיהּ, וְקָלוּ לֵיהּ וּמְבַדְּרוּ [לֵיהּ] אַשַּׁב יַמֵּי.
Par ce qu'il a prononcé contre lui-même : Onkelos apprit que Titus subissait ceci : chaque jour, on rassemble ses cendres, on le juge, on le brûle et on [le] disperse sur les sept mers.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ לְבִלְעָם בִּנְגִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִידַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא תִדְרוֹשׁ שְׁלוֹמָם וְטוֹבָתָם כׇּל הַיָּמִים״. אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּשִׁכְבַת זֶרַע רוֹתַחַת.
Onkelos alla et fit monter Bilam de sa tombe par nécromancie. Il lui dit : Qui est considéré dans ce monde-là où tu te trouves ? Il lui dit : Israël. Onkelos demanda : Puis-je m'attacher à eux ? Il lui dit : « Tu ne rechercheras ni leur paix ni leur bien, tous les jours » (Deutéronome 23, 7). Il lui dit : Quel est le châtiment de cet homme-là, euphémisme pour Bilam lui-même ? Il lui dit : il est puni par de la semence bouillante, car il a fait fauter le peuple avec les filles de Moav.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ בִּנְגִידָא לְיֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִדַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: טוֹבָתָם דְּרוֹשׁ, רָעָתָם לֹא תִּדְרוֹשׁ, כׇּל הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן כְּאִילּוּ נוֹגֵעַ בְּבָבַת עֵינוֹ.
Onkelos alla et fit monter par nécromancie Yéchou le Nazaréen. Il lui dit : Qui est considéré dans ce monde-là ? Il lui dit : Israël. Onkelos demanda : Puis-je m'attacher à eux ? Il lui dit : Recherche leur bien, ne recherche pas leur mal ; quiconque les touche est comme s'il touchait la prunelle de son œil (voir Zekharia 2, 12).
אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. דְּאָמַר מָר: כׇּל הַמַּלְעִיג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים נִידּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. תָּא חֲזִי מָה בֵּין פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל לִנְבִיאֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם.
Onkelos lui dit : Quel est le châtiment de cet homme-là, euphémisme pour Yéchou lui-même ? Il lui dit : il est puni par des excréments bouillants. Car le Maître a dit : Quiconque se moque des paroles des Sages est condamné aux excréments bouillants. La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de cette époque) conclut : Viens et vois quelle différence il y a entre les pécheurs d'Israël et les prophètes des nations du monde : le prophète Bilam voulait le malheur d'Israël, tandis que le pécheur juif recherchait son bien.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל(ה) כֹּחָהּ שֶׁל בּוּשָׁה, שֶׁהֲרֵי סִיַּיע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת בַּר קַמְצָא, וְהֶחְרִיב אֶת בֵּיתוֹ, וְשָׂרַף אֶת הֵיכָלוֹ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Elazar a dit : Viens et vois combien est grande la force de la honte, car le Saint, béni soit-Il, a aidé Bar Kamtsa qui avait été humilié, et a détruit Sa Maison et brûlé Son Sanctuaire.
אַתַּרְנְגוֹלָא וְאַתַּרְנְגוֹלְתָּא חֲרִיב טוּר מַלְכָּא: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲווֹ מַפְּקִי חַתְנָא וְכַלְּתָא, מַפְּקִי קַמַּיְיהוּ תַּרְנְגוֹלָא וְתַרְנְגוֹלְתָּא, כְּלוֹמַר: פְּרוּ וּרְבוּ כְּתַרְנְגוֹלִים.
À cause d'un coq et d'une poule, Tour Malka (la Montagne du Roi) a été détruite : voici les faits : ils avaient coutume, lorsqu'ils faisaient sortir un marié et une mariée vers leur noce, de faire sortir devant eux un coq et une poule, comme pour dire : Croissez et multipliez comme les poules.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף גּוּנְדָּא דְרוֹמָאֵי, שַׁקְלִינְהוּ מִינַּיְיהוּ. נְפַלוּ עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ. הֲוָה בְּהוּ הָהוּא בַּר דָּרוֹמָא, דַּהֲוָה קָפֵיץ מִילָא וְקָטֵיל בְּהוּ. שַׁקְלֵיהּ קֵיסָר לְתָאגֵיהּ וְאוֹתְבֵיהּ אַאַרְעָא. אֲמַר: רִיבּוֹנֵיהּ דְּעָלְמָא כּוּלֵּיהּ, אִי נִיחָא לָךְ, לָא תִּמְסְרֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא – לְדִידֵיהּ וּלְמַלְכוּתֵיהּ, בִּידֵיהּ דְּחַד גַּבְרָא!
Un jour, passa un détachement de Romains, qui les leur prit. Les habitants juifs tombèrent sur eux et les frappèrent. Les soldats vinrent dire à l'empereur : Les Juifs se sont révoltés contre toi ! Il marcha contre eux. Il y avait parmi eux un certain Bar Daroma, qui sautait d'un bond un mil (mesure de distance, environ un kilomètre) et tuait de nombreux soldats parmi eux. L'empereur prit sa couronne et la posa à terre, en signe de deuil. Il dit : Maître du monde tout entier, si cela Te convient, ne livre pas cet homme-là (euphémisme pour lui-même) – lui et son royaume – entre les mains d'un seul homme !
אַכְשְׁלֵיהּ פּוּמֵּיהּ לְבַר דָּרוֹמָא, וַאֲמַר: ״הֲלֹא אַתָּה אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ וְלֹא תֵצֵא אֱלֹהִים בְּצִבְאוֹתֵינוּ״. דָּוִד נָמֵי אָמַר הָכִי! דָּוִד אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ.
Sa bouche fit trébucher Bar Daroma, qui dit : en reproche contre D.ieu : « N'est-ce pas Toi, ô D.ieu, qui nous as rejetés, et Tu ne sors plus, ô D.ieu, avec nos armées ! » (Psaumes 60, 12). La Guemara s'étonne : David aussi a parlé ainsi ! Elle répond : David s'étonnait, il parlait sous forme de question, tandis que Bar Daroma l'affirmait.
עָל לְבֵית הַכִּסֵּא, אֲתָא דְּרָקוֹנָא שַׁמְטֵיהּ לְכַרְכְּשֵׁיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר: הוֹאִיל וְאִיתְרְחִישׁ לִי נִיסָּא, הָא זִימְנָא אֶישְׁבְּקִינְהוּ. שַׁבְקִינְהוּ וַאֲזַל. אִיזְדְּקוּר וַאֲכַלוּ וּשְׁתוֹ, וְאַדְלִיקוּ שְׁרָגֵי, עַד דְּאִיתְחֲזִי בִּלְיוֹנָא דְגוּשְׁפַּנְקָא בְּרָחוֹק מִילָא. אֲמַר: מִיחְדָּא קָא חָדוּ בִּי יְהוּדָאֵי! הֲדַר אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
Bar Daroma entra aux cabinets ; un serpent survint, lui arracha les intestins, et il mourut. L'empereur dit : Puisqu'un miracle s'est produit pour moi, cette fois-ci je vais les laisser. Il les laissa et s'en alla. Les Juifs bondirent de joie, mangèrent, burent et allumèrent des lampes, si nombreuses que l'on distinguait la figure gravée d'un sceau à une distance d'un mil. L'empereur dit : Les Juifs se réjouissent à mon sujet ! Il revint et marcha contre eux.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: תְּלָת מְאָה אַלְפֵי שְׁלִיפֵי סַיְיפָא עֲיַילוּ לְטוּר מַלְכָּא, וּקְטַלוּ בַּהּ תְּלָתָא יוֹמֵי וּתְלָתָא לֵילָווֹתָא; וּבְהָךְ גִּיסָא הִלּוּלֵי וְחִנְגֵי, וְלָא הֲווֹ יָדְעִי הָנֵי בְּהָנֵי.
Rabbi Assi a dit : Trois cent mille hommes à l'épée dégainée entrèrent à Tour Malka et y massacrèrent pendant trois jours et trois nuits ; et de l'autre côté de la montagne, on célébrait des noces et des danses, et les uns ne savaient rien des autres, tant le lieu était vaste.
״בִּלַּע ה׳ וְלֹא חָמַל אֵת כׇּל נְאוֹת יַעֲקֹב״ – כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת הָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ, וְכׇל אַחַת וְאַחַת הָיוּ בָּהּ כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, חוּץ מִשָּׁלֹשׁ שֶׁהָיוּ בָּהֶן כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם.
Sur le verset : « Hachem a englouti sans pitié toutes les demeures de Ya'akov » (Lamentations 2, 2), lorsque Ravin vint d'Erets Israël, il dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les six cent mille villes que possédait le roi Yanaï sur la Montagne du Roi. Car Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : Le roi Yanaï possédait six cent mille villes sur la Montagne du Roi, et chacune d'elles comptait une population égale à celle de ceux qui sortirent d'Égypte, sauf trois qui en comptaient le double de ceux qui sortirent d'Égypte.
אֵלּוּ הֵן: כְּפַר בִּישׁ, כְּפַר שַׁיחֲלַיִים, כְּפַר דִּכְרַיָּא. כְּפַר בִּישׁ – דְּלָא יָהֲבִי בֵּיתָא לְאוּשְׁפִּיזָא. כְּפַר שַׁיחֲלַיִים – שֶׁהָיְתָה פַּרְנָסָתָן מִן שַׁחֲלַיִים. כְּפַר דִּכְרַיָּא – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁהָיוּ נְשׁוֹתֵיהֶן יוֹלְדוֹת זְכָרִים תְּחִלָּה, וְיוֹלְדוֹת נְקֵבָה בָּאַחֲרוֹנָה, וּפוֹסְקוֹת.
Les voici : Kefar Bich, Kefar Chi'halayim, Kefar Dikhraya. Kefar Bich (le Bourg Mauvais), car ils ne donnaient pas de maison à l'hôte. Kefar Chi'halayim, car leur subsistance venait du cresson (cha'halayim). Kefar Dikhraya (le Bourg des Mâles) : Rabbi Yo'hanan a dit : Leurs femmes enfantaient d'abord des garçons, puis enfantaient une fille en dernier, et cessaient d'enfanter.
אָמַר עוּלָּא: לְדִידִי חֲזֵי לִי הָהוּא אַתְרָא, וַאֲפִילּוּ שִׁיתִּין רִיבְּווֹתָא קְנֵי לָא מַחְזֵיק. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי חֲנִינָא: שַׁקּוֹרֵי מְשַׁקְּרִיתוּ! אֲמַר לֵיהּ: ״אֶרֶץ צְבִי״ כְּתִיב בַּהּ, מָה צְבִי זֶה – אֵין עוֹרוֹ מַחֲזִיק אֶת בְּשָׂרוֹ, אַף אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – בִּזְמַן שֶׁיּוֹשְׁבִין עָלֶיהָ רָוְוחָא, וּבִזְמַן שֶׁאֵין יוֹשְׁבִין עָלֶיהָ גָּמְדָא.
Oulla a dit : J'ai vu moi-même cet endroit, et il ne contiendrait même pas six cent mille roseaux ! Un hérétique dit à Rabbi 'Hanina : Vous mentez effrontément ! Il lui dit : « Pays du cerf » (Jérémie 3, 19 ; erets tsevi) est-il écrit à son sujet : de même que ce cerf – sa peau ne contient plus sa chair une fois écorché, ainsi la terre d'Israël : lorsqu'on y habite, elle est spacieuse, et lorsqu'on n'y habite pas, elle se rétracte.
רַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִלְקִיָּה וְרַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִיָּה וְרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא הָווּ יָתְבִי גַּבֵּי הֲדָדֵי, אָמְרִי: אִי אִיכָּא דִּשְׁמִיעַ לֵיהּ מִילְּתָא מִכְּפַר סְכַנְיָא שֶׁל מִצְרַיִם, לֵימָא.
Rav Minyomi bar 'Hilkiya, Rav 'Hilkiya bar Toviya et Rav Houna bar 'Hiya étaient assis ensemble. Ils dirent : Si quelqu'un a entendu quelque chose sur Kefar Sekhanya d'Égypte, qu'il le dise.
פְּתַח חַד מִינַּיְיהוּ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָרוּס וַאֲרוּסָתוֹ שֶׁנִּשְׁבּוּ לְבֵין הַגּוֹיִם, וְהִשִּׂיאוּם זֶה לָזֶה. אָמְרָה לוֹ: ״בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, אַל תִּגַּע בִּי, שֶׁאֵין לִי כְּתוּבָּה מִמְּךָ״, וְלֹא נָגַע בָּהּ עַד יוֹם מוֹתוֹ.
L'un d'eux commença et dit : Il arriva qu'un fiancé et sa fiancée furent emmenés captifs parmi les nations, et on les maria l'un à l'autre. Elle lui dit : « Je t'en prie, ne me touche pas, car je n'ai pas de ketouba (contrat de mariage) de ta part », et il ne la toucha pas jusqu'au jour de sa mort.
וּכְשֶׁמֵּת, אָמְרָה לָהֶן: סִיפְדוּ לָזֶה, שֶׁפִּטְפֵּט בְּיִצְרוֹ יוֹתֵר מִיּוֹסֵף; דְּאִילּוּ בְּיוֹסֵף לָא הֲוָה אֶלָּא חֲדָא שַׁעְתָּא, וְהַאי כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו בַּחֲדָא מִטָּה, וְהַאי בַּחֲדָא מִטָּה. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו אִשְׁתּוֹ, וְהָא אִשְׁתּוֹ.
Et quand il mourut, elle leur dit : Faites l'éloge funèbre de celui-ci, qui a dominé son penchant plus que Yossef ; car chez Yossef, il ne s'agissait que d'une seule heure, et celui-ci, chaque jour. Chez Yossef, ce n'était pas dans un même lit, et celui-ci, dans un même lit. Chez Yossef, ce n'était pas son épouse, et celle-ci était son épouse.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה וְעָמְדוּ אַרְבָּעִים מוֹדִיּוֹת בְּדִינָר; נֶחְסַר הַשַּׁעַר מוֹדְיָא אַחַת, וּבָדְקוּ, וּמָצְאוּ אָב וּבְנוֹ שֶׁבָּאוּ עַל נַעֲרָה מְאוֹרָסָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים; וֶהֱבִיאוּם לְבֵית דִּין וּסְקָלוּם, וְחָזַר הַשַּׁעַר לִמְקוֹמוֹ.
Un autre commença et dit : Il arriva que le cours fût de quarante modios (mesure de grain) pour un dinar ; le cours baissa d'un modios, le grain renchérit. On enquêta et l'on trouva un père et son fils qui étaient venus sur une jeune fille fiancée le jour de Yom Kippour ; on les amena au tribunal, on les lapida, et le cours revint à sa place.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאִשְׁתּוֹ לְגָרְשָׁהּ, וְהָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. מָה עָשָׂה? הָלַךְ וְזִימֵּן אֶת שׁוֹשְׁבִינָיו וְהֶאֱכִילָן וְהִשְׁקָן, שִׁיכְּרָן וְהִשְׁכִּיבָן עַל מִיטָּה אַחַת, וְהֵבִיא לוֹבֶן בֵּיצָה וְהִטִּיל בֵּינֵיהֶן, וְהֶעֱמִיד לָהֶן עֵדִים, וּבָא לְבֵית דִּין.
Un autre commença et dit : Il arriva qu'un homme eut l'intention de répudier sa femme, et sa ketouba était élevée. Que fit-il ? Il alla inviter ses compagnons de noce, leur donna à manger et à boire, les enivra et les coucha sur un seul lit, avec sa femme ; il apporta du blanc d'œuf et le répandit entre eux, il plaça auprès d'eux des témoins, et vint au tribunal.
הָיָה שָׁם זָקֵן אֶחָד מִתַּלְמִידֵי שַׁמַּאי הַזָּקֵן, וּבָבָא בֶּן בּוּטָא שְׁמוֹ. אָמַר לָהֶן, כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִשַּׁמַּאי הַזָּקֵן: לוֹבֶן בֵּיצָה סוֹלֵד מִן הָאוּר, וְשִׁכְבַת זֶרַע דּוֹחָה מִן הָאוּר. בָּדְקוּ וּמָצְאוּ כִּדְבָרָיו, וֶהֱבִיאוּהוּ לְבֵית דִּין וְהִלְקוּהוּ, וְהִגְבּוּהוּ כְּתוּבָּתָהּ מִמֶּנּוּ.
Il y avait là un Ancien parmi les disciples de Chammaï l'Ancien, du nom de Bava ben Bouta. Il leur dit : Voici ce que j'ai reçu de Chammaï l'Ancien : le blanc d'œuf se contracte au feu, et la semence s'étale au feu. On vérifia et l'on trouva qu'il en était selon ses paroles ; on amena le mari au tribunal, on le flagella, et on lui fit payer sa ketouba.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: וּמֵאַחַר דַּהֲווֹ צַדִּיקִים כּוּלֵּי הַאי, מַאי טַעְמָא אִיעֲנוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ: מִשּׁוּם דְּלָא אִיאַבּוּל עַל יְרוּשָׁלַיִם, דִּכְתִיב: ״שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כׇּל אוֹהֲבֶיהָ, שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כׇּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ״.
Abayé dit à Rav Yossef : Puisqu'ils étaient à ce point des justes, pourquoi ont-ils été punis ? Il lui dit : Parce qu'ils n'ont pas pris le deuil de Jérusalem, comme il est écrit : « Réjouissez-vous avec Jérusalem et exultez en elle, vous tous qui l'aimez ; soyez dans la joie avec elle, vous tous qui êtes en deuil sur elle » (Isaïe 66, 10).
אַשָּׁקָא דְרִיסְפַּק חֲרִיב בֵּיתֵּר: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲוָה מִתְיְלִיד יָנוֹקָא – שָׁתְלִי אַרְזָא, יָנוֹקְתָּא – שָׁתְלִי תּוּרְנִיתָא; וְכִי הֲווֹ מִינַּסְבִי, קָיְיצִי לְהוּ וְעָבְדִי גְּנָנָא. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלְפָא בְּרַתֵּיה דְּקֵיסָר, אִתְּבַר שָׁקָא דְרִיסְפַּק. קַצּוּ אַרְזָא וְעַיִּילוּ לַהּ. אֲתוֹ נְפוּל עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
À cause d'un timon de voiture, Beitar a été détruite : ils avaient coutume, lorsque naissait un garçon, de planter un cèdre ; une fille, de planter un cyprès ; et lorsqu'ils se mariaient, ils les coupaient et en faisaient un dais nuptial. Un jour, la fille de l'empereur passait, et le timon de sa voiture se brisa. Ils coupèrent un cèdre et le lui apportèrent. Les habitants vinrent, tombèrent sur eux et les frappèrent. Ceux-ci vinrent dire à l'empereur : Les Juifs se sont révoltés contre toi ! Il marcha contre eux.
״גָּדַע בׇּחֳרִי אַף כֹּל קֶרֶן יִשְׂרָאֵל״ – אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שְׁמוֹנִים [אֶלֶף] קַרְנֵי מִלְחָמָה שֶׁנִּכְנְסוּ לִכְרַךְ בֵּיתֵּר בְּשָׁעָה שֶׁלְּכָדוּהָ, וְהָרְגוּ בָּהּ אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטַף, עַד שֶׁהָלַךְ דָּמָן וְנָפַל לַיָּם הַגָּדוֹל. שֶׁמָּא תֹּאמַר קְרוֹבָה הָיְתָה? רְחוֹקָה הָיְתָה מִיל.
« Il a abattu, dans l'ardeur de Sa colère, toute la corne d'Israël » (Lamentations 2, 3) : Rabbi Zeira a dit que Rabbi Abahou a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les quatre-vingt [mille] cornes de guerre – chefs d'armée sonnant du cor – qui entrèrent dans la ville fortifiée de Beitar lorsqu'on la prit ; ils y tuèrent hommes, femmes et enfants, jusqu'à ce que leur sang coulât et tombât dans la Grande Mer. Dirais-tu qu'elle était proche ? Elle en était éloignée d'un mil.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: שְׁנֵי נְחָלִים יֵשׁ בְּבִקְעַת יָדַיִם, אֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְאֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים שְׁנֵי חֲלָקִים מַיִם וְאֶחָד דָּם. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: שֶׁבַע שָׁנִים בָּצְרוּ גּוֹיִם אֶת כַּרְמֵיהֶן מִדָּמָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, בְּלֹא זֶבֶל.
Il a été enseigné : Rabbi Eliézer le Grand dit : Il y a deux cours d'eau dans la vallée de Yadayim, l'un coule de ce côté-ci et l'autre de ce côté-là, et les Sages ont estimé leur contenu à deux parts d'eau pour une de sang. Dans une baraïta, il a été enseigné : Pendant sept ans, les nations ont vendangé leurs vignes fertilisées par le sang d'Israël, sans fumier.

Guittin 57b →

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