1. אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר לֵיהּ: יָהֵיבְנָא לָךְ דְּמֵי פַּלְגָא דִּסְעוֹדְתָּיךְ! אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר לֵיהּ: יָהֵיבְנָא לָךְ דְּמֵי כּוּלַּהּ סְעוֹדְתָּיךְ! אֲמַר לֵיהּ: לָא. נַקְטֵיהּ בִּידֵיהּ וְאוֹקְמֵיהּ וְאַפְּקֵיהּ.

   L'hôte lui a dit : Non. Il lui a dit : Je te donnerai le prix de la moitié de ton festin ! Il lui a dit : Non. Il lui a dit : Je te donnerai le prix de tout ton festin ! Il lui a dit : Non. Il l'a saisi par la main, l'a fait lever et l'a fait sortir.

   1Rachi 2
2. אָמַר: הוֹאִיל וַהֲווֹ יָתְבִי רַבָּנַן וְלָא מַחוֹ בֵּיהּ, שְׁמַע מִינַּהּ קָא נִיחָא לְהוּ, אֵיזִיל אֵיכוֹל בְּהוּ קוּרְצָא בֵּי מַלְכָּא. אֲזַל אֲמַר לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲמַר לֵיהּ: מִי יֵימַר? אֲמַר לֵיהּ: שַׁדַּר לְהוּ קוּרְבָּנָא, חָזֵית אִי מַקְרְבִין לֵיהּ.

   Bar Kamtsa a dit : Puisque les Sages étaient assis là et n'ont pas protesté contre lui, déduis-en que cela leur convenait. J'irai les dénoncer (eikhoul kourtsa) à la maison du roi. Il est allé dire à l'empereur : Les Juifs se sont révoltés contre toi ! Il lui a dit : Qui le dit ? Il lui a dit : Envoie-leur un sacrifice, et tu verras s'ils l'offrent.

   2Rachi 2
3. אֲזַל שַׁדַּר בִּידֵיהּ עִגְלָא תִּלְתָּא. בַּהֲדֵי דְּקָאָתֵי שְׁדָא בֵּיהּ מוּמָא בְּנִיב שְׂפָתַיִם, וְאָמְרִי לַהּ בְּדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן – דּוּכְתָּא דִּלְדִידַן הָוֵה מוּמָא, וּלְדִידְהוּ לָאו מוּמָא הוּא.

   L'empereur est allé envoyer par son intermédiaire un veau de choix (igla tilta). Tandis qu'il venait, il lui a infligé un défaut à la lèvre supérieure, et certains disent : à la membrane de l'œil, un endroit où, pour nous, c'est un défaut, et pour eux, ce n'est pas un défaut.

   3Rachi 2Tossefot 1
4. סְבוּר רַבָּנַן לְקָרוֹבֵיהּ מִשּׁוּם שְׁלוֹם מַלְכוּת. אֲמַר לְהוּ רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן אַבְקוּלָס: יֹאמְרוּ בַּעֲלֵי מוּמִין קְרֵיבִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ! סְבוּר לְמִיקְטְלֵיהּ דְּלָא לֵיזִיל וְלֵימָא. אֲמַר לְהוּ רַבִּי זְכַרְיָה: יֹאמְרוּ מֵטִיל מוּם בַּקֳּדָשִׁים יֵהָרֵג!

   Les Sages ont pensé l'offrir à cause de la paix avec le gouvernement. Rabbi Zekharya ben Avkolas leur a dit : On dira que les bêtes atteintes de défaut sont offertes sur l'autel ! Ils ont pensé le tuer, Bar Kamtsa, afin qu'il n'aille pas parler. Rabbi Zekharya leur a dit : On dira : Celui qui inflige un défaut à des bêtes consacrées doit être mis à mort !

   4Rachi 1
5. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עִנְוְותָנוּתוֹ שֶׁל רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן אַבְקוּלָס, הֶחְרִיבָה אֶת בֵּיתֵנוּ, וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלֵנוּ, וְהִגְלְתָנוּ מֵאַרְצֵנוּ.

   Rabbi Yo'hanan a dit : L'humilité de Rabbi Zekharya ben Avkolas a détruit notre Maison, a brûlé notre Sanctuaire et nous a exilés de notre terre.

   5Rachi 1Sources 3
6. שַׁדַּר עִלָּוַיְיהוּ לְנֵירוֹן קֵיסָר. כִּי קָאָתֵי; שְׁדָא גִּירָא לְמִזְרָח – אֲתָא נְפַל בִּירוּשָׁלַיִם. לְמַעֲרָב – אֲתָא נְפַל בִּירוּשָׁלַיִם. לְאַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם – אֲתָא נְפַל בִּירוּשָׁלַיִם.

   L'empereur a envoyé contre eux Néron César. Lorsqu'il est arrivé, il a voulu éprouver son sort : il a lancé une flèche vers l'est, elle est venue tomber à Jérusalem ; vers l'ouest, elle est venue tomber à Jérusalem ; vers les quatre vents du ciel, elle est venue tomber à Jérusalem.

   6Rachi 1
7. אֲמַר לֵיהּ לְיָנוֹקָא: פְּסוֹק לִי פְּסוּקָיךְ. אֲמַר לֵיהּ: ״וְנָתַתִּי אֶת נִקְמָתִי בֶּאֱדוֹם בְּיַד עַמִּי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״. אָמַר: קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בָּעֵי לַחֲרוֹבֵי בֵּיתֵיהּ, וּבָעֵי לְכַפּוֹרֵי יְדֵיהּ בְּהָהוּא גַּבְרָא. עֲרַק וַאֲזַל וְאִיגַּיַּיר, וּנְפַק מִינֵּיהּ רַבִּי מֵאִיר.

   Il a dit à un enfant : Récite-moi ton verset. Il lui a dit : « Et Je mettrai Ma vengeance sur Edom par la main de Mon peuple Israël, etc. » (Ézéchiel 25, 14). Il a dit : Le Saint, béni soit-Il, veut détruire Sa Maison, et Il veut s'essuyer les mains sur cet homme-là – c'est-à-dire sur moi. Il s'est enfui, il est parti et s'est converti, et de lui est issu Rabbi Méïr.

   7Rachi 3Sources 1
8. שַׁדְּרֵיהּ עִילָּוַיְיהוּ לְאַסְפַּסְיָינוּס קֵיסָר. אֲתָא, צָר עֲלַהּ תְּלָת שְׁנֵי. הֲווֹ בַּהּ הָנְהוּ תְּלָתָא עַתִּירֵי: נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן, וּבֶן כַּלְבָּא שָׂבוּעַ, וּבֶן צִיצִית הַכֶּסֶת. נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן – שֶׁנָּקְדָה לוֹ חַמָּה בַּעֲבוּרוֹ. בֶּן כַּלְבָּא שָׂבוּעַ, שֶׁכׇּל הַנִּכְנָס לְבֵיתוֹ כְּשֶׁהוּא רָעֵב כְּכֶלֶב, יוֹצֵא כְּשֶׁהוּא שָׂבֵעַ. בֶּן צִיצִית הַכֶּסֶת – שֶׁהָיְתָה צִיצָתוֹ נִגְרֶרֶת עַל גַּבֵּי כְּסָתוֹת. אִיכָּא דְּאָמְרִי: שֶׁהָיְתָה כִּסְתּוֹ מוּטֶּלֶת בֵּין גְּדוֹלֵי רוֹמִי.

   On a envoyé contre eux Vespasien César. Il est venu et a assiégé Jérusalem trois ans. Il y avait là ces trois hommes riches : Nakdimon ben Gourion, Ben Kalba Savoua et Ben Tsitsit HaKéssèt. Nakdimon ben Gourion : parce que le soleil a percé (nakda) pour lui (voir Taanit 19b). Ben Kalba Savoua : parce que quiconque entrait dans sa maison affamé comme un chien (kélèv) en sortait rassasié (savéa). Ben Tsitsit HaKéssèt : parce que ses franges (tsitsit) traînaient sur des coussins (kassatot), car il ne marchait que sur des tapis. Certains disent : parce que son siège était placé parmi les grands de Rome.

   8Rachi 4Sources 2
9. חַד אֲמַר לְהוּ: אֲנָא זָיֵינָּא לְהוּ בְּחִיטֵּי וּשְׂעָרֵי, וְחַד אֲמַר לְהוּ: בִּדְחַמְרָא וּבִדְמִלְחָא וּמִשְׁחָא, וְחַד אֲמַר לְהוּ: בִּדְצִיבֵי. וְשַׁבַּחוּ רַבָּנַן לִדְצִיבֵי, דְּרַב חִסְדָּא כֹּל אַקְלִידֵי הֲוָה מָסַר לְשַׁמָּעֵיהּ, בַּר מִדְּצִיבֵי. דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: אֲכַלְבָּא דְחִיטֵּי בָּעֵי שִׁיתִּין אֲכַלְבֵּי דְצִיבֵי. הֲוָה לְהוּ לְמֵיזַן עֶשְׂרִים וְחַד שַׁתָּא.

   L'un leur a dit : Moi, je les nourrirai de blé et d'orge. Et l'un leur a dit : Moi, de vin, de sel et d'huile. Et l'un leur a dit : de bois. Et les Sages ont loué celui du bois, car Rav 'Hisda confiait toutes les clés à son serviteur, sauf celle du bois. Car Rav 'Hisda a dit : Un entrepôt de blé exige soixante entrepôts de bois. Ils avaient de quoi nourrir la ville pendant vingt et un ans.

   9Rachi 1
10. הֲווֹ בְּהוּ הָנְהוּ בִּרְיוֹנֵי, אֲמַרוּ לְהוּ רַבָּנַן: נִיפּוֹק וְנַעֲבֵיד שְׁלָמָא בַּהֲדַיְיהוּ. לָא שַׁבְקִינְהוּ. אֲמַרוּ לְהוּ: נִיפּוֹק וְנַעֲבֵיד קְרָבָא בַּהֲדַיְיהוּ, אֲמַרוּ לְהוּ רַבָּנַן: לָא מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא. קָמוּ קְלֹנְהוּ לְהָנְהוּ אַמְבָּרֵי דְּחִיטֵּי וּשְׂעָרֵי, וַהֲוָה כַּפְנָא.

    Il y avait parmi eux ces biryoné (zélotes, hommes violents). Les Sages leur ont dit : Sortons et faisons la paix avec eux. Ils ne les ont pas laissés. Ils leur ont dit : Sortons et faisons la guerre contre eux. Les Sages leur ont dit : La chose ne réussira pas. Ils se sont levés et ont brûlé ces entrepôts de blé et d'orge, et il y a eu la famine.

    10Rachi 5
11. מָרְתָּא בַּת בַּיְיתּוֹס עַתִּירְתָּא דִּירוּשָׁלַיִם הַוְיָא. שַׁדַּרְתֵּהּ לִשְׁלוּחַה,ּ וַאֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי סְמִידָא. אַדַּאֲזַל אִיזְדַּבַּן. אֲתָא אֲמַר לַהּ: סְמִידָא לֵיכָּא, חִיוָּרְתָּא אִיכָּא. אֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי. אַדַּאֲזַל אִיזְדַּבַּן. אֲתָא וַאֲמַר לַהּ: חִיוָּרְתָּא לֵיכָּא, גּוּשְׁקְרָא אִיכָּא. אֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי. אַדַּאֲזַל אִזְדַּבַּן. אֲתָא וַאֲמַר לַהּ: גּוּשְׁקְרָא לֵיכָּא, קִימְחָא דִשְׂעָרֵי אִיכָּא. אֲמַרָה לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי לִי. אַדַּאֲזַל אִיזְדַּבַּן.

    Marta bat Baïtos était une femme riche de Jérusalem. Elle a envoyé son émissaire et lui a dit : Va m'apporter de la fleur de farine (semida). Le temps qu'il aille, elle était vendue. Il est revenu et lui a dit : De la fleur de farine, il n'y en a pas ; de la farine blanche, il y en a. Elle lui a dit : Va m'en apporter. Le temps qu'il aille, elle était vendue. Il est revenu et lui a dit : De la farine blanche, il n'y en a pas ; de la farine grossière (gouchkera), il y en a. Elle lui a dit : Va m'en apporter. Le temps qu'il aille, elle était vendue. Il est revenu et lui a dit : De la farine grossière, il n'y en a pas ; de la farine d'orge, il y en a. Elle lui a dit : Va m'en apporter. Le temps qu'il aille, elle était vendue.

    11Rachi 3
12. הֲוָה שְׁלִיפָא מְסָאנָא, אֲמַרָה: אִיפּוֹק וְאֶחְזֵי אִי מַשְׁכַּחְנָא מִידֵּי לְמֵיכַל. אִיתִיב לַהּ פַּרְתָּא בְּכַרְעַאּ, וּמִתָה.

    Elle était déchaussée. Elle a dit : Je vais sortir voir si je trouve quelque chose à manger. Du crottin s'est collé à son pied, et elle est morte de dégoût.

    12Rachi 2
13. קָרֵי עֲלַהּ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: ״הָרַכָּה בְךָ וְהָעֲנוּגָּה אֲשֶׁר לֹא נִסְּתָה כַף רַגְלָהּ״. אִיכָּא דְּאָמְרִי: גְּרוֹגֶרֶת דְּרַבִּי צָדוֹק אֲכַלָה, וְאִיתְּנִיסָא וּמִתָה. דְּרַבִּי צָדוֹק יְתֵיב אַרְבְּעִין שְׁנִין בְּתַעֲנִיתָא דְּלָא לֵיחָרֵב יְרוּשָׁלַיִם, כִּי הֲוָה אָכֵיל מִידֵּי הֲוָה מִיתְחֲזֵי מֵאַבָּרַאי. וְכִי הֲוָה בָּרֵיא, מַיְיתִי לֵיהּ גְּרוֹגְרוֹת, מָיֵיץ מַיַּיְהוּ וְשָׁדֵי לְהוּ.

    Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a lu à son sujet : « La femme tendre et délicate parmi toi, qui n'a pas essayé de poser la plante de son pied » sur le sol (Deutéronome 28, 56). Certains disent : Elle a mangé une figue sèche de Rabbi Tsadok, en a été dégoûtée et est morte. Car Rabbi Tsadok est resté quarante ans en jeûne pour que Jérusalem ne soit pas détruite ; lorsqu'il mangeait quelque chose, cela se voyait de l'extérieur. Et lorsqu'il se rétablissait, on lui apportait des figues sèches ; il en suçait le jus et les rejetait.

    13Rachi 5Sources 1
14. כִּי הֲוָה קָא נִיחָא נַפְשַׁהּ, אַפִּיקְתֵּהּ לְכֹל דַּהֲבַהּ וְכַסְפַּהּ שְׁדֵיתֵיהּ בְּשׁוּקָא, אֲמַרָה: הַאי לְמַאי מִיבְּעֵי לִי! וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״כַּסְפָּם בְּחוּצוֹת יַשְׁלִיכוּ״.

    Lorsqu'elle était sur le point de mourir, elle a sorti tout son or et tout son argent et l'a jeté au marché. Elle a dit : À quoi ceci me sert-il ? Et c'est ce qui est écrit : « Ils jetteront leur argent dans les rues » (Ézéchiel 7, 19).

    14Sources 1
15. אַבָּא סִקְרָא – רֵישׁ בִּרְיוֹנֵי דִּירוּשָׁלַיִם, בַּר אֲחָתֵיהּ דְּרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי הֲוָה. שְׁלַח לֵיהּ: תָּא בְּצִינְעָא לְגַבַּאי. אֲתָא. אֲמַר לֵיהּ: עַד אֵימַת עָבְדִיתוּ הָכִי, וְקָטְלִיתוּ לֵיהּ לְעָלְמָא בְּכַפְנָא? אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֶיעֱבֵיד, דְּאִי אָמֵינָא לְהוּ מִידֵּי קָטְלוּ לִי! אֲמַר לֵיהּ: חֲזִי לִי תַּקַּנְתָּא לְדִידִי דְּאֶיפּוֹק, אֶפְשָׁר דְּהָוֵי הַצָּלָה פּוּרְתָּא.

    Abba Sikra, chef des biryoné de Jérusalem, était le fils de la sœur de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï. Il lui a envoyé dire : Viens chez moi en secret. Il est venu. Il lui a dit : Jusqu'à quand agirez-vous ainsi et ferez-vous mourir le monde de faim ? Il lui a dit : Que puis-je faire ? Si je leur dis quelque chose, ils me tueront ! Il lui a dit : Trouve-moi un moyen de sortir ; il se peut qu'il y ait un petit sauvetage.

    15Rachi 5
16. אֲמַר לֵיהּ: נְקוֹט נַפְשָׁךְ בִּקְצִירֵי, וְלֵיתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא וְלִישַׁיְּילוּ בָּךְ, וְאַיְיתִי מִידֵּי סַרְיָא וְאַגְנִי גַּבָּךְ, וְלֵימְרוּ דְּנָח נַפְשָׁךְ. וְלִיעַיְּילוּ בָּךְ תַּלְמִידָךְ וְלָא לֵיעוּל בָּךְ אִינִישׁ אַחֲרִינָא, דְּלָא לַרְגְּשׁוּן בָּךְ דְּקַלִּיל אַתְּ, דְּאִינְהוּ יָדְעִי דְּחַיָּיא קַלִּיל מִמִּיתָא.

    Abba Sikra lui a dit : Fais-toi passer pour malade, que tout le monde vienne prendre de tes nouvelles, apporte quelque chose de putride et couche-le près de toi, et qu'on dise que tu es mort. Et que tes disciples entrent sous toi, et qu'aucun autre homme n'entre sous toi, pour qu'on ne remarque pas que tu es léger, car ils savent qu'un vivant est plus léger qu'un mort.

    16Rachi 5
17. עָבֵיד הָכִי. נִכְנַס בּוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִצַּד אֶחָד, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מִצַּד אַחֵר. כִּי מְטוֹ לְפִיתְחָא, בְּעוֹ לְמִדְקְרֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: יֹאמְרוּ: רַבָּן דָּקְרוּ! בְּעוֹ לְמִדְחֲפֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: יֹאמְרוּ: רַבָּן דָּחֲפוּ! פְּתַחוּ לֵיהּ בָּבָא, נְפַק.

    Il a fait ainsi. Rabbi Eliézer est entré sous lui d'un côté, et Rabbi Yehochoua de l'autre côté. Lorsqu'ils sont arrivés à la porte de la ville, les gardes ont voulu le transpercer. Il leur a dit : Abba Sikra : On dira : Ils ont transpercé leur maître ! Ils ont voulu le pousser. Il leur a dit : On dira : Ils ont poussé leur maître ! Ils lui ont ouvert la porte, il est sorti.

    17Rachi 5
18. כִּי מְטָא לְהָתָם, אֲמַר: שְׁלָמָא עֲלָךְ מַלְכָּא, שְׁלָמָא עֲלָךְ מַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: מִיחַיְּיבַתְּ תְּרֵי (קְטָלָא) [קָטְלִי], חֲדָא דְּלָאו מַלְכָּא אֲנָא וְקָא קָרֵית לִי מַלְכָּא, וְתוּ אִי מַלְכָּא אֲנָא עַד הָאִידָּנָא אַמַּאי לָא אָתֵית לְגַבַּאי. אֲמַר לֵיהּ: דְּקָאָמְרַתְּ לָאו מַלְכָּא אֲנָא,

    Lorsqu'il est arrivé là-bas, au camp romain, il a dit : Paix sur toi, ô roi ! Paix sur toi, ô roi ! Il lui a dit : Vespasien : Tu es passible de deux condamnations à mort : l'une, parce que je ne suis pas roi et que tu m'appelles roi ; et de plus, si je suis roi, pourquoi n'es-tu pas venu chez moi jusqu'à maintenant ? Il lui a dit : Quant à ce que tu as dit : Je ne suis pas roi,

    18Rachi 1

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