1. דְּאָתוּ לְמֵימַר לְהוּ: נִשְׂרְפוּ חִיטֵּיכֶם בַּעֲלִיָּיה.

   car ils viendraient leur dire : Votre blé a brûlé dans le grenier. Ayant reçu l'argent, les vendeurs ne se soucieraient pas de sauver les fruits.

   1Rachi 1Tossefot 1
2. יָהֲבִי לְהוּ זוּזֵי לְיַתְמֵי אַפֵּירֵי; אִיַּיקַּר – לֹא יְהֵא כֹּחַ הֶדְיוֹט חָמוּר מֵהֶקְדֵּשׁ. זוּל – סְבוּר מִינָּה, הַיְינוּ דְּרַב חֲנִילַאי בַּר אִידִי;

   Si on a donné de l'argent aux orphelins pour des fruits non encore tirés, et qu'ils ont pris de la valeur : que le pouvoir du profane ne soit pas plus strict que celui du bien consacré — les orphelins peuvent se rétracter. S'ils ont baissé, ils ont compris de là que c'est ce qu'a dit Rav 'Hanilaï bar Idi, et la vente tient.

   2Sources 3
3. אֲמַר לְהוּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: הָא רָעָה הוּא לְדִידְהוּ – דְּזִמְנִין דְּמִצְטַרְכִי לְזוּזֵי, וְלֵיכָּא דְּיָהֵיב לְהוּ עַד דְּיָהֲבִי לְהוּ פֵּירֵי.

   Rav Chicha fils de Rav Idi leur a dit : C'est un mal pour eux, car parfois ils auront besoin d'argent et personne ne leur en donnera avant qu'ils ne leur aient donné les fruits.

   3Sources 3
4. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא וְרַב כָּהֲנָא חָתְמִינַן אַשְּׁטָרָא דְּאִימֵּיהּ דִּזְעֵירָא יַתְמָא, דִּמְזַבְּנָא אַרְעָא לִכְרָגָא בְּלָא אַכְרַזְתָּא; דְּאָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: לִכְרָגָא וְלִמְזוֹנֵי וְלִקְבוּרָה – מְזַבְּנִינַן בְּלָא אַכְרַזְתָּא.

   Rav Achi a dit : Moi et Rav Kahana avons signé l'acte de la mère de Zeïra l'orphelin, qui a vendu une terre pour l'impôt de capitation (karga) sans annonce publique ; car les Sages de Nehardéa ont dit : Pour l'impôt de capitation, pour l'entretien et pour l'enterrement, on vend sans annonce publique.

   4Rachi 3Tossefot 2Sources 16
5. עַמְרָם צַבָּעָא אַפּוֹטְרוֹפָּא דְיַתְמֵי הֲוָה, אֲתוֹ קְרוֹבִים לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אָמְרִי לֵיהּ: קָא לָבֵישׁ וּמִכַּסֵּי מִיַּתְמֵי! אֲמַר לְהוּ: כִּי הֵיכִי דְּלִישְׁתַּמְעָן מִילֵּיהּ.

   Amram le teinturier était tuteur (apotropos) d'orphelins. Des parents sont venus devant Rav Na'hman et lui ont dit : Il s'habille et se couvre aux frais des orphelins ! Il leur a dit : C'est pour que ses paroles soient écoutées.

   5Rachi 2Sources 3
6. קָאָכֵיל וְשָׁתֵי מִדִּידְהוּ, וְלָא אֲמִיד! אֵימוֹר מְצִיאָה אַשְׁכַּח. וְהָא קָא מַפְסֵיד! אֲמַר לְהוּ: אַיְיתוֹ לִי סָהֲדִי דְּמַפְסֵיד, וְאֵיסַלְּקִינֵּיהּ; דְּאָמַר רַב הוּנָא חַבְרִין מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אַפּוֹטְרוֹפּוֹס דְּמַפְסֵיד, מְסַלְּקִינַן לֵיהּ. דְּאִיתְּמַר: אַפּוֹטְרוֹפָּא דְּמַפְסֵיד, רַב הוּנָא אָמַר רַב: מְסַלְּקִינַן לֵיהּ; דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא אָמְרִי: לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ. וְהִלְכְתָא: מְסַלְּקִינַן לֵיהּ.

   Ils ont dit : Il mange et boit de ce qui est à eux, et il n'est pas riche ! Il a répondu : Dis qu'il a trouvé un objet. Ils ont dit : Mais il cause des pertes ! Il leur a dit : Amenez-moi des témoins qu'il cause des pertes, et je le destituerai ; car Rav Houna notre collègue a dit au nom de Rav : Un tuteur qui cause des pertes, on le destitue. Car il a été dit : Un tuteur qui cause des pertes : Rav Houna a dit au nom de Rav : On le destitue ; ceux de l'école de Rabbi Chéila disent : On ne le destitue pas. Et la halakha est : On le destitue.

   6Rachi 2Sources 4
7. אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁמִּינָּהוּ אֲבִי יְתוֹמִים – יִשָּׁבַע: מַאי טַעְמָא? אִי לָאו דְּאִית לֵיהּ הֲנָאָה מִינֵּיהּ – לָא הֲוָה לֵיהּ אַפּוֹטְרוֹפּוֹס; וּמִשּׁוּם שְׁבוּעָה לָא אָתֵי לְאִמְּנוֹעֵי.

   Un tuteur que le père des orphelins a nommé prête serment. Quelle en est la raison ? S'il n'en tirait pas un avantage, il ne serait pas tuteur ; et à cause d'un serment, il n'en viendra pas à s'en abstenir.

   7Rachi 1
8. מִינּוּהוּ בֵּית דִּין – לֹא יִשָּׁבַע: מִלְּתָא בְּעָלְמָא הוּא דְּעָבֵיד לְבֵי דִינָא; וְאִי רָמֵית עֲלֵיהּ שְׁבוּעָה אָתֵי לְאִמְּנוֹעֵי.

   Si le tribunal l'a nommé, il ne prête pas serment : c'est une simple faveur qu'il rend au tribunal ; et si tu lui imposes un serment, il en viendra à s'en abstenir.

   8Rachi 1
9. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: חִילּוּף הַדְּבָרִים: מַאי טַעְמָא מִינּוּהוּ בֵּית דִּין – יִשָּׁבַע? בְּהַהִיא הֲנָאָה דְּקָא נָפֵיק עֲלֵיהּ קָלָא דְּאִינִישׁ מְהֵימְנָא הוּא – דְּהָא סָמֵיךְ עֲלֵיהּ בֵּי דִינָא – מִשּׁוּם שְׁבוּעָה לָא אָתֵי לְאִמְּנוֹעֵי.

   Abba Chaoul dit : C'est l'inverse. Quelle est la raison pour laquelle, si le tribunal l'a nommé, il prête serment ? À cause de cet avantage qu'une renommée se répand à son sujet : c'est un homme digne de confiance, puisque le tribunal s'appuie sur lui ; à cause d'un serment, il n'en viendra pas à s'en abstenir.

   9Sources 4
10. מִינָּהוּ אֲבִי יְתוֹמִים, לֹא יִשָּׁבַע – מִילְּתָא בְּעָלְמָא הוּא דְּעָבְדִי לַהֲדָדֵי, וְאִי רָמֵית עֲלֵיהּ שְׁבוּעָה – אָתֵי לְאִמְּנוֹעֵי. אָמַר רַב חָנָן בַּר אַמֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל: הִלְכְתָא כְּאַבָּא שָׁאוּל.

    Si le père des orphelins l'a nommé, il ne prête pas serment : c'est une simple faveur qu'ils se rendent l'un à l'autre ; et si tu lui imposes un serment, il en viendra à s'en abstenir. Rav 'Hanan bar Ami a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Abba Chaoul.

    10Rachi 1Tossefot 1Sources 10
11. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יִשָּׁבַע, וַהֲלָכָה כִּדְבָרָיו.

    Il a été enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : L'un et l'autre prêtent serment ; et la halakha est conforme à ses paroles.

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12. תָּנֵי רַב תַּחְלִיפָא בַּר מַעְרְבָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ: אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁמִּינָּהוּ אֲבִי יְתוֹמִים – יִשָּׁבַע, מִפְּנֵי שֶׁהוּא נוֹשֵׂא שָׂכָר. אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אַיְיתֵת קַבָּא וְכָיְילַתְּ לֵיהּ? אֶלָּא אֵימָא: מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּנוֹשֵׂא שָׂכָר.

    Rav Ta'halifa de l'Occident (Erets Israël) a enseigné devant Rabbi Abahou : Un tuteur que le père des orphelins a nommé prête serment, parce qu'il reçoit un salaire. Il lui a dit : As-tu apporté un kav (mesure de capacité) et lui as-tu mesuré son salaire ? Dis plutôt : parce qu'il est comme quelqu'un qui reçoit un salaire.

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13. מַתְנִי׳ הַמְטַמֵּא, וְהַמְדַמֵּעַ, וְהַמְנַסֵּךְ; בְּשׁוֹגֵג – פָּטוּר, בְּמֵזִיד – חַיָּיב.

    MICHNA : Celui qui rend impur, celui qui mêle et celui qui fait une libation avec le bien d'autrui : par inadvertance, il est exempt ; volontairement, il est passible de payer.

    13Rachi 5Sources 5
14. גְּמָ׳ אִיתְּמַר: ״מְנַסֵּךְ״ – רַב אָמַר: מְנַסֵּךְ מַמָּשׁ, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מְעָרֵב.

    GUEMARA : Il a été dit : « Celui qui fait une libation » : Rav a dit : Il fait réellement une libation à l'idole. Et Chmouel a dit : Il mélange du vin de libation avec le vin d'autrui.

    14Rachi 2Sources 4
15. מַאן דְּאָמַר מְעָרֵב, מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מְנַסֵּךְ? אָמַר לָךְ: מְנַסֵּךְ – קָם לֵיהּ בִּדְרַבָּה מִינֵּיהּ.

    Celui qui dit « il mélange », quelle est sa raison pour ne pas dire « il fait une libation » ? Il te dira : Celui qui fait une libation encourt la peine la plus forte (la mort), et il est donc exempt de payer.

    15Rachi 1Tossefot 1
16. וְאִידַּךְ, כִּדְרַבִּי יִרְמְיָה – דְּאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: מִשְּׁעַת הַגְבָּהָה הוּא דִּקְנָה; מִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ לָא הָוֵי עַד שְׁעַת נִיסּוּךְ.

    Et l'autre, Rav, suit Rabbi Yirmeya, car Rabbi Yirmeya a dit : C'est dès le moment où il soulève le vin qu'il l'acquiert ; il n'est pas passible de mort avant le moment de la libation. L'obligation de payer précède donc la peine de mort.

    16Rachi 1Sources 5
17. וּלְמַאן דְּאָמַר מְנַסֵּךְ, מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מְעָרֵב? אָמַר לָךְ: מְעָרֵב

    Et celui qui dit « il fait une libation », quelle est sa raison pour ne pas dire « il mélange » ? Il te dira : Celui qui mélange

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