1. מַתְנִי׳ יְתוֹמִין שֶׁסָּמְכוּ אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת, אוֹ שֶׁמִּינָּה לָהֶן אֲבִיהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס – חַיָּיב לְעַשֵּׂר פֵּירוֹתֵיהֶם.

   MICHNA : Les orphelins qui se sont appuyés sur un maître de maison qui s'occupe de leurs affaires, sans nomination officielle, ou à qui leur père a nommé un tuteur (apotropos) : celui-ci est tenu de prélever la dîme de leurs fruits.

   1Rachi 1Sources 8
2. אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁמִּינָּהוּ אֲבִי יְתוֹמִים, יִשָּׁבַע. מִינּוּהוּ בֵּית דִּין – לֹא יִשָּׁבַע. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: חִילּוּף הַדְּבָרִים.

   Un tuteur que le père des orphelins a nommé prête serment à leur majorité qu'il n'a rien gardé de leurs biens. Si le tribunal l'a nommé, il ne prête pas serment. Abba Chaoul dit : C'est l'inverse.

   2Rachi 2Sources 10
3. גְּמָ׳ וּרְמִינְהוּ: ״אַתֶּם״ – וְלֹא שׁוּתָּפִין; ״אַתֶּם״ – וְלֹא אֲרִיסִין; ״אַתֶּם״ – וְלֹא אַפּוֹטְרוֹפִּין, וְלֹא הַתּוֹרֵם אֶת שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ!

   GUEMARA : Et opposons-leur une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) sur le verset : « Ainsi, vous aussi, vous prélèverez » (Nombres 18, 28) : « Vous » : et non des associés ; « vous » : et non des métayers ; « vous » : et non des tuteurs ; et non celui qui prélève la terouma (prélèvement donné au Cohen) sur ce qui n'est pas à lui ! Comment le tuteur peut-il donc prélever ?

   3Rachi 3Sources 9
4. אָמַר רַב חִסְדָּא, לָא קַשְׁיָא: כָּאן לְהַאֲכִיל, כָּאן לְהַנִּיחַ.

   Rav 'Hisda a dit : Ce n'est pas difficile. Ici, il s'agit de donner à manger aux orphelins aussitôt ; là, il s'agit de laisser les fruits en réserve.

   4Rachi 2
5. וְהָתַנְיָא: הָאַפּוֹטְרוֹפִּין תּוֹרְמִין וּמְעַשְּׂרִין – לְהַאֲכִיל וְלֹא לְהַנִּיחַ. וּמוֹכְרִין לָהֶן בְּהֵמָה, עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, בָּתִּים, שָׂדוֹת וּכְרָמִים – לְהַאֲכִיל, אֲבָל לֹא לְהַנִּיחַ. וּמוֹכְרִין לָהֶן פֵּירוֹת, יֵינוֹת, שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת – לְהַאֲכִיל אֲבָל לֹא לְהַנִּיחַ.

   Et il a été enseigné de même : Les tuteurs prélèvent la terouma et les dîmes pour donner à manger, et non pour laisser en réserve. Et ils vendent pour eux bétail, esclaves et servantes, maisons, champs et vignes pour donner à manger, mais non pour laisser le produit en réserve. Et ils vendent pour eux fruits, vins, huiles et farines pour donner à manger, mais non pour laisser.

   5Rachi 4Sources 6
6. וְעוֹשִׂין לָהֶן לוּלָב וַעֲרָבָה וְסוּכָּה וְצִיצִית, וְכׇל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִצְבָה; לְאֵיתוֹיֵי שׁוֹפָר. וְלוֹקְחִין לָהֶם סֵפֶר תּוֹרָה, תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת, וְכׇל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִצְבָה; לְאֵתוֹיֵי מְגִילָּה.

   Et ils leur font un loulav (branche de palmier de Souccot), une branche de saule, une souka (cabane de la fête) et des tsitsit (franges rituelles), et toute chose qui a une limite fixée dans la dépense : la Guemara précise : pour inclure le chofar. Et ils leur achètent un Séfer Torah, des tefilin et des mezouzot, et toute chose qui a une limite fixée : pour inclure la Méguila d'Esther.

   6Sources 3
7. וְאֵין פּוֹסְקִין עֲלֵיהֶם צְדָקָה, וְאֵין פּוֹדִין עֲלֵיהֶן אֶת הַשְּׁבוּיִין, וְלֹא כׇּל דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה; לְאֵתוֹיֵי תַּנְחוּמֵי אֲבֵלִים.

   Et ils n'engagent pas pour eux de tsédaka (charité), et ils ne rachètent pas pour eux les captifs, ni rien qui n'ait de limite fixée : pour inclure ce qu'on apporte pour consoler les endeuillés.

   7Rachi 1Sources 3
8. וְאֵין אַפּוֹטְרוֹפִּין רַשָּׁאִין לָדוּן – לָחוּב וְלִזְכּוֹת – בְּנִכְסֵי יְתוֹמִים. לִזְכּוֹת – אַמַּאי לָא? אֶלָּא ״לָחוּב עַל מְנָת לִזְכּוֹת״ בְּנִכְסֵי יְתוֹמִים.

   Et les tuteurs n'ont pas le droit de plaider, pour s'obliger ou pour gagner, sur les biens des orphelins. La Guemara demande : Pour gagner, pourquoi pas ? Elle répond : Mais il faut comprendre : pour s'obliger, dans l'intention de gagner, sur les biens des orphelins. S'ils ont plaidé et perdu, les orphelins n'en sont pas lésés.

   8Rachi 3Sources 5
9. וְאֵין אַפּוֹטְרוֹפִּין רַשָּׁאִין לִמְכּוֹר בְּרָחוֹק וְלִגְאוֹל בְּקָרוֹב; בְּרָעָה וְלִגְאוֹל בְּיָפָה. מַאי טַעְמָא? דְּדִלְמָא מִשְׁתַּדְּפִין.

   Et les tuteurs n'ont pas le droit de vendre un champ éloigné pour racheter un champ proche que le père avait vendu, ni un mauvais pour racheter un beau. Quelle en est la raison ? Car peut-être seront-ils frappés de brûlure, et le tuteur aura causé une perte.

   9Sources 5
10. וְאֵין אַפּוֹטְרוֹפִּין רַשָּׁאִין לִמְכּוֹר שָׂדוֹת – וְלִיקַּח עֲבָדִים, אֲבָל מוֹכְרִין עֲבָדִים – וְלוֹקְחִין בָּהֶן שָׂדוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף לֹא לִמְכּוֹר עֲבָדִים וְלִיקַּח שָׂדוֹת. מַאי טַעְמָא? דִּלְמָא לָא מְשַׁפְּיָין.

    Et les tuteurs n'ont pas le droit de vendre des champs pour acheter des esclaves, mais ils vendent des esclaves et achètent avec eux des champs. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Pas même vendre des esclaves pour acheter des champs. Quelle en est la raison ? Peut-être ne seront-ils pas tranquilles : leur propriété pourrait être contestée.

    10Rachi 1Sources 6
11. וְאֵין אַפּוֹטְרוֹפִּין רַשָּׁאִין לְהוֹצִיא עֲבָדִים לְחֵירוּת; אֲבָל מוֹכְרִין אוֹתָן לַאֲחֵרִים, וַאֲחֵרִים מוֹצִיאִין אוֹתָן לְחֵירוּת. רַבִּי אוֹמֵר: אוֹמֵר אֲנִי, אַף הוּא – נוֹתֵן דְּמֵי עַצְמוֹ וְיוֹצֵא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹכְרוֹ לוֹ;

    Et les tuteurs n'ont pas le droit d'affranchir des esclaves, mais ils les vendent à d'autres, et les autres les affranchissent. Rabbi dit : Je dis que même lui, l'esclave, donne sa propre valeur et sort libre, car c'est comme s'il le lui vendait à lui-même.

    11Rachi 6Sources 5
12. וְצָרִיךְ לְחַשֵּׁב עִמָּהֶן בָּאַחֲרוֹנָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ. אֵין עוֹשִׂין אַפּוֹטְרוֹפִּין נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים, וְאִם מִינָּן אֲבִי יְתוֹמִין – הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.

    Et il doit faire les comptes avec eux à la fin. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il n'y est pas tenu. On ne nomme pas tuteurs des femmes, des esclaves ni des mineurs ; mais si le père des orphelins les a nommés, il en a le droit.

    12Rachi 4Sources 6
13. הָהוּא אַפּוֹטְרוֹפּוֹס דַּהֲוָה בְּשִׁבָבוּתֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר, דַּהֲוָה קָא מְזַבֵּין אַרְעָתָא וְזָבֵין עַבְדֵי, וְלָא שַׁבְקֵיהּ רַבִּי מֵאִיר. אַחְווֹ לֵיהּ בְּחֶלְמֵיהּ ״אֲנִי לַהֲרוֹס וְאַתָּה לִבְנוֹת?!״ אֲפִילּוּ הָכִי לָא אַשְׁגַּח, אֲמַר: דִּבְרֵי חֲלוֹמוֹת לֹא מַעֲלִין וְלֹא מוֹרִידִין.

    Un certain tuteur qui était dans le voisinage de Rabbi Méïr vendait des terres et achetait des esclaves, et Rabbi Méïr ne le laissait pas faire. On lui a montré en songe : « Moi, je veux démolir, et toi, tu bâtis ?! » Même ainsi, il n'y a pas prêté attention, et il a dit : Les paroles des songes ne font ni monter ni descendre.

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14. הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דְּאִיגָּרִי בְּהוּ שָׂטָן, דְּכֹל בֵּי שִׁמְשֵׁי הֲווֹ קָא מִינְּצוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. אִיקְּלַע רַבִּי מֵאִיר לְהָתָם, עַכְּבִינְהוּ תְּלָתָא בֵּי שִׁמְשֵׁי, עַד דַּעֲבַד לְהוּ שְׁלָמָא. שַׁמְעֵיהּ דְּקָאָמַר: וַוי, דְּאַפְּקֵיהּ רַבִּי מֵאִיר לְהָהוּא גַּבְרָא מִבֵּיתֵיהּ.

    Il y avait deux hommes que le Satan avait excités l'un contre l'autre, si bien que chaque crépuscule de veille de Chabbat ils se querellaient. Rabbi Méïr est arrivé là-bas ; il les a retenus trois crépuscules, jusqu'à ce qu'il ait fait la paix entre eux. Il l'a entendu (le Satan) dire : Malheur ! Rabbi Méïr a fait sortir cet homme de sa maison !

    14Rachi 2Sources 1
15. הָהוּא אַפּוֹטְרוֹפּוֹס דַּהֲוָה בְּשִׁבָבוּתֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דַּהֲוָה קָא מְזַבֵּין אַרְעָא וְזָבֵין תּוֹרֵי, וְלָא אֲמַר לֵיהּ וְלָא מִידֵּי; סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי – דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא קָרִיתִי לְאִשְׁתִּי ״אִשְׁתִּי״ וּלְשׁוֹרִי ״שׁוֹרִי״, אֶלָּא לְאִשְׁתִּי ״בֵּיתִי״, וּלְשׁוֹרִי ״שָׂדִי״.

    Un certain tuteur qui était dans le voisinage de Rabbi Yehochoua ben Lévi vendait une terre et achetait des bœufs, et il ne lui a rien dit. Il pense comme Rabbi Yossé, car il a été enseigné : Rabbi Yossé a dit : De ma vie, je n'ai appelé ma femme « ma femme » ni mon bœuf « mon bœuf », mais ma femme « ma maison » et mon bœuf « mon champ ». Ainsi, acheter des bœufs revient à acheter de la terre.

    15Rachi 1Sources 1
16. הָנְהוּ יַתְמֵי דַּהֲווֹ סְמִיכִי גַּבֵּי הָהִיא סָבְתָּא. הֲוָה לְהוּ תּוֹרְתָּא, שְׁקַלָה וְזַבֵּינְתַּהּ נִיהֲלַיְיהוּ. אֲתוֹ קְרוֹבִים לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתַּהּ דִּמְזַבְּנָא? אֲמַר לְהוּ: ״יְתוֹמִים שֶׁסָּמְכוּ אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת״ תְּנַן.

    Certains orphelins s'appuyaient sur une vieille femme. Ils avaient un bœuf ; elle l'a pris et le leur a vendu. Des parents sont venus devant Rav Na'hman et lui ont dit : De quel droit vend-elle ? Il leur a dit : Nous avons appris : « Les orphelins qui se sont appuyés sur un maître de maison » : elle a donc le statut d'un tuteur.

    16Rachi 2Sources 1
17. וְהָא אִיַּיקַּר! בִּרְשׁוּתָא דְלוֹקֵחַ אִיַּיקַּר. וְהָא לָא נְקִיטִי דְּמֵי!

    Les parents objectent : Mais il a pris de la valeur ! Rav Na'hman répond : C'est chez l'acheteur qu'il a pris de la valeur. Ils objectent : Mais ils n'ont pas reçu l'argent !

    17Ajouter une note
18. אֲמַר לְהוּ: אִם כֵּן, הַיְינוּ דְּרַב חֲנִילַאי בַּר אִידֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל – דְּאָמַר רַב חֲנִילַאי בַּר אִידֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל: נִכְסֵי יְתוֹמִין הֲרֵי הֵן כְּהֶקְדֵּשׁ, וְלָא מִקְּנֵי אֶלָּא בְּכַסְפָּא.

    Il leur a dit : S'il en est ainsi, c'est ce qu'a dit Rav 'Hanilaï bar Idi au nom de Chmouel, car Rav 'Hanilaï bar Idi a dit au nom de Chmouel : Les biens des orphelins sont comme le bien consacré (hekdech), et ils ne s'acquièrent que par l'argent.

    18Rachi 1Sources 4
19. חַמְרֵיהּ דְּרַבְנָא עוּקְבָא יַתְמָא – מַשְׁכוּהּ בְּאַרְבְּעָה אַרְבְּעָה, וְאִיַּיקַּר וְקָם בְּשִׁיתָּא שִׁיתָּא. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לְהוּ: הַיְינוּ דְּרַב חֲנִילַאי בַּר אִידִי – דְּאָמַר רַב חֲנִילַאי בַּר אִידִי אָמַר שְׁמוּאֵל: נִכְסֵי יְתוֹמִין הֲרֵי הֵן כְּהֶקְדֵּשׁ, וְלָא מִקְּנֵי אֶלָּא בְּכַסְפָּא.

    Le vin de Rabbana Oukva l'orphelin : on l'a tiré à quatre dinars le tonneau, et il a pris de la valeur et s'est établi à six. Ils sont venus devant Rav Na'hman, qui leur a dit : C'est ce qu'a dit Rav 'Hanilaï bar Idi, car Rav 'Hanilaï bar Idi a dit au nom de Chmouel : Les biens des orphelins sont comme le bien consacré, et ils ne s'acquièrent que par l'argent.

    19Rachi 2
20. מְשׁוּךְ פֵּירֵי מִיַּתְמֵי; אִיַּיקּוּר – הַיְינוּ דְּרַב חֲנִילַאי בַּר אִידִי. זוּל – לֹא יְהֵא כֹּחַ הֶדְיוֹט חָמוּר מֵהֶקְדֵּשׁ.

    Si on a tiré des fruits appartenant à des orphelins sans encore payer, et qu'ils ont pris de la valeur, c'est ce qu'a dit Rav 'Hanilaï bar Idi. S'ils ont baissé et que les acheteurs veulent se rétracter : que le pouvoir du profane ne soit pas plus strict que celui du bien consacré — la vente tient.

    20Rachi 1Sources 2
21. אִמְּשִׁיכוּ לְהוּ פֵּירֵי לְיַתְמֵי; אִיַּיקַּר – לֹא יְהֵא כֹּחַ הֶדְיוֹט חָמוּר מֵהֶקְדֵּשׁ. זוּל – סְבוּר מִינָּה, הַיְינוּ דְּרַב חֲנִילַאי בַּר אִידִי;

    Si on a fait tirer des fruits pour des orphelins sans encore payer, et qu'ils ont pris de la valeur : que le pouvoir du profane ne soit pas plus strict que celui du bien consacré — le vendeur ne peut se rétracter. S'ils ont baissé, ils ont compris de là que c'est ce qu'a dit Rav 'Hanilaï bar Idi, et les orphelins peuvent se rétracter.

    21Rachi 7Sources 1
22. אֲמַר לְהוּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: הָא רָעָה הִיא לְדִידְהוּ – דְּזִמְנִין דְּמִצְטַרְכִי לְפֵירֵי, וְלֵיכָּא דְּיָהֵיב לְהוּ עַד דְּיָהֲבִי זוּזֵי.

    Rav Chicha fils de Rav Idi leur a dit : C'est un mal pour eux, car parfois ils auront besoin de fruits et personne ne leur en donnera avant qu'ils n'aient donné l'argent.

    22Sources 1
23. יָהֲבִי יַתְמֵי זוּזֵי אַפֵּירֵי; זוּל – לֹא יְהֵא כֹּחַ הֶדְיוֹט חָמוּר מִן הֶקְדֵּשׁ. אִיַּיקַּר – סְבוּר מִינַּהּ, הַיְינוּ דְּרַב חֲנִילַאי בַּר אִידִי;

    Si des orphelins ont donné de l'argent pour des fruits non encore tirés, et qu'ils ont baissé : que le pouvoir du profane ne soit pas plus strict que celui du bien consacré — les orphelins peuvent se rétracter. S'ils ont pris de la valeur, ils ont compris de là que c'est ce qu'a dit Rav 'Hanilaï bar Idi, et l'achat tient.

    23Tossefot 1Sources 1
24. אֲמַר לְהוּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: הָא רָעָה הִיא לְדִידְהוּ –

    Rav Chicha fils de Rav Idi leur a dit : C'est un mal pour eux,

    24Sources 1

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