1. וַחֲתָמוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ – כָּשֵׁר! וְכִי תֵּימָא אֲנַן מִדְּאוֹרָיְיתָא קָא מַתְנִינַן לַהּ, אִי הָכִי, ״אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר דְּבַר תּוֹרָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!

   et qu'il l'a signé et le lui a donné, il est valable ! Et si tu dis : Nous, c'est selon la Torah que nous l'enseignons, cette parole de Rav Na'hman, s'il en est ainsi, il aurait fallu dire : « Rabbi Méïr disait : Selon la Torah », un get (acte de divorce) trouvé dans les ordures est valable !

   1Rachi 2Tossefot 1
2. אֶלָּא לְעוֹלָם רַבִּי אֶלְעָזָר הִיא, וְכִי לָא בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר חֲתִימָה – הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים כְּלָל; הֵיכָא דְּאִיכָּא עֵדִים – בָּעֵי. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא: מוֹדֶה רַבִּי אֶלְעָזָר בִּמְזוּיָּיף מִתּוֹכוֹ, שֶׁהוּא פָּסוּל.

   Plutôt, en réalité c'est Rabbi Elazar, et quand Rabbi Elazar n'exige-t-il pas la signature à l'intention de la femme ? Lorsqu'il n'y a pas du tout de témoins sur le get ; mais lorsqu'il y a des témoins, il l'exige. Car Rabbi Abba a dit : Rabbi Elazar reconnaît, pour un acte falsifié de l'intérieur (signé par des témoins inaptes), qu'il est invalide.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 9
3. רַב אָשֵׁי אָמַר: הָא מַנִּי? רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דִּתְנַן: רַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל, עַד שֶׁתְּהֵא כְּתִיבָתוֹ וַחֲתִימָתוֹ בְּתָלוּשׁ.

   Rav Achi a dit : Selon qui est celle-ci ? Cette Michna (enseignement des Tannaïm) est de Rabbi Yehouda, car nous avons appris : Rabbi Yehouda invalide, tant que son écriture et sa signature ne sont pas sur ce qui est détaché du sol.

   3Tossefot 2Sources 1
4. וּמֵעִיקָּרָא מַאי טַעְמָא לָא מוֹקְמִינַן לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה?

   La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Et dès le début, pour quelle raison ne l'avons-nous pas établie selon Rabbi Yehouda ?

   4Rachi 1
5. מְהַדְּרִינַן אַרַבִּי מֵאִיר, דִּסְתַם מַתְנִיתִין רַבִּי מֵאִיר; מְהַדְּרִינַן אַרַבִּי אֶלְעָזָר, דְּקַיְימָא לַן הִילְכְתָא כְּווֹתֵיהּ בְּגִיטִּין.

   Elle répond : Nous cherchions à l'établir selon Rabbi Méïr, car une Michna anonyme est de Rabbi Méïr ; nous cherchions à l'établir selon Rabbi Elazar, car il nous est établi que la halakha (loi, règle pratique) est conforme à lui pour les guittin.

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 1
6. תְּנַן, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף הַמֵּבִיא מִן הָרְקָם וּמִן הַחֶגֶר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֲפִילּוּ מִכְּפַר לוּדִּים לְלוֹד. וְאָמַר אַבָּיֵי: בַּעֲיָירוֹת הַסְּמוּכוֹת לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּמוּבְלָעוֹת בִּתְחוּם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עָסְקִינַן,

   Nous avons appris : Rabban Gamliel dit : Même celui qui apporte un get de Rékem et de 'Héguer doit faire la déclaration. Rabbi Eliézer dit : Même de Kfar Loudim à Lod. Et Abayé a dit : Nous traitons de villes voisines d'Erets Israël et enclavées dans le territoire d'Erets Israël,

   6Rachi 1Sources 1
7. וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: לְדִידִי חֲזֵי לִי הָהוּא אַתְרָא, וְהָוֵי כְּמִבֵּי כוּבֵּי לְפוּמְבְּדִיתָא.

   et Rabba bar bar 'Hana a dit : J'ai vu moi-même cet endroit, et la distance était comme de Bei Koubei à Poumbedita, c'est-à-dire très courte.

   7Rachi 2
8. מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר הָנֵי לָא צְרִיךְ; מַאי, לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי – דְּמָר סָבַר לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין לִשְׁמָהּ, וְהָנֵי גְּמִירִי; וּמָר סָבַר לְפִי שֶׁאֵין עֵדִים מְצוּיִין לְקַיְּימוֹ, וְהָנֵי נָמֵי לָא שְׁכִיחִי?

   Il s'ensuit que le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense que pour ceux-là, on n'a pas besoin de la déclaration. Qu'en est-il ? N'est-ce pas sur ceci qu'ils sont en désaccord : l'un (le premier Tanna) pense que c'est parce qu'ils ne sont pas experts dans la rédaction à son intention, et ceux-là sont instruits ; et l'autre (Rabban Gamliel) pense que c'est parce que les témoins ne sont pas disponibles pour le valider, et ceux-là non plus ne se trouvent pas fréquemment ?

   8Rachi 2Tossefot 1Sources 2
9. לָא; רַבָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ, וְרָבָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ. רַבָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: דְּכוּלֵּי עָלְמָא לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין לִשְׁמָהּ, וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי – תַּנָּא קַמָּא סָבַר, הָנֵי כֵּיוָן דִּסְמוּכוֹת מִיגְמָר גְּמִירִי;

   Non : Rabba répond selon son propre raisonnement, et Rava répond selon son propre raisonnement. Rabba répond selon son propre raisonnement : Tous s'accordent à dire que c'est parce qu'ils ne sont pas experts dans la rédaction à son intention, et ici ils sont en désaccord sur ceci : Le premier Tanna pense que ceux-là, puisqu'ils sont voisins, sont instruits ;

   9Rachi 1Sources 3
10. וַאֲתָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְמֵימַר, מוּבְלָעוֹת גְּמִירִי, סְמוּכוֹת לָא גְּמִירִי; וַאֲתָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְמֵימַר, מוּבְלָעוֹת נָמֵי לָא, שֶׁלֹּא תַּחְלוֹק בִּמְדִינַת הַיָּם.

    et Rabban Gamliel est venu dire : Ceux des villes enclavées sont instruits, ceux des villes voisines ne sont pas instruits ; et Rabbi Eliézer est venu dire : Ceux des villes enclavées non plus, afin que tu ne fasses pas de distinction au sein du pays d'outre-mer.

    10Rachi 2
11. רָבָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: דְּכוּלֵּי עָלְמָא לְפִי שֶׁאֵין עֵדִים מְצוּיִין לְקַיְּימוֹ – וְתַנָּא קַמָּא סָבַר, הָנֵי כֵּיוָן דִּסְמוּכוֹת מִישְׁכָּח שְׁכִיחִי;

    Rava répond selon son propre raisonnement : Tous s'accordent à dire que c'est parce que les témoins ne sont pas disponibles pour le valider ; et le premier Tanna pense que ceux-là, puisqu'ils sont voisins, se trouvent fréquemment ;

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12. וַאֲתָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְמֵימַר, מוּבְלָעוֹת שְׁכִיחִי, סְמוּכוֹת לָא שְׁכִיחִי; וַאֲתָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְמֵימַר, מוּבְלָעוֹת נָמֵי לָא, שֶׁלֹּא תַּחְלוֹק בִּמְדִינַת הַיָּם.

    et Rabban Gamliel est venu dire : Ceux des villes enclavées se trouvent fréquemment, ceux des villes voisines ne se trouvent pas fréquemment ; et Rabbi Eliézer est venu dire : Ceux des villes enclavées non plus, afin que tu ne fasses pas de distinction au sein du pays d'outre-mer.

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13. תְּנַן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר ״בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם״, אֶלָּא הַמֵּבִיא מִמְּדִינַת הַיָּם וְהַמּוֹלִיךְ. מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר מוֹלִיךְ לָא צְרִיךְ; מַאי, לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי – דְּמָר סָבַר לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין לִשְׁמָהּ,

    Nous avons appris : Et les Sages disent : Il n'a besoin de dire « Il a été écrit devant moi et il a été signé devant moi » que s'il est celui qui apporte un get du pays d'outre-mer et celui qui l'y emporte. Il s'ensuit que le premier Tanna pense que celui qui emporte n'en a pas besoin. Qu'en est-il ? N'est-ce pas sur ceci qu'ils sont en désaccord : l'un pense que c'est parce qu'ils ne sont pas experts dans la rédaction à son intention,

    13Sources 1

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