Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חֲתִימָה לִשְׁמָהּ? אִי רַבִּי מֵאִיר – חֲתִימָה בָּעֵי, כְּתִיבָה לָא בָּעֵי! דִּתְנַן: אֵין כּוֹתְבִין בִּמְחוּבָּר לַקַּרְקַע. כְּתָבוֹ עַל הַמְחוּבָּר לַקַּרְקַע, תְּלָשׁוֹ, חֲתָמוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ – כָּשֵׁר!la signature à son intention ? (à l'intention de la femme). Si c'est Rabbi Méïr, il exige que la signature soit à son intention, mais il n'exige pas que l'écriture le soit ! Car nous avons appris (dans la Michna, plus loin, 21b) : On n'écrit pas un get (acte de divorce) sur ce qui est attaché au sol. S'il l'a écrit sur ce qui est attaché au sol, l'a détaché, l'a signé et le lui a donné, il est valable !
- אִי רַבִּי אֶלְעָזָר – כְּתִיבָה בָּעֵי, חֲתִימָה לָא בָּעֵי! וְכִי תֵּימָא לְעוֹלָם רַבִּי אֶלְעָזָר הִיא, וְכִי לָא בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר חֲתִימָה לִשְׁמָהּ – מִדְּאוֹרָיְיתָא, מִדְּרַבָּנַן – בָּעֵי; וְהָא שְׁלֹשָׁה גִּיטִּין פְּסוּלִין דְּרַבָּנַן, וְלָא בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר חֲתִימָה לִשְׁמָהּ!Si c'est Rabbi Elazar, il exige que l'écriture soit à son intention, mais il n'exige pas que la signature le soit ! Et si tu dis : En réalité c'est Rabbi Elazar, et quand Rabbi Elazar n'exige pas la signature à son intention, c'est selon la Torah, mais selon nos Maîtres il l'exige ; or voici que pour les trois guittin invalides selon nos Maîtres, Rabbi Elazar n'exige pas la signature à son intention !
- דִּתְנַן: שְׁלֹשָׁה גִּיטִּין פְּסוּלִין, וְאִם נִיסַּת הַוָּלָד כָּשֵׁר: כָּתַב בִּכְתַב יָדוֹ וְאֵין עָלָיו עֵדִים, יֵשׁ עָלָיו עֵדִים וְאֵין בּוֹ זְמַן, יֵשׁ בּוֹ זְמַן וְאֵין בּוֹ אֶלָּא עֵד אֶחָד – הֲרֵי אֵלּוּ שְׁלֹשָׁה גִּיטִּין פְּסוּלִין, וְאִם נִיסַּת – הַוָּלָד כָּשֵׁר.Car nous avons appris (plus loin, 86a) : Trois guittin sont invalides, mais si elle s'est remariée, l'enfant est valable : si le mari l'a écrit de sa main et qu'il ne porte pas de témoins ; s'il porte des témoins mais n'a pas de date ; s'il a une date mais n'a qu'un seul témoin. Ce sont là trois guittin invalides, mais si elle s'est remariée, l'enfant est valable.
- רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עָלָיו עֵדִים – אֶלָּא שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ בִּפְנֵי עֵדִים; כָּשֵׁר, וְגוֹבֶה מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים. שֶׁאֵין הָעֵדִים חוֹתְמִים עַל הַגֵּט אֶלָּא מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם.Rabbi Elazar dit : Bien qu'il ne porte pas de témoins, du moment qu'il le lui a donné devant témoins, il est valable, et elle peut recouvrer sur les biens hypothéqués. Car les témoins ne signent le get que pour le bon ordre du monde (tikkoun haolam). Il en ressort que, selon Rabbi Elazar, la signature n'est pas essentielle au get, même selon nos Maîtres.
- וְאֶלָּא רַבִּי מֵאִיר הִיא, וְכִי לָא בָּעֵי רַבִּי מֵאִיר כְּתִיבָה לִשְׁמָהּ – מִדְּאוֹרָיְיתָא, מִדְּרַבָּנַן בָּעֵי; וְהָא אָמַר רַב נַחְמָן, אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר: אֲפִילּוּ מְצָאוֹ בְּאַשְׁפָּה,Alors c'est Rabbi Méïr, et quand Rabbi Méïr n'exige pas l'écriture à son intention, c'est selon la Torah, mais selon nos Maîtres il l'exige. La Guemara objecte : Mais voici que Rav Na'hman a dit : Rabbi Méïr disait : Même s'il l'a trouvé dans un tas d'ordures,
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