1. וְתַקִּינוּ רַבָּנַן דִּתְשַׁמֵּט, זֵכֶר לַשְּׁבִיעִית; רָאָה הִלֵּל שֶׁנִּמְנְעוּ הָעָם מִלְּהַלְווֹת זֶה אֶת זֶה, עָמַד וְהִתְקִין פְּרוֹסְבּוּל.

   Et nos Maîtres ont institué qu'elle remette les dettes malgré tout, en souvenir de la septième année de la Torah. Hillel vit que le peuple s'abstenait de se prêter les uns aux autres ; il se leva et institua le prosboul : son ordonnance ne contredit donc pas la Torah, mais une loi rabbinique.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 1
2. וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא לָא מְשַׁמְּטָא שְׁבִיעִית, וְתַקִּינוּ רַבָּנַן דִּתְשַׁמֵּט?!

   La Guemara s'étonne : Existe-t-il une chose telle que, selon la Torah, la septième année ne remet pas la dette, et que nos Maîtres ont institué qu'elle la remette ?! L'emprunteur serait alors un voleur sur leur parole.

   2Rachi 2
3. אָמַר אַבָּיֵי: שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה הוּא. רָבָא אָמַר: הֶפְקֵר בֵּית דִּין – הֶפְקֵר. דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק: מִנַּיִן שֶׁהֶפְקֵר בֵּית דִּין – הֶפְקֵר? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכֹל אֲשֶׁר לֹא יָבוֹא לִשְׁלֹשֶׁת הַיָּמִים כַּעֲצַת הַשָּׂרִים וְהַזְּקֵנִים, יׇחֳרַם כׇּל רְכוּשׁוֹ וְהוּא יִבָּדֵל מִקְּהַל הַגּוֹלָה״.

   Abayé a dit : C'est un « reste assis et ne fais rien » : l'emprunteur reste passif, et ce n'est pas un déracinement actif de la Torah. Rava a dit : Le bien déclaré sans maître par le tribunal est sans maître. Car Rabbi Yits'hak a dit : D'où savons-nous que le bien déclaré sans maître par le tribunal est sans maître ? Comme il est dit : « Et quiconque ne viendrait pas dans les trois jours, selon le conseil des princes et des Anciens, tous ses biens seraient frappés d'interdit, et lui-même serait séparé de l'assemblée de l'exil » (Ezra 10, 8).

   3Rachi 3Sources 10
4. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר, מֵהָכָא: ״אֵלֶּה הַנְּחָלוֹת אֲשֶׁר נִחֲלוּ אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן וְרָאשֵׁי הָאָבוֹת וְגוֹ׳״. וְכִי מָה עִנְיַן רָאשִׁים אֵצֶל אָבוֹת? לוֹמַר לָךְ: מָה אָבוֹת מַנְחִילִין אֶת בְּנֵיהֶם כֹּל מַה שֶּׁיִּרְצוּ, אַף רָאשִׁים מַנְחִילִין הָעָם כֹּל מַה שֶּׁיִּרְצוּ.

   Rabbi Eliézer a dit : On l'apprend d'ici : « Tels sont les héritages que distribuèrent Elazar le Cohen, Yehochoua fils de Noun et les chefs des pères, etc. » (Josué 19, 51). Quel rapport entre les chefs et les pères ? C'est pour te dire : de même que les pères font hériter à leurs fils tout ce qu'ils veulent, de même les chefs font hériter au peuple tout ce qu'ils veulent.

   4Rachi 2Sources 2
5. אִיבַּעְיָא לְהוּ: כִּי הִתְקִין הִלֵּל פְּרוֹסְבּוּל – לְדָרֵיהּ הוּא דְּתַקֵּין, אוֹ דִלְמָא לְדָרֵי עָלְמָא נָמֵי תַּקֵּין?

   Ils ont posé la question : Lorsque Hillel a institué le prosboul, est-ce pour sa génération qu'il l'a institué, ou peut-être l'a-t-il institué aussi pour toutes les générations ?

   5Sources 2
6. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְבַטּוֹלֵיהּ. אִי אָמְרַתְּ לְדָרֵיהּ הוּא דְּתַקֵּין – מְבַטְּלִינַן לֵיהּ; אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְדָרֵי עָלְמָא נָמֵי תַּקֵּין, הָא אֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחׇכְמָה וּבְמִנְיָן. מַאי?

   Quelle différence cela fait-il ? Pour l'annuler. Si tu dis que c'est pour sa génération qu'il l'a institué, nous pouvons l'annuler ; mais si tu dis qu'il l'a institué aussi pour toutes les générations, voici qu'un tribunal ne peut annuler les décisions d'un autre tribunal que s'il lui est supérieur en sagesse et en nombre. Qu'en est-il ?

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 12
7. תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: לָא כָּתְבִינַן פְּרוֹסְבּוּל אֶלָּא אִי בְּבֵי דִינָא דְּסוּרָא אִי בְּבֵי דִינָא דִּנְהַרְדְּעָא. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לְדָרֵי עָלְמָא נָמֵי תַּקֵּין, בִּשְׁאָר בֵּי דִינָא נָמֵי לִכְתְּבוּ!

   Viens et entends une preuve, car Chmouel a dit : Nous n'écrivons de prosboul que soit au tribunal de Soura, soit au tribunal de Nehardea. Or s'il te vient à l'esprit qu'il l'a institué aussi pour toutes les générations, qu'on l'écrive aussi dans les autres tribunaux !

   7Rachi 3
8. דִּלְמָא כִּי תַּקֵּין הִלֵּל לְדָרֵי עָלְמָא – כְּגוֹן בֵּי דִינָא דִּידֵיהּ, וּכְרַב אַמֵּי וְרַב אַסִּי, דְּאַלִּימֵי לְאַפְקוֹעֵי מָמוֹנָא; אֲבָל לְכוּלֵּי עָלְמָא – לָא.

   Peut-être que lorsque Hillel a institué le prosboul pour toutes les générations, c'était pour des tribunaux comme le sien, et comme ceux de Rav Ami et Rav Assi, qui sont assez puissants pour retirer l'argent à son possesseur ; mais pour tout le monde, non.

   8Tossefot 1Sources 4
9. תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הָא פְּרוֹסְבֻּלָא – עוּלְבָּנָא דְּדַיָּינֵי הוּא; אִי אֲיַישַּׁר חַיִל אֲבַטְּלִינֵּיהּ. אֲבַטְּלִינֵּיהּ?! וְהָא אֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן! הָכִי קָאָמַר: אִם אֲיַישֵּׁר חַיִל יוֹתֵר מֵהִלֵּל, אֲבַטְּלִינֵּיהּ.

   Viens et entends une autre preuve, car Chmouel a dit : Ce prosboul est une oulbena des juges ; si ma force augmente, je l'annulerai. La Guemara s'étonne : Je l'annulerai ? Mais un tribunal ne peut annuler les décisions d'un autre tribunal que s'il lui est supérieur en sagesse et en nombre ! Voici ce qu'il veut dire : Si ma force augmente au-delà de celle de Hillel, je l'annulerai.

   9Rachi 3Sources 1
10. וְרַב נַחְמָן אָמַר: אֲקַיְּימִנֵּהּ. אֲקַיְּימִנֵּהּ?! הָא מִיקַּיַּים וְקָאֵי! הָכִי קָאָמַר: אֵימָא בֵּיהּ מִילְּתָא, דְּאַף עַל גַּב דְּלֹא כָּתוּב כְּכָתוּב דָּמֵי.

    Et Rav Na'hman a dit : Je le confirmerai. Je le confirmerai ? Il est bien confirmé et en vigueur ! Voici ce qu'il veut dire : Je dirai à son sujet une parole : même s'il n'est pas écrit, il est considéré comme écrit.

    10Rachi 1
11. אִיבַּעְיָא לְהוּ: הַאי עוּלְבָּנָא – לִישָּׁנָא דְחוּצְפָּא הוּא, אוֹ לִישָּׁנָא דְנִיחוּתָא הוּא? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר עוּלָּא: עֲלוּבָה כַּלָּה שֶׁזִּינְּתָה בְּקֶרֶב חוּפָּתָהּ.

    Ils ont posé la question : Ce mot oulbena, est-ce un terme d'insolence ou un terme de commodité ? Viens et entends, car Oulla a dit : Insolente est la fiancée qui s'est prostituée sous son dais nuptial ; il parle du Veau d'or, fait au pied du Sinaï.

    11Rachi 3Sources 1
12. אָמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: מַאי קְרָא? ״עַד שֶׁהַמֶּלֶךְ בִּמְסִבּוֹ נִרְדִּי נָתַן רֵיחוֹ״. אָמַר רָבָא: עֲדַיִין חַבִּיבוּתָא הוּא גַּבַּן, דִּכְתִיב ״נָתַן״, וְלָא כְּתִיב ״הִסְרִיחַ״.

    Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, a dit : Quel est le verset ? « Tandis que le roi était à son festin, mon nard a donné son parfum » (Cantique des Cantiques 1, 12). Rava a dit : L'affection est encore sur nous, car il est écrit « a donné », et il n'est pas écrit « a empesté ».

    12Rachi 4Tossefot 1Sources 1
13. תָּנוּ רַבָּנַן: הַנֶּעֱלָבִין וְאֵינָן עוֹלְבִים, שׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָן וְאֵין מְשִׁיבִין, עוֹשִׂין מֵאַהֲבָה וּשְׂמֵחִין בְּיִסּוּרִין, עֲלֵיהֶן הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״וְאוֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ״.

    Nos Maîtres ont enseigné : Ceux qui sont outragés et n'outragent pas, qui entendent leur opprobre et ne répondent pas, qui agissent par amour et se réjouissent dans les épreuves, c'est d'eux que le verset dit : « Et ceux qui L'aiment sont comme le soleil qui se lève dans sa puissance » (Juges 5, 31).

    13Rachi 3Sources 4
14. מַאי ״פְּרוֹסְבּוּל״? אָמַר רַב חִסְדָּא: פְּרוֹס בּוּלֵי וּבוּטֵי.

    Que signifie prosboul ? Rav 'Hisda a dit : Pros (une institution) des boulé et des bouté ; la Guemara explique ces mots sur l'amoud suivant.

    14Rachi 1

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